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台湾一位生命学家说,人的生命有三重:生理生命、精神生命和超越生命。庸人追求生理生命,所以庸常;圣人追求超越生命,所以卓伟。我既不甘平平庸庸,又难求超凡入圣,所以只能用我的执著、热情、坚定、无悔来追求一种积极进取、乐于奉献、求真务实、淡泊名利的精神生命,并将其视为人生永恒的快乐! 相似文献
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唐君毅是现代新儒家的著名代表人物之一。本文着重论述他的人生理论,唐君毅以人心为人生之本,以自觉为生命之原。他提出了“心灵九境论”,追求人生境界的不断提升。他对生与死也不乏真知灼见。虽然唐的人生论总体上是唯心主义的,但是,这并不妨碍我们能从中挖掘出很多给人以启迪的东西。 相似文献
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梁建民 《咸阳师范学院学报》2006,21(1):22-26
魏晋士人洒脱不羁,神采俊逸,率真适意,享受人生。这种精神格调,形成了一种新的审美风尚和人生理想,对中国士人精神和社会文化产生了深远的影响。 相似文献
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聂振斌 《湖州师范学院学报》2015,(5)
人生论美学根植于中国古代美学,至少包括四个方面的研究内容:“人的生命活动与艺术的生命精神”、“生活与生活的艺术化”、“生存环境与生态环境美”、“文化理想与艺术—审美境界”。这些方面基本涵盖了审美、艺术、人生三者之间的关系,对于构建具有民族特征的中国现代美学有着重要意义。 相似文献
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<正>快乐是一种生活态度。既然人生活在世界上,为什么我们不快乐地生活呢?既然我们的生活存在着顺利的时候,也有困难的时刻,为什么我们不快乐地享受顺利、快乐地面对各种风浪呢?有了快乐的态度,我们心中就充满阳光;有了快 相似文献
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郑维铭 《华南师范大学学报(社会科学版)》1993,2(2)
本文简略分析各种人生境界说,认为最高层次的人生境界,就是达到人生主体与自然、社会及作为客体的人生等客体世界的和谐统一.这个境界是在劳动实践过程中实现的自由境界.自由境界与真善美是相通的.因此,自由与真善美是最高层次的人生境界. 相似文献
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郭红雅 《语文学刊:高等教育版》2012,(1):111-112,118
《红楼梦》中的薛宝钗是一个很有深度的形象,论者对她毁誉不一。本文从薛宝钗的生命意识、诗意追求和超越世俗等方面探讨了薛宝钗的人生境界的高度。 相似文献
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文章按冯友兰先生的“四境界说”,从低到高排列将人生分为四种境界:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界、功利境界的人,是现在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人:前两者是自然的产物,后两者是精神的产物。文章通过对这四种境界的具体分析,阐述了中国传统文化中的人生境界及道德观,同时分析了“天人合一”的认知方式及其对现代生活的意义。 相似文献
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周炽成 《华南师范大学学报(社会科学版)》1993,2(2)
冯友兰的人生境界论是现代中国颇有影响的一种理论.长期以来,学术界对它的评价大都是否定性的.本文不同意这样的评价.作者认为,它在一定程度上说明了人生和道德的实质,比较合理地反映了人生境界由下而上,由低级到高级发展的逻辑进程.因此,它是一种值得基本上肯定的理论. 相似文献
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莫先武 《合肥师范学院学报》2012,(1):89-92
用"人生美学"来概括朱光潜的美学思想特征,有机整合了朱光潜将的美感心理研究、诗论研究、谈美与后期的马克思主义美学等几个板块,是一个重要突破,也对认识中国美学的民族特色起到了深化作用。但要准确理解朱光潜的"人生美学",还必须到中国传统的人生境界与人生美学思想中进行探源性研究,才能更加全面与深入。 相似文献
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