西方国家语文教育发展的三种模式

在当今世界上 ,语言都是民族的语言 ,文字都是民族的文字 ,任何一个民族的语文文字都不仅仅是一个符号系统或交际工具。一方面 ,语言文字本身反映了一个民族认识客观世界的思维方式 ,另一方面 ,民族文化也附着于语言文字得以继承和发展 ,因而任何一个民族的语文教育都承担着继承和延续本民族文化的任务。所以 ,我们探讨一个国家或民族母语教育的发展就不能忽视该国家和民族的文化特征。从西方国家语文教育发展的历史加以考察 ,其发展轨迹大致可以分为三类 ,即以英国为代表的西方古典模式 ,以美国为代表的西方现代模式 ,以日本为代表的东西方…     

文化传统与道德教育——从文化传统的角度看中美德育比较

中美两国有着完全不同的境况:一个是有着千年历史的古国,一个是刚刚成立200多年的国家;一个是56个民族的东方国家,一个是多民族繁荣的西方国家;一个是社会主义的发展中国家,一个是资本主义的发达国家.但美国自成立以来迅速发展的经济、创新的体制以及不断扩张的文化,都以一种更先进、更文明的姿态呈现在东方文明面前,中国从洋务运动、五四运动开始就一直向西方学习,先后掀起过数次西学东渐的思潮.     

“和魂洋才”与日本学校课程改革

日本是一个具有西方式文明,又带有浓厚东方儒学文化色彩的国家。近代,尤其是明冶维新以来,日本民族振兴的一个法宝,是既虚心广泛地向先进国家学习,又从本国政治、经济利益出发,坚持本民族精神的所     

论外语教学中的文化导入

论外语教学中的文化导入张琦学习语言不是一个孤立的学习过程,任何一种语言都是由生活在一定言语区域中的人们在一定的语境（ｃｏｎｔｅｘｔ）下通过口语或书面形式相互交际而使用的。同时,一种特定的语言总是和使用这种语言的国家或民族,以及其历史、文化、社会背景等...     

谈谈新形势下外语教学的任务

一我们现在已进入了一个新的历史时期,它赋于外语教学一项新的任务。英明领袖华主席在全国科学大会上的重要讲话中指出:“为了提高我们中华民族的科学文化水平,有必要重申毛主席提出的向外国学习的口号。我们的方针是,一切民族,一切国家的长处都要学,政治、经济、军事、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。我们是在独立自主、自力更生的基础上,有分析、有批判地向外国学习。”华主席还指出:我们“必须善于吸收一切外国的好东西,把它们统统拿过来,为我所用,把学习外国和自己的独创结合起来,以利于尽快地赶上和超过世界先进水平。”华主席的重要指示,给我们在新的历史时期的外语教学指明了方向,提出了新的任务。我们既然要向外国学习,学习一切民族、一切国家的政治、经济、军事、科学、技术、文学、艺术的真正好的东西,我们就必须学习外国语。不学会外国语,我们不可能学到现代     

17—18世纪中国与西方的文化交流

17、18世纪,是中国和西方两大文明初次发生持续的和多方面的交往、交流的世纪.双方的统治者和文化精英阶层面对着他们从前基本上无知的异域文明,都感到新奇和惊讶,各自从自己的利益出发,按照自己的判断和需要,采取了不同的态度:或迎纳,或拒斥,或迎纳拒斥兼而有之.总的来看,17—18世纪是中国和西方两大文明之间基本上进行平等的交往和交流的世纪.双方都从这些交流和交往中获益多多;同时也发生了一些不大不小的冲撞和波折.时至今日,偌大的地球正日渐汇合成一个“地球村”,各个民族和国家之间的经济文化交流和交往空前频繁而密切;与此同时,具有不同历史传统的文明之间的碰撞也出现了新的特点.在这样的时刻,     

关于近代中国人向西方学习的问题

第一次鸦片战争后,先进的中国人首次提出了向西方学习的问题。西方,这一概念指西方资本主义国家。向西方学习,就是向资本主义国家学习。如果说向西方学习,就是学习国际上先进的科学技术和先进的思想政治制度,那么,这一学习发展至今天,学习的范围已大大超出了资本主义国家,而是包括了世界上所有先进的国家,且学习的内容及达到的目的与过去也有许多不同。今天我们来总结认识近代中国人向西方学习的历史经验,对于促进我们建设事业的发展,也是有积极意义的。     

