《孟子》中"然"的词义讨论

本文通过考察《孟子》中“然”的用法,并比较其它上古典籍中“然”的用例,来说明“然”字在古汉语中用作转折连词和词尾等用法都与“然”的代词意义“这样”及“然”在句中所处的语法位置有关。     

"V什么X"的类固化性及其心理机制

汉语里有一种特殊的表否定的句子.例如: 1.日本这样,你还学什么日语. 我们抽象为"V什么X".语法界普遍认为"V什么X"的消极意义是由"什么"一词带来的.(吕叔湘1992;邵敬敏、赵秀风1989;寿永明2002;李一平1996)然王海峰(2003)指出"‘A什么B'结构式是人们在言谈交际中为表现主观性而采取的一种语法化形式".这一观点很有意义,但他局限于词的范围,如吃什么亏等.然实际语料中远不限于此,如例1.     

转折连词"然"和"然而"的形成

一般认为转折连词"然而"由"然"和"而"两个同义转折连词复合而成,还有观点认为转折连词"然"产生于"然而"、"虽然"之后.考察转折连词"然"和"然而"的形成时间及来源,转折连词"然"的产生不晚于"然而",先秦存在大量"然(代词)+而(连词)"这个跨层组合的语言事实,根据关联向对复合连词结构制约的规律,可见转折连词"然而"不是并列式复合词,其来源只可能是前面所述的跨层组合"然而".     

南朝"物色"考辨——《文选·赋》"物色"类研究之一

<文选·赋>"物色"类与<文心雕龙·物色>中的"物色"该作何解,学界意见纷纭.在关于"物色"的种种解释中,当以李善注为宜,然尚有进一步明确的空间与必要.南朝"物色"所具有的四种意义,既可与先秦两汉之"物色"义相衔接,又能分别圆通地解释其时文献中的各处"物色".<文心雕龙·物色><文选·赋>"物色"类与南朝部分诗文中的"物色",其内涵当指"在时间流逝中变幻的自然物象",其外延应包括风雨雷电等天气现象、春夏秋冬之四季变幻景物与日月星辰等天文现象.     

"道中庸"的陶渊明

陶渊明最高妙处、最难以企及处是其于人生所行之中道:在人生实践中的精神追求及诗文创作的主题意蕴与艺术表现手法等许多方面他都真正做到了无过亦无不及."乐天之诚"与"忧世之志"并行不悖,"情怀激荡忧愤"与"吐属温雅蕴藉"融然为一,"品格高迈超旷"与"性情平易慈祥"共举不二,以及"平淡朴素"与"警策绮丽"妙合一体.这也许是"定位"陶渊明其人其诗价值与意义的最关键视角.     

表示目的的"に"和"には"辨析

日语中的目的表现形式很多,有些在实际使用中很容易混淆.本文对其中的"に"、"には"在前接词语的异同、后续要素、目的句节可否从属于其他句节、后项主句节的性质等方面进行了分析、比较,明确了它们在使用及意义上的不同.     

与户县方言表示时态的"着"字有关的几个问题

1.户县方言以"着"字煞尾的祈使句里的"着"字,常常可以用"上、下"两字来替换,但是"上、下"两字局限于出现在"把"字句里.2.户县方言具有表示将然、已然时态的"V 着 V趋"式和"V 的 V趋"式.3.户县方言的"住"字也可以表示持续意义.4.户县方言的"动宾短语 开/起"式的变体还有"动宾短语 行"等形式.     

浅论副词"还"和"再"的语法语义区别

虚词表示的是抽象的语法意义,一般比较难以捉摸.要准确地把握虚词的意义,最好的办法是进行具体的比较、分析,从中找出差异.副词"还"就"再"由于所出现的条件及搭配不同,其语义也有所不同.     

"重典"之下,"德治"尚存——明太祖之"德治"新论

有关明太祖是"重典治国"抑或"以德治国"的问题,因诸史料记载各异,故未有定论.纵览史学界,大部分学者都倾向明太祖主张"重典法治"的治国思想.然通过对现存相关史料的客观分析,考察明太祖具体的治军理政,言明太祖治国方略中"德治"思想占据相当比重更符事实.     

