艺术教育与艺术科学

在艺术和艺术教育领域中存在着一种糊涂观念———“艺术是非科学的”,从而认为在艺术教育中并不存在科学教育的问题。本文则认为,艺术虽不是纯科学的,但艺术也不是非科学的,是艺术科学引导人们走进艺术世界,是艺术科学帮助人们创造艺术。艺术教育的本质是艺术科学教...     

辩证视野下的艺术本质

艺术本质是艺术哲学的核心问题,是回答"艺术是什么",艺术区别于非艺术的关键。近几年关于艺术本质的探讨,一直都没有中断过。将选取艺术哲学中艺术本质的代表理论,来简要论述艺术本质这一问题。     

教学艺术

对于教学艺术,人们有如下一些说法: 教学艺术是娴熟的教学技术; 教学艺术首先是爱的艺术、鼓励的艺术、影响人的艺术; 教学艺术是具有创造性、表演性、审美性特征的艺术.     

论艺术教育的意义与价值

社会上存在很多对艺术教育的迷思,比如,艺术与教育的关系是什么?艺术是否可教?艺术完全是灵感的产物吗?艺术是否值得被教?艺术教育的作用是什么?符号理论可以表明艺术教育的可行性及价值。我们不应该将艺术仅仅视为达成某一具体目的的手段,而应该将其既看作目的,又视为手段。艺术完全是灵感的产物这一假设是没有根据的,学生的感觉回应和情感反应可以被教育,艺术教育是可能的,也是有价值的。     

欣赏艺术在课堂教学中的体现

教育的艺术是发现的艺术,是唤醒的艺术,是欣赏的艺术。而欣赏是一种爱,一种真情,一种激励,一种艺术。欣赏与被欣赏是一种互动的力量之源,欣赏     

农林院校艺术教育的现状及对策

加强高校艺术教育是时代发展的必然要求,是社会对综合素质人才的呼唤。目前,我国农林院校艺术教育的现状是活动质量低下、艺术教育体制机制不健全、艺术教育观念陈旧、艺术教育师资队伍不合理、教师素质有待提高。改善我国农林院校艺术教育的现状,就要丰富艺术教育活动,建立健全艺术教育活动体制机制,更新艺术教育观念,优化艺术教育师资队伍。     

玄学对魏晋南北朝审美意识的影响

魏晋玄学就是本体论哲学。本体论哲学是很高妙的抽象思辨,也可以说是纯粹理论思辨。魏晋士人对这种纯理论思辨的兴趣,更换了他们思维的帽子,对他们的审美意识有巨大的影响。无论是艺术本体论、艺术风格论、艺术批评论、艺术创作论、艺术素养论、艺术介质论、艺术发展观、艺术价值论,还是艺术意象论,魏晋南北朝人和先秦两汉人都不一样,可以说先秦两汉人的艺术理论兴趣思考的焦点是艺术的社会性,而魏晋南北朝人的艺术理论兴趣的焦点是艺术的艺术性。     

谈根艺艺术

正根艺艺术是一种独特的造型艺术,它以奇巧的结合,多姿的形态,表现着自然、朴实的艺术魅力,激发和调动鉴赏者的想象力,领悟根的艺术空间。根艺艺术的内涵根艺艺术是以自然的造型,表现根的艺术形态、根的艺术精神和生命的一种表现形式。它是天然艺术和人的思维艺术的结合,是"九分天成,一分人工"的艺术。根艺在中国传统文化艺术领域中,是一门独立的门类。     

歌唱艺术的传情达意与文化思维辨析

从传播理论和艺术理论的多重角度辨析歌唱艺术的特点。传情是歌唱艺术之“魂”,达意是歌唱艺术之”的”,传情达意是歌唱艺术的最为重要的特征和目标价值。文化思维是歌唱艺术之”基”,文化背景、文化交融和文化思维是歌唱艺术传播的基础,亦是歌唱艺术成为世界语的发展共识的基础。     

教育艺术需要科学技术基础

教育是艺术还是科学,这是不少教育工作者讨论过的问题。我们研究教育艺术不是为了研究而研究,而是为了把握教育艺术的本质,提高教育质量。教育如果是艺术,其内涵是什么？怎样评价和提高教育艺术的水平？顺着这个思路研究之后的结论是,教育是艺术与科学技术的融合,教育艺术需要以科学技术为基础。一、教育艺术的内涵简而言之,教育艺术是指"能达到最佳教育、教学效果的各种知识、条件、手段与方法的综合"。在学校教育工作中,教学所占的时间最长,任务最重,它是贯彻教育方针、实现教育目的的基本途径。因而,教学艺术是教育艺术的主体…     

由艾布拉姆斯的四要素引发对艺术媒介的理论探讨

艺术的基本要素应该是五个而不是艾布拉姆斯所说的四个。艺术媒介是艺术过程中最为根本的要素,去掉这个要素,其他四个要素就无法存在于艺术之中。艺术媒介理论外延了“艺术生产”理论的范畴,拓宽了对艺术生产的认识范畴,有助于我们重新梳理艺术发展史,并对艺术分类提供直接的理论依据。     

