个体生命的存在形式及其教育学意义

人的个体生命的存在具有多样性,其存在形式主要有"二元对立论"、"二元一体论"和"一体多元论"三类观点。个体生命存在的"三元一体论"将个体生命分为身体、心智和灵魂三个相互依赖而又相对独立的部分,由此引发出"基于身体存在的个体生命"、"基于心智存在的个体生命"和"基于灵魂存在的个体生命"三种个体生命形式,由此形成的生命(化)教育(学)的核心思想是教育要朝向人的身体、适宜人的身体和成全人的身体;教育要朝向人的心智、适宜人的心智和成全人的心智;教育要朝向人的灵魂、适宜人的灵魂和成全人的灵魂。     

论意境在中国文化诗学中的内涵

学意境作为中国古典学诗歌领域中的最高审美形态，已经经历了几千年的锤炼与感悟，今天让我们以化诗学的角度重新审视学意境，探究出它的内涵即抒情作品中呈现的那种情景交融，虚实相生，活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。     

广义生命论

生命在不同的时空都有其特殊的表现形式。生命的核心是灵魂，它是宇宙生命坐标系四个象限共同具有的东西。灵魂的本质是阳性物质的负物质“阳－”和阴性物质的正物质“阴＋”的矛盾对立统一体，全息着宇宙和人类社会的信息与密码。未来的生物科学将可能沿着这个思路发展，以便在更深层次上揭示生命的奥秘。     

一个中国知识分子苦难中搏动的灵魂——论绿原其人其诗

绿原是现当代文学的著名诗人。他的人生命运与他的诗歌创作紧密结合，融为一体。他的苦难孕育了他的诗歌，而他的诗歌又记录了他苦难的心路历程。他的诗歌显示了一个中国知识分子苦难中搏动的灵魂，同时也展现了他诗歌艺术的生命性特征。     

父母是孩子生命中的天使

母亲节那天,女儿送我一张贺卡,上面写着这样一个故事:有一个灵魂,天帝叫他到人间去投胎,这个灵魂非常害怕,说:仁慈的天帝呀,你让我一个人孤零零地到人间去,我会很孤单的。天帝和蔼地说:孩子,你不用害怕,你去了之后,你身边会有两个天使陪伴着你,不会让你孤     

论素质教育的方向和灵魂

从全面推进素质教育 ,实施科教兴国战略 ,培养新世纪创新人才的战略高度 ,论述了加强思想政治素质教育的极端重要性和素质教育的灵魂———爱国主义、集体主义、社会主义思想教育 ,并提出了在新的历史条件下如何改进和加强高校的思想政治教育工作 ,培养新世纪全面发展的高素质人才     

作文教学本源论--读《普通高中语文课程标准》(实验稿)后

对<普通高中语文课程标准>(实验稿)中有关作文教学内容和指导思想,阐述自己的看法和观点.一是从一个比较高的理论视角来认识作文教学,一是对其内容的缺陷及片面的认识和作法提出了看法.     

大小标记

小班数学活动学习认识"大"的符号标记大和"小"的符号标记小。这两个标记比较抽象,并且两者又比较相像,为了帮助幼儿正确识别和记住这两个标记,教学时,我请幼儿用身体动作表现这两个符号标记。"这两个标记都有一个圆圆的头,不过头下面的动作可不一样,你可以学一学     

被放逐的身体:作为始源的柏拉图“灵魂论”

柏拉图在《理想国》《斐多篇》和《美诺篇》提出"灵魂论",其中灵魂不朽论与灵魂净化说探讨了身心二元论与理性的至高无上性。"身体"作为被遮蔽的存在,始终被置于与灵魂并不对等的位置上。直到西方现代"身体美学"的兴起,身体实现了从客体到主体的重新建构,经过了由低级到平等的历史转向,身体不再是传统西方哲学中被忽略的部分,而是有了与灵魂相等的地位,由此有了不可或缺的存在意义。     

