唐诗中梧桐意象的家园意义

唐诗中梧桐意象的家园意义十分鲜明，主要表现在梧桐易种易活，材质优良，又含祥瑞之意，古人常在庭院、井旁栽种，故成了诗人笔下实体家园的象征；梧桐具有高尚的君子品格，由梧桐制作而成的丝桐又有修身养性的重要功能．故诗人常在梧桐或丝桐上寄托精神、情志，梧桐成了诗人精神家因的象征。     

唐诗中梧桐意象的情感意义

唐诗中梧桐意象的情感内涵十分丰富。在思乡怀远诗中，梧桐充满了浓郁的乡情；在怀友送别诗与酬唱诗中，梧桐洋溢着深厚的友情；在爱情诗与怨诗中，梧桐又蕴含着浓浓的爱情。     

宋词中梧桐意象的情感内涵探析

梧桐由自然物象上升为文学意象,经历了一段漫长的历史文化心理积淀的过程,成为文人情感表达的有效载体.如凄凉忧愁的悲秋情结、生离死别的爱情意义、品格高洁的君子品性.这些“梧桐”意义给文学增添了一种凄凉的意境,也更加丰富了“梧桐”的情感内涵.     

宋词中梧桐意象的情感内涵探析

梧桐由自然物象上升为文学意象,经历了一段漫长的历史文化心理积淀的过程,成为文人情感表达的有效载体.如凄凉忧愁的悲秋情结、生离死别的爱情意义、品格高洁的君子品性.这些“梧桐”意义给文学增添了一种凄凉的意境,也更加丰富了“梧桐”的情感内涵.     

唐诗宋词中梧桐意象探微

本文探索唐宋文学中异彩纷呈的梧桐意象,以桐雨、桐影、半死桐、井桐等梧桐四大意象为依托,希望能够解开唐宋文学中梧桐意象的奥秘,并以此探究唐宋士人深厚的梧桐情结,为梧桐意象的探索注入新鲜的血液。     

古诗词中的梧桐意象

“原型意象”这一概念源于瑞士心理学家荣格分析心理学论.他认为“反映了人类在以往的历史进程中的集体经验,人类世世代代普遍性的心理积累,就是集体无意识.它是构成一种超越个性的共同心理基础,而且普遍存在于我们每个人身上”.按照荣格的集体无意识论,具有上下五千年文明历史的中华民族,当然也不例外地在一定的文化心态和美感心态上形成一种族记忆.梧桐这一意象即是人类祖先千百年来文化心态和美感心态上的积淀.     

“梧桐“意象解读

"梧桐"是古代文人内心情感的话语形式,借以表达作者在特定环境下的情绪,无论是家愁国恨,还是伉俪情深等等都被这一意象所承载。研读这一意象,对我们了解古代诗文具有深刻的指导意义。     

唐诗中的骏马意象

《周易》赋予骏马意象以思想意义和道德内涵，《诗经》中已经开始对骏马的形象美进行描摹。唐诗中的骏马意象意义更加丰富，它的内涵和特色在唐代前后期有明显的不同，但都展示出一种顽强的生命力。这体现了中国传统文化重视天地问一股生生不息、蓬勃向上的生命力的特点。     

古诗中的“梧桐”意象

解读诗词、传承古文化,离不开对意象的全面理解和准确把握。在平日的练习及赏析中,我们往往将某一意象单一化,把它和某种固定的情感联系在一起,造成鉴赏的程式化倾向。实际上某一意象的传情功能是因情、因境而定的,我们只有全面地把握才能提高鉴赏能力。本文就以＂梧桐＂为例,谈谈同一意象在不同场合的传情功能。     