先驱者们对两种制度的探究和抉择——关于资本主义与社会主义认识史资料一束

小引历史的发展,使我们中国这个有过灿烂文明的东方大国,在近一百几十年来,一直面对着一个认识西方、学习西方的大问题。先是由于一些西方国家的入侵、掠夺和压迫,迫使我们为对付它们而要认识它们;继而我们渐渐看到这些国家的强盛,我们的贫弱,都有其深刻的社会经济根源,从而使许多先进的中国人“向西方国家寻求真理”,也就是向西方寻求救国救民的道路和方法。在这个过程中,他们渐渐地既看到了不同于、也优越于中国当时社会制度的资本主义,也看到了作为资本主义的对立物和继承者的社会主义。而对这二者的认识是相互联系的。肯定资本主义、接受资本主义,必然否定社会主义、拒绝社会主义。反过来也一样。所以似乎可以这样说:自上个世纪末叶以来,中国人对西方的认识和学习最主要的也就是对两种制度的认识和抉择。综观中国近现代史,凡是站在时代前列的人们,对于西方(包括对资本主义和社会主义)的认识尽管有种种不同,但是他们都不拒绝向西方学习;同时又不主张、不赞成照搬西方或“全盘西化”。而且他们又大都不同程度地舍弃资本主义,趋向社会主义。越到现代越是如此。应当说,这种历史现象,反映了历史的本质和规律,是很值得我们深入探究的。下面辑录的是一些时代的先驱者们对资本主义、社会主义的认识和看法。他们的具体观点和论断,未必全都精当,甚至还有这样那样的谬误,但是他们考察与认识两种制度的态度与方法,却是至今仍具有光彩,很值得引为借鉴的。所以,我们特刊载于此,希望能对我们的马克思主义理论教育有一定的参考作用。     

试论中国近代社会发展的历史轨迹

一部中国近代史是一部西方文明战胜中国传统文明的历史,也是一部中华民族反抗外来侵略追求民族独立自由富强的历史,还是一部中华民族学习西方文明、反思传统文明、逐渐形成中华现代文明的历史.     

借鉴外国经验 拓展我国职教发展之路

我国的职业技术教育之路，相比西方一些发达国家，其历史要短得多，在许多方面也确实存在一定的差距。这就是我们需要向西方一些先进国家进行学习和借鉴的地方。诚然，一个国家的职业技术教育体系都是与他们这个国家的民族意识、文化传统具有极大的相关性，没有哪一个国家的职业技术教育与另外一个国家完全是一样的。但是，属于或不属于同一地区的各个不同的国家都是具有相似性的，这种相似有时使它们在进行教育改革时使用类似的改革和相同的解决办法。因此，我们的职业技术教育也可以从国际范围内吸收各种先进的观点、建议和经验，并可以从…     

庆祝"西藏百万农牧解放纪念日"设立一周年征文展示藏医药文化发展成就驳斥"西藏文化灭绝"论

文化是维系一个国家和民族的精神纽带.保护和发展各民族优秀传统文化,是党和国家的一贯政策,也是建设中国特色社会主义先进文化的重要内容.我国是一个统一的多民族国家.在长期的历史发展过程中,各族人民以勤劳、勇敢和智慧,形成了多姿多彩、独具魅力的民族传统文化,共同创造了中华民族灿烂文明,为世界文明发展做出了重要贡献.     