插图与"剪灯二种"之传播

明代刻书事业发达,且无书不图.由"剪灯二种"的地域版本比较看出,插图优劣与地域书坊发行策略密切相关.建安书坊以射利为主,几乎刻遍明以及明以前的小说戏曲文本,然质量粗劣.徽州木刻插图走精品路线,实现了木刻插图由辅助阅读到艺术欣赏的跨越."剪灯二种"插图之质量、风格与小说传播密切关联.     

颜色词"red"和"红"的意义比较

本文探讨了"red"和"红"这两个词汇在英汉不同文化背景下的意义异同.分析了"红"这个词汇在古诗词中的一个特殊用法以及它在现代汉语中的意义,并与英语单词"red"在英国诗歌和习语中的用法进行尝试性的比较;并认为在英汉翻译时应该意识到这种意义上的异同.     

论汉语之"中"与"中庸"之道

1.汉语"中"之概念考辨.诚如中哲史家陈荣捷所说:"中"之含义,在<易>为二五,在<春秋>为权衡,在<书>为皇极,在<礼>为中庸.谓乎无形,非中也;谓乎有形,非中也,上不荡于虚无,下无局于器用,惟变所适,惟义所在,此"中"之大略也.(<中国哲学论集>)陈氏所言极是,然未免抽象,如果认真检点起来,则汉语"中"之概念在传统典籍中不外乎如下三种最有代表性的说法:     

值得推敲的"不是为自己"

浙教版五年制小学语文第8册第一课<可爱的小蜜蜂>的第三自然段中,有这样几句话:"……蜜蜂是在酿蜜,又是在酿造生活.不是为自己,而是在为人类酿造最甜的生活.蜜蜂是渺小的,蜜蜂却又多么高尚啊!"     

"大概"和"将近"脞说

文章通过比较"大概"和"将近"在意义和用法上的异同,试图说明它们的语义特点和语用价值,以便于加深对它们的认识和把握.     

试论"郑声淫"与"思无邪"

孔子曾云:"<诗三百>,一言以蔽之,曰:‘思无邪.'"又云:"郑声淫.""郑声"谓"郑风",亦是<诗经>十五国风之一风.然孔子第一句称<诗三百>即全部<诗经>皆"思无邪",而第二句又出"郑风淫"之特例,似有前后相违之嫌,对此应作何解?本文拟以探究"周南"、"召南"于<诗经>十五国风之特出地位,作为回答的切入点,并于具体论证中揭示此问题核心内涵之所指.     

"郊寒岛瘦"是非论

孟郊与贾岛本非同辈诗人,自苏轼出自个人趣尚首创"郊寒岛瘦"说,始有是非高低之争.然考诸史实,唐人虽曾以"寒"、"瘦"喻郊、岛,却皆是言人,而非论诗.从韩愈等对孟郊的极口推重更可知,孟在当时的诗坛地位实高于贾,贾不能与孟并称.     

"师生合作评价"在英语写作教学中的运用探索

在英语写作教学中开展"师生合作评价",教师采用"评"与"讲"相结合的方法,为学生搭建评价的阶梯,帮助他们找到解决样本问题的路径,使学生不仅对问题"知其然"和"知其所以然",更是激发了学生"求其未尽然"的探究热情.     

"触れゐ"和"触ゐ"的区别分析

"触れゐ"和"触ゐ"都有"触"、"碰""摸"的意思,但意义并非完全相同.二者究竟有何区别?是否完全可以互换?本文将通过对例句的分析,着重比较说明"触れゐ"和"触ゐ"在表达"接触"、"触摸"含义时的区别.     

教导处应强化"四导"职能

教学是中小学校的中心工作,教导处则是主管学校教学工作的中枢.在日常教学管理中,教导处既要管好"教",也要强化"导".笔者发现很多学校的教导处,多数是履行"教务"职能,如课程安排、课时调配、教材征订与发放、学生成绩统计、教学资料的搜集与整理等,这些日常的教务工作故然重要,但这只是教导处工作的一部分,并不能代表它的全部.     

"语文课程与教学论"的困境与突围

"语文课程与教学论"课程在历史上有过被冷落的境遇,在现实中也还面临种种尴尬.然以课程观和系统论来观照,它在高师中文专业课程体系中具有独特的地位和作用,具有综合性、统摄性、目的性和实践性等鲜明特征.因此,必须在进一步明确高师中文专业培养目标的前提下,通过加强语文学科建设、师资队伍建设、教材建设和教学实践环节,使之成为高师中文专业的一门标志性课程.