唐诗中的秋千意象

＂秋千＂在唐代诗词中被文人多次运用,蕴含了丰富的情感,呈现出独特的风貌,是唐代诗词中的一个重要的文学意象。唐诗词中的秋千描写着力体现了女性的柔美,展现了她们活泼欢快的心绪。至晚唐,秋千已凝结着纤柔凄婉的情思,成为许多诗人寄予感情的对象,此刻秋千不再是寒食节带给人无限欢愉的游戏,更是一种心绪的写照,沾染上了浓郁的主观色彩,成为一种艺术感染力很强的意象,从而成为中国古典诗词中别有一番韵味的＂秋千意象＂。     

为谁风露立中宵--论宋词中的梧桐意象

“梧桐”做为古代庭院常见植物入词,是宋词中词人们所喜引乐用的意象之一。“梧桐”意象所表达寄托的意蕴多种多样、不一而足。有的传承古义,体现其文化内涵,有的又抓住其形、其色、其性等方面的自然特征,抒发创作人的情思。根据其观察点的不同,宋词中“梧桐”意象在名、形、性、影、声五个方面成为了中国古典诗歌中具有深厚人文精神和重要审美意义的抒情性意象。     

唐代的职业教育——以唐诗的视角

唐代诗歌包含了大量的职业教育内容,在手工业、音乐和医学等方面尤为突出,显示了唐代职业教育空前的广度和深度,其中的某些经验为今天的职业教育提供了有益的参考。     

唐人的诗法理论

李东阳称“唐人不言诗法”,而实际上唐人不但言诗法,而且其诗法理论是相当丰富和深刻的,与诗歌发展的历史进程相适应,唐代的诗法理论以近体诗为主要讨论对象,探讨并最终解决了声律、偶对、势体等重大理论问题,进而促进了近体诗学及近体诗创作的全面成熟和繁荣。     

论《唐音》的唐诗学史地位

设计是上海中小学劳技新教材新设的内容，也是整个新课程的创意之一。劳技新课程新教材的实施和使用，需要从教学的角度，准确把握设计的属性，明确设计教学的目的，努力探索设计教学的方式、方法。     

唐诗中的武则天形象

通过对武则天诗作中自我形象和其他唐诗中武则天形象的考察,以诗史互证的方式,可以看到一个不同于寻常史料记载的武则天形象。     

三十年代中国现代诗派象征诗学中的意象阐释

中国三十年代现代诗派带有鲜明的象征美学特征,用象征美学追求主观世界的客观化和思想的知觉化,在实践品格中,从对诗歌意象的选择中去诠释象征性意蕴,在纷繁的意象的汲取中去建构中国化的象征诗学,呈现出独有的美学风范和审美思路。     

唐诗中的女性系列形象摭谈

唐诗中的女性形象是唐代妇女实际生活的写照,本文拟选择贫妇、商妇、后妃宫女、征妇等几个具有代表意义的类别形象进行阐释,从社会政治及经济背景角度分析唐诗中的女性形象,揭示其文化内涵,以深化我们对唐代女性形象的认识。     

唐诗中的"帽"

以《全唐诗》为语料库,区别了"帽"与"冠"的用途,并且较为全面地考察"帽"和由"帽"组成的复词以及唐代的著帽文化。     

唐诗中的"冠"

以《全唐诗》为语料库，根据得名之由把由“冠”组成的复词分为八类，对唐诗中的“冠”以及由“冠”组成的复词进行了较为详细的考释。     

从叙事角度比较《本事诗》和《唐诗纪事》简

唐代孟棨的《本事诗》和宋代计有功的《唐诗纪事》均是以有本事的唐代诗歌为主要记载对象的诗文评著作.《本事诗》中记载的本事及诗歌大多在《唐诗纪事》中可以找到.但是由于二书成书年代不同,对同一本事的记载在叙事详略、叙事方式和叙事类型上存在一些差异.相较之下,在叙事内容上,《本事诗》记载的内容更详细、语言更生动、更注重细节描写;在叙事方式上,《唐诗纪事》的叙事方式更丰富,除了本事故事,还用诗题和诗序进行叙事;在叙事类型上,《本事诗》中带有传奇色彩和志怪色彩的本事,在《唐诗纪事》中被略去了.