近代中国对西方文明的回应

近代中国在反对西方列强入侵的同时,积极学习西方的先进文明。深入考察近代中国对西方文明的回应历程,可以发现它具有鲜明的特征,亦能从中获得重要的历史启示。     

展示藏医药文化发展成就驳斥“西藏文化灭绝”论

文化是维系一个国家和民族的精神纽带。保护和发展各民族优秀传统文化,是党和国家的一贯政策,也是建设中国特色社会主义先进文化的重要内容。我国是一个统一的多民族国家。在长期的历史发展过程中,各族人民以勤劳、勇敢和智慧,形成了多姿多彩、独具魅力的民族传统文化,共同创造了中华民族灿烂文明,为世界文明发展做出了重要贡献。藏医药的起源同藏民族的历史一样久远,藏医药的文化内涵深深植根于整个藏文化的母体之中。     

全球化浪潮下的民族文化教育路向

由西方社会主导和支配的全球化对发展中国家的传统民族文化及其教育提出了挑战。民族文化是一个民族长期积淀、养成的结果,是一个民族或一个国家存在与发展的基础。加强民族文化教育对当前我国的民族精神发扬、增强民族认同和借鉴、吸收外来文明有着重要价值;因此,我们应从教育环境、教师队伍、教育目标、教育内容、教育渠道系统以及教育方法等方面着手,推进我们的民族文化教育。     

建构民族国家:孙中山传统文化观的现代性维度

作为政治家和思想家的孙中山,基于民主革命的需要,终生都在探讨和思考文化问题。他认为中国的传统文化虽然受专制统治的影响而存在封闭保守、公共观念缺失和民族思想缺位等弊端,但中国的历史文化悠久,伦理文明优秀,制度文明先进。中国传统的道德和智能不仅是我们恢复民族地位和民族精神的基础,也是建构现代政治文明不可或缺的重要资源。孙中山的传统文化观服膺于其现代民族国家建构的需要,具有鲜明的现代性特色。     

英语教学中的文化渗透略论

语言是文化的载体,也是文化的主要表现形式。语言是随着民族的发展而发展的,是社会民族文化的一个组成部分。不同民族有着不同的文化、历史、风俗习惯和风土人情等,各民族的文化和社会风俗又都在该民族的语言中表现出来。要想学好一门语言就必须了解这个国家和民族的风俗习惯。英语教师在传授学生英语知识的同时,也要注重中西方文化的对比教学,使学生不仅掌握英语知识,同时也了解西方国家的文化。本文就为什么在英语教学中进行西方文化渗透及怎样进行渗透做了初步探讨。     

“开放”与“闭关”

一个国家或民族兴旺发达的重要标志之一,就是敢于面对现实,敢于对外开放,敢于并善于吸收和消化对自己有益的一切先进事物,同别的国家或民族进行竞争,同时也敢于和自己的过去决裂。因此,它也必定对自己的前途有着美好的憧憬,具有迎难而上、一往无前的勇气,而且气度恢弘,胸怀宽大,可以包容一切。在历史上,无论是在文景时代还是在贞观年间,中国都是版图辽     

民族现代化与民族教育现代化

现代化是一个时代性的动态概念,从西方发达国家开始,现在已经成为世界潮流。现代化作为一种状态,标志着一个国家和民族在物质文明和精神文明发展所达到的水平。现代化指的是一个国家和民族发展向接近或达到时代性标准而奋斗的历史过程。现代化作为一种发展状态,代表着人类发展的方向。发达国家和民族的现代化,特别是以高新科学技术为代表的物质文明的现代化,在某种程度上预示着发展中国家和民族的未来。虽然在历史、文化、地理环境等方面,各个国家和民族具有较大的差异,但迟早都要实现现代化,在这一点上是共同的。因此,现代化所体现的时代精神,是人类发展的永恒课题。     

论自由与造国——以《新民丛报》为考察对象

《社会契约论》认为政府和国民都是构成国家的基本要素,都具有各自的人格,不能相互所有.《新民丛报》学人在学习西方先进文化挽救民族危亡的过程中,认为中国作为一个国家只有国家的形体而没有国家的精神,所以他们主张重新造一个国家,否则中国人必至于无道德,中国人必为贫贱必为奴隶.     

中国民族服饰的符号特征分析

服饰是文明的窗口,又是民族精神的外化,一部人类服饰史,从某种意义上看,也是一部感性化了的人类文化发展史。每一个民族都有自己所特有的服饰文化,中国民族服饰具有东方文明的独特形态。同时中国是一个多民族国家,由56个民族组成一个大家庭,每个民族都有自己灿烂而悠久的文化、艺术传统,他们的服饰风格各异,服饰便是一种符号。