古典诗歌中“兰”的比兴寓意探微

＂兰＂,是古诗中常见的词语,古人把兰花、兰草、木兰都称做兰,在诗词曲赋几千年的应用中,形成了一个庞大的寓意体系,通过对《诗经》到元明清诗词曲赋范本的分析研究,把＂兰＂的比兴寓意,做了详细的诠释。     

李白是诗人而不是词人——评所谓的“李白宫廷应制词”

暨南大学出版社2009年版《第五届宋代文学国际研讨会论文集》所载木斋《王国维＂变伶工之词而为士大夫之词＂反思》一文,所言＂李白宫廷应制词＂云云,乃纯属一种子虚乌有之说。原因是,李白生前并无所谓的＂宫廷应制词＂。该文所认定＂李白宫廷应制词＂的两个方面的理由,均无法接受材料的检验,因之,该文据以提出的＂词体发生于盛唐宫廷＂之说,也就无异于缘木求鱼。     

庄子的“真人”与尼采的“超人”内涵和价值之比较

庄子与尼采作为一东一西、一古一今的哲人,二者均在理想人格建构方面即分别提出＂真人＂与＂超人＂之说,该文就二者的理想人格理论——＂真人＂与＂超人＂在其内涵及意义方面进行同中存异的比较分析,旨在吸取各自的理论精华。诚然比较庄子的＂真人＂与尼采的＂超人＂并非是笔者在这里探究的主旨,比照和探析两者的价值在于发见两位思想家的观点究竟能为当今的时代人格的塑造与建构带来多大的启迪、支持和帮助。     

庄子的“真人”与尼采的“超人”内涵和价值之比较

庄子与尼采作为一东一西、一古一今的哲人,二者均在理想人格建构方面即分别提出＂真人＂与＂超人＂之说,该文就二者的理想人格理论——＂真人＂与＂超人＂在其内涵及意义方面进行同中存异的比较分析,旨在吸取各自的理论精华。诚然比较庄子的＂真人＂与尼采的＂超人＂并非是笔者在这里探究的主旨,比照和探析两者的价值在于发见两位思想家的观点究竟能为当今的时代人格的塑造与建构带来多大的启迪、支持和帮助。     

“巴渝舞”的档案文献佐证

＂巴渝舞＂作为中国文字记载中最原始、最古老的戏曲、舞蹈品种之一,经历了起源、发展、衰落的生命历程。大量的档案文献梳理,厘清了宫廷巴渝舞和民间巴渝舞的嬗变脉络,考证到宫廷巴渝舞在宋代消亡的直接原因,并首倡民间＂现巴渝舞＂之说,为＂巴渝舞＂的研究提供了更加准确而详实的档案佐证资料。     

一种系统教学方法及英语教学案例——“系统教学思维方法”和“系统教学模型”探讨

该文探讨的＂系统教学方法＂,是将＂教学目标＂作为一个教学系统,在＂教和学＂这一双向环节上,以＂系统教学思维方法＂为指导,按照＂系统教学模型＂实现教学目的的一种教学方法。本文依据系统思维这一现代最高级的思维模式,设计出＂系统教学思维方法＂和＂系统教学模型＂相结合的系统教学方法,更好地帮助学生在学习过程中自觉或不自觉地从整体或全局出发掌握＂从个别到一般,从一般到个别＂的认识规律,系统性地提高学生的抽象思维和形象思维以及其它思维能力,最终提高学生的整体学习能力。该文通过在英语教学中的案例,阐述了这一方法的具体应用。     

“诗界革命”：传统与现代的思维悖论

观照传统与现代的思维悖论对近代文学革命造成的文化困境,＂诗界革命＂无疑具有标本的意义。从＂新学诗＂到＂新派诗＂再到＂新体诗＂,＂诗界革命＂经历了复杂的探索和调整。思想启蒙与诗歌创新在具体实践中的龃龉,体现了近代启蒙者皈依传统的集体无意识。传统思维和逻辑结构没能在启蒙运动中得到转换,极大消减了＂诗界革命＂的历史价值。     

释“居”

文字的最初形态往往反映着一定的社会物质文化生活,古今字更是贯穿了汉字体系的历史发展全过程,从＂凥/居＂和＂居/踞＂两组字的字形分化和语义转移可以窥见古今字的传承和起居文化的变迁。     

临沂话中的介词“掌”及其类型学考察

现代临沂话中,介词＂掌＂和＂用＂、＂凭＂并行有表示＂工具＂和＂凭借＂的意义,根据持拿义动词向介词语法化的路径,＂掌＂应该有表示处置的意义,这在其他方言中也可以得到佐证,但是在现在临沂话中却没有发展出表示处置的意义。我们认为,这是一种强制停止语法化的现象。通过考察＂掌＂的意义及其语法化过程,我们验证了持拿义动词向介词发展的共性特征和个性特点,构拟了持拿义介词的语义图模型。     