论古希腊“模仿论”的美学价值

古希腊的＂模仿论＂经历了从模仿自然、模仿社会到模仿人生的三次转变,亚里士多德实现了＂模仿论＂的最后总结,奠定了欧洲文艺理论中为人生的现实主义文论基础。＂模仿论＂强调文学是对自然、社会和人生行动的反映,它能够反作用于社会生活,具有认知价值、审美价值和实践改造价值。在本质上,古希腊的＂模仿论＂是为人生的文艺理论,＂模仿论＂的发展过程是人类生命意识的不断觉醒的理论写照。     

论学生的身体模仿能力的提高与体育教师的榜样作用

人的模仿力是人类智慧结晶代代相传的纽带,而现代社会对模仿的要求更呈多元化,并且要求更高。体育教育是训练学生提高身体模仿力的最直接最有效的途径。在大学体育课堂教学中大学体育教师的榜样作用是大学生提高身体模仿力的关键。     

民间美术鉴赏教学浅析

本文针对美术课程教学现状,从美术教学的课堂实例出发,探索美术鉴赏教学中存在的问题及相应的对策。     

论江泽民高等教育创新思想

创新是江泽民高等教育思想的灵魂，主要体现在三个方面。培养创新性人才、培育民族创新精神、创立创新知识和提供创新服务是高等教育“特殊的使命”；为完成这一使命，高等教育必须改革，创新为必然取向；同时，创新也是高等教育实现跨越发展和“特殊使命”的强大动力，必须时时创新．处处创新，创新是高等教育的永恒主题。     

倾听孩子内心的呼唤

秋日的一个午后,去一所乡村小学听课.走进一年级的教室,我看见只有20来个小不点端坐着,教室显得很宽敞.语文教师很年轻,而且长相清秀、声音甜美. 藤椅安放在教室最后边.其实,我更喜欢坐到孩子们中间,于是,我习惯性地把椅子挪到一个小女孩旁边.女孩的同桌是个很活泼的男孩,他冲我笑了笑,而女孩山泉般清澈的眼睛里掠过丝丝紧张和不安.     

寻找生命的丰盈与美好

印第安人有这样一个说法,说人走得太快了,灵魂就跟不上,所以匆匆赶一段时间的路,就需要停下来,歇歇脚,好让灵魂跟上身体的步伐。这个说法确实值得我们现代人好好思索一番。在这个忙碌的时代中,我们确实需要找一个时间停下自己忙碌的身体,让自己的人生休闲下来去体会人生的意义,在纷扰之中找到生命的丰盈与美好。     

子在川上曰逝者如斯夫--论苏轼的时间诠释

生命的探求是对于社会进步的伟大贡献。作为一代文坛领袖、独领风骚四十年的苏轼，其人生态度于当时具有极大的影响力，并也因此成就着他的伟大。他以博学的、学者的眼光，以及诗人的敏锐，夹杂着人生的坎坷，对生命进行了审视，结构了自己恢弘灿烂的生命历程，形成了魅力无穷的文人品格。     

论生命教育的身体哲学基础

生命的直接根据是身体,生命教育归根结底必须奠基于恰当的身体哲学。自然主义的身体哲学是这方面的一个尝试,包括三组九条公理：物身心三本体公理、我你他三主体公理和动静松三本能公理。     

论教育身体史的学理支撑

教育身体史的提出,既是教育史研究不断走向关注人及其生命体验的需要和追求,也是哲学、历史学、教育学等学科已有成果共同推动的结果。这些学科给予教育身体史研究的深远影响在于,它们对"身体"的关注和探讨,有助于明确教育身体史研究中"身体"的本质和属性,有助于人们跳出肉体和精神的二元对立模式,对教育参与者形成全方位的整全认识,在书写教育身体史时以材料"体知"其真实感觉和感受,以"身体"为根基还原对教育参与者的真切生命关怀,最终书写"人"和"人身体"在场的教育史。同时,这些学科的不同研究思路、方法以及关于身体的划分,又可为教育身体史研究参考。作为一个新兴的教育史研究领域,吸收和借鉴各学科身体研究的资源,应是教育身体史研究者共同努力的方向之一。