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《史记.刺客列传》中的刺客形象作为中国先秦史上的一个特殊群体,长期以来引人关注,也多有争议。如果我们以文本为基础,从“基本人性”、“深层文化结构”和“特定历史环境”三个层次,将刺客形象层层剥离进行解析,或许会对司马迁笔下的刺客形象及其精神气质,产生较为客观的认识,获得新的体验。 相似文献
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“雪糕刺客”是新兴的网络流行语,“雪糕刺客”风靡网络后,陆续出现了“榴莲刺客”“水果刺客”“机票刺客”等一系列“刺客”,形成了“X刺客”的组合结构。受隐喻认知机制的影响和交际表达创新的需要,“刺客”一词语义特征发生变化,新增了[+隐秘][+出人预料]的语义特征,“X刺客”不再指刺客这一个体的性状或某方面的特征,并因主观预期与客观实际不符,该结构还具有正面、负面评价功能。 相似文献
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在特定的侠文化模式下,先秦、秦汉刺客酬恩知遇对古代刺客的驱动力.巨大深长。行刺过程中,有的刺客因发现事实的部分真相,或受到行刺对象人格魅力感染,或风闻其为仁厚长者等,激于良知而醒悟,常顿改盲目行事的初衷;甚至意外地发现主谋指使者是个“坏人”。于是或停止行刺,或反戈一击。这种“刺客觉悟”描写,显示了使文化影响下的伦理价值取向。揭示了正义良知与侠义风范的灵魂震撼力与文化反思力。为忠臣良吏形象起了“陪衬人”的作用。 相似文献
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《语文学刊:高等教育版》2010,(7)
《史记》所载"刺客"作为我国历史上的一个特殊群体,其形象长期以来颇受关注,也多有争议。本文以文本为基础,借用西方美学理论中的"崇高"、"悲剧"、"丑"三个概念术语,对刺客形象进行解析,这样会对司马迁笔下的刺客形象及其精神气质,得到较为客观的认识。 相似文献
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刺客作为天地间第一激烈人,其行为绝非常人所能为。从心理学角度,以马斯洛的“需要层次论”与“自我实现论”为基础,对《刺客列传》进行分析,刺客的心理动机主要是对亲和爱的看重,对尊严的渴望,对道义、名声及功业的执着追求。 相似文献
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《史记·刺客列传》中的荆轲形象是复杂多面的,他性格丰满、个性突出、情感丰富细腻,而历来对荆轲的研究往往把荆轲归结到典型游侠一类,忽视了太史公笔下荆轲形象的多面性.将荆轲形象跟其他刺客形象对比,可以看出荆轲形象具有特殊性. 相似文献
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巨虹 《兰州教育学院学报》2008,24(1):30-34
<史记·刺客列传>和<通志>"刺客传"为我们塑造了天地间具有曩激烈性情的人--刺客的形象.<通志>"刺客传"绝大部分袭用了<史记·刺客列传>中的材料,仅有三十二处文字出入;但却完整保留了"太史公日"这一直接评议、任情褒贬的精华部分.这也反映出郑樵写作<通志>列传部分时对材料进行裁剪去取的一些情况. 相似文献
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在教学《荆轲刺秦王》的过程中,始终有一个问题困扰着笔者:“荆轲”能算一个英雄吗?他似乎只是一个“失败的刺客”而已。《史记·刺客列传》记载了五个刺客的事迹。除了荆轲之外,另外四个都达到了自己的目的,可以说都是胜利者。 相似文献
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叶晓燕 《渭南师范学院学报》2013,(10):50-52
司马迁在《史记》中成功地描写了众多性格各异、形象鲜明的社会下层人物,这些人物生动、真实,形成了下层人物群像.诸如刺客形象、游侠形象、商贾形象、医者形象、女性形象等.研究这些人物群像,探讨其意义价值,不仅有助于我们认识《史记》的伟大价值,也将有益于当今的世风. 相似文献
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周承铭 《内江师范学院学报》2011,26(5):33-37
聂隐娘嫁给磨镜少年不能论定为反对封建婚姻制度,转投陈许节度使也不意味是"弃暗投明"。小说的主题是以侠及刺客与神仙的对比来表现神仙的美好,劝人修仙学道;其思想价值是比较完整地反映了侠士的人生历程,尤其反映了侠的悲剧性命运和揭示了侠士褪变的重要原因;揭示了侠与刺客的联系与本质区别,为人们认识何者为侠,何者为刺客提供了具体形象的判别尺度。 相似文献
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刺客豫让的形象历来被人忽略.本文认为,豫让的行为是战国士林精神的萌现,豫让的形象体现了<史记>的悲剧色彩.豫让是史公倾心描绘的悲剧人物形象. 相似文献
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《濮阳职业技术学院学报》2016,(3):79-81
司马迁的《史记》是中国文学史中一部继往开来的伟大著作,它以人物为中心的传记形式,成为中国古代历史传记文学的开山之作。《史记》中成功地描写了众多形象鲜明的社会下层人物,诸如刺客形象、商贾形象、女性形象、医者形象等,研究这些下层人物形象,有助于认识《史记》的伟大价值,了解《史记》所反映出的社会状况。《史记》塑造人物形象的艺术手法具有多样性,对后代文学创作产生了深远影响。 相似文献
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裴登峰 《宁夏师范学院学报》2008,29(4):20-24
通过分析女性和刺客两类形象,考察<战国策>在艺术构思、叙事方式、文章体例等方面的突破,进而阐述<战国策>在文学史上的地位、作用和意义. 相似文献
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王燕 《和田师范专科学校学报》2011,30(2):76-77
《史记》里的刺客,作为一群出身卑微,地位低下的坊间勇夫,他们的作为对历史影响甚微。在地位卑贱者的价值被社会抹杀的时代里,他们身上却具有不顾现实.反功利地追求生命价值的精神。而这种精神和他们的地位又限定了他们实现生命价值的途径只能是“以命相许”,在刺客命运悲剧的舞台上.司马迁不仅是一个观看者、记录者,更是一个共舞者。他们都以“血酬”的方式完成了悲剧生命的绝唱,也铸就了不朽的精神丰碑。 相似文献