论证式教学策略在高中生物学教学中的应用——以“生物膜的流动镶嵌模型”教学为例

尝试以＂生物膜的流动镶嵌模型＂一课为例,探索论证式教学策略在高中生物学课程中的应用,说明＂从资料到主张得出乃至认可＂需要充足的论据,示范论证策略的应用,彰显论证式教学策略的教育意义。     

兰之香 花之韵 人之雅——瓯北镇第七小学少先队“兰花教育”综述

作为中国的传统名花,兰花自古以来就是道德的典范、感情的寄托和美好的象征,诗人借之抒情,画家以兰写意,哲人以兰言志。因独特的地域环境,浙江省永嘉县盛产兰花,数量位居全省之首,被誉为"寒兰之乡"。2010年,寒兰被命为永嘉县的县花。楠溪山水不但培育出了寒兰之乡,更孕育了独特的永嘉人文。从东晋永嘉太守山水诗鼻祖谢灵运,到咏叹家乡秀美山水和平淡人生的"永嘉四灵",再到自强不息的现代永嘉人,永嘉人文对"寒兰之乡"进行了深刻的精神注解。得天独厚的自然物产和人文精神为丰富的教育资源提供了新鲜血液和持续动能。在永嘉这片沃土上成长起来的少年儿童,更应该传承和发扬家乡的"兰花精神"。     

郑板桥的“护花”意识

郑板桥是清代画家、诗人。他爱画竹,也爱画花,主要是兰花。他的咏兰诗词(主要是题画诗)中表现了强烈的护花意识。郑板桥反对在笼中养鸟,他也反对在室内养兰花,他认为兰花应自由地生长在野外。他说:     

王艳芳特别的“蜡兰”

有一个人要去远方旅行,把庭院交给他的朋友留守。院子破土而出的草芽,朋友从不拔去。初春时,草芽健康成长,朋友发觉它像野兰。到了夏天,那草开花了,五瓣的小花氤氲着一缕缕的幽香,花形如林地里那些兰花一样,只不过它是蜡黄的。朋友带着一朵花和几片叶子,向研究植物的专家求证,得知这是蜡兰——兰花中的一个稀有品种,许多人穷尽一生都很难找到它,如果在城市的花市上,这种蜡兰一棵至少值万元。     

说“传真”

＂传真＂一词从古到今承载了不同的内容,文章指出了现代两部辞书对其表述的不当之处,并分析了＂传真＂古今词义之间的关系。     

维特根斯坦的“语言游戏”说

在西方乃至整个世界哲学史上,维特根斯坦的哲学研究占有一个无可替代的位置。其哲学研究大致可分为前后两个时期。＂语言游戏＂是维特根斯坦后期哲学体系中一个至关重要的概念。该文探讨了＂语言游戏＂说的提出背景、＂语言游戏＂说的性质内涵、＂语言游戏＂说的意义。     

轻解罗裳为哪般？——再议李清照《一剪梅》之“兰舟”句

李清照词《一剪梅》是脍炙人口的抒情佳作,但其中＂轻解罗裳,独上兰舟＂句颇多疑义,令人费解,历来研究者的评注也各执一词。＂兰舟＂是＂船＂还是＂床＂？＂轻解罗裳＂与＂独上兰舟＂间是何关联？读者应该怎样面对和理解诗词中这样的问题？该文试图从古诗词的阅读方法、文本意象等多个角度对此进行解读。     

“红学”成因之辨

自现代学科立场亦即一般意义上观,＂红学＂应属于中国古典文学研究的一个具体领域,并不是一门独立学科。即使从特殊角度考察,《红楼梦》研究也难以成为具备自主性品质的专业学问。＂红学＂成＂学＂之因,必须从华夏固有的经学本源中探索,从＂脂学＂及其学统形成的历史脉络中追寻,这也是一门旧有之学实现学科重建的历史与逻辑起点。     

古代汉语“短暂”义时间词举隅

在现代汉语中,一般都把很短的时间叫做＂一会儿＂或＂一下子＂,而古人对此却有几十上百种不同的说法,这既体现了古今汉语词汇意义的差异,更凸显出古代汉语词汇的丰富多彩。     

兰花心语——瓯北镇第七小学少先队“兰花教育”微观察

古代文人常把诗文之关喻为"兰章",把友谊之真喻为"兰交",把知心良友喻为"兰客",足见古人对兰花的评价之高。在瓯北七小,兰花的元素无处不在,兰花的故事随处可见。带着敏锐的视角,和记者一起走进瓯北七小,进行一次微观察吧。     

量词“首”的产生及其历史演变

＂首＂在汉语中是个贯通古今的量词。它产生于西汉,中古和近代时期得到了迅速发展。到了现当代汉语,量词＂首＂沿用了古代的部分用法,但其称量的事物范围大大缩小了。探索量词＂首＂的源流,有助于更好地了解和认识汉语量词的演变规律。