关于艺术治疗的若干问题

艺术治疗的大门为所有学生敞开着,而不只是针对艺术特长生。艺术治疗与艺术教育有着本质的区别,其所追求的是过程取向而不是成就取向。艺术治疗是艺术治疗师与学生共同探索作品的涵义,并非艺术治疗师独自的行为或仅是对作品的阐释。     

民族民间艺术教育的价值

民族民间艺术是艺术的母体,更是宝贵的艺术教育资源。长期以来,艺术教育是以西方艺术教育模式为主导的,表现为对自身艺术资源的漠视。中国特色艺术教育体系的建立,应以文化自觉为前提。缺乏对民族民间艺术尊重,艺术教育将是失去使命感与精神性的肤浅的教育。     

影视音乐审美价值探微

影视艺术被称为第七艺术,它是科学与艺术相结合的产儿.影视艺术综合了文学、音乐、绘画、表演等综合艺术门类.它既是视觉艺术又是听觉艺术.影视音乐作为影视艺术重要的艺术表达手段,在影视艺术中具有独立的、重要的审美价值,是影视艺术语言不可缺少的艺术载体.     

当代丑艺术的辨析与批判

丑艺术是艺术形式的色形声对形式美规律的背反,与反映对象的美丑善恶无关。优美艺术的形式符合形式美规律,丑艺术则全方位地破坏形式美规律。崇高艺术、悲剧艺术迫使丑随同美一道体现正义与进步,丑艺术则没有美与丑的对抗。滑稽艺术、怪诞艺术包含着优美与奇思妙想,能使人快乐自信,丑艺术扫荡了优美,只有平庸,只会带来痛苦和厌恶。丑艺术之所以大量出现,一是有些人迷信极丑必然极美,二是将反常态艺术的成功误认为是丑艺术的成功,三是它有吸引注意、扬名赢利的功能。     

论汉族秧歌舞蹈与现代审美意识

通过对汉民族秧歌舞的分析,可以看到汉民族审美意识的变化。就艺术发展而言,现代审美意识,是最接近艺术本质的现代追求。艺术的本质就是人的本质表现,人是艺术的中心,人是艺术表现的目的,艺术是人类生命最璀灿的花朵。     

对艺术的新理解──从总体角度看艺术

本文从总体的角度探究艺术的根本内涵,力求对艺术作出新的理解和阐释。之前的艺术观,由于缺乏一个总体现,故不能完整地把握艺术。从总体的角度看,艺术是一种审美关系,但是这种审美关系又不同于日常生活中的审美关系,它必须具有创造性、作品性和接受性。艺术应该定义为：艺术是创造、作品、接受构成的审美关系。有了艺术的本质才有艺术家、艺术品和艺术欣赏者,艺术是艺术家、艺术品、艺术欣赏者的来源,而艺术家、艺术品、艺术欣赏者和艺术的关系是：艺术家是创造、作品、接受构成的审美关系的开启者,艺术品是这一审美关系的物态体现者,而艺术欣赏者则是这一审美关系的完成者。从历时的角度看,艺术似乎是起于艺术家,存在于艺术品,完成于艺术欣赏者。但从共时的角度看,艺术家、艺术品、艺术欣赏者不分前后,融为一体。艺术家在创造艺术品的同时,也就是艺术品的第一个欣赏者。就艺术的外部而言,存在着艺术和世界的关系。世界和艺术的关系是：艺术在世界中。艺术在世界中有几层意思：首先,艺术起源、生存于世界;再就是艺术本身就属于世界;另外,艺术收藏、保存世界;还有,艺术创建了一个世界;最后,艺术使世界艺术化。     

学生艺术感觉的培养

什么是艺术感觉?艺术感觉又叫艺术气质,人有没有艺术感觉,其差别是相当大的.有的人认为艺术感觉主要是天生的,而我认为艺术感觉更重要在于后天的培养,特别是从小就有意识的培养.艺术感觉包括"多情善感"、"浪漫超脱"等.     

试论艺术的基本观众

任何艺术都是为了给人欣赏的,文学艺术要有读者,音乐艺术需要听众,电影、戏剧,美术等艺术离不开观众。艺术欣赏是艺术创造的归宿。力求使自己的艺术品获得更多的观众——包括听众和读者,是一个美的创造者的天职。然而事实上任何艺术都不可能拥有全部的观众,也没有某一个人会喜爱所有的艺术,成为所有艺术的忠实观众。在艺术争取观众、观众挑选艺术、艺术创造与艺术欣赏之间,     

新时期艺术档案管理探析

艺术档案是艺术工作和活动的结晶,是宝贵的历史文化遗产。本文就艺术档案的管理工作展开讨论。首先介绍了艺术档案的特点和范围,并陈述了进行艺术档案管理的重要性和必要性,结合现有的艺术档案研究现状,提出了应该针对当前艺术档案管理中存在的问题和难点,尽快采取一定的措施来应对各种困难,加强新时期下的艺术档案管理工作,提高艺术档案管理的工作水平,更加规范当前的艺术档案管理工作,这也是当前艺术档案管理工作者的重要职责所在。