“艺海流金——草原文化之旅”文化交流活动在鄂尔多斯

艺海流金——草原文化之旅大型文化交流活动于7月28日至29日在鄂尔多斯进行。艺海流金系列大型文化交流活动是文化部着力打造的对港澳文化交流重点品牌项目,主要为内地与港澳地区之间搭建文化交流平台,通过内地文化界与香港、澳门文化界的交流,密切三地文化界的联系,加深相互间     

让“草原奇葩”永远绽放 常开不败———鄂托克前旗乌兰牧骑服务基层事迹

<正>鄂前旗乌兰牧骑成立于1980年,建队30多年来,始终坚持文艺工作"二为"方向和"双百"方针,发挥"草原红色文艺轻骑兵"的作用,把优秀的精神食粮送入千家万户。     

建立“四川藏羌生态保护区”走民族生态旅游之路

四川藏族、羌族地区有着美丽的自然景观和厚重的文化底蕴,从保护长江、黄河源头的植被和生态环境、保护传统民族文化出发,结合其开展旅游的实际,本文认为:四川藏族、羌族地区应确立旅游可持续发展战略,建立"四川藏羌生态保护区",走民族生态旅游之路.     

“鄂尔多斯青铜器与早期东西方文化交流——北方草原通道”国际学术研讨会纪要

<正>由中国社会科学院考古研究所、鄂尔多斯市人民政府、英国剑桥大学考古系、内蒙古自治区文物局主办,由鄂尔多斯市文化局、鄂尔多斯青铜器博物馆、内蒙古自治区博物院承办的"鄂尔多斯青铜器与早期东西方文     

“清明·民族感恩：传承民族精神、弘扬民族文化、迎接民族复兴”学术研讨会综述

一、清明节是中华民族的感恩节 张岂之教授在发言中谈到今年黄帝陵祭陵学术研讨会的主题确立为“清明·民族感恩”,是与目前的现实相关联的,认为“只有从民族的先辈们和民族历史中吸取智慧和力量,对先辈们抱着感恩的情怀,且使之转化成对历史和文明进步的礼赞,才能够实现和迎接中华民族的伟大复兴”（《从“以民为镜”到“以人为本”》）。     

从“民族”到“国家”：抗战时期于式玉的边疆考察

于式玉多次参与边疆考察,足迹遍及中国北部、西北、西南等地区,但对其边疆研究影响最大的当属抗战时期的甘南拉卜楞考察和川西黑水调查。两次考察都从关注民族开始,进而关怀国家。在拉卜楞地区,于式玉带着“研究民族学”的目的而来,却投入大量时间精力于边民教育工作;在黑水地区,于式玉因理番县政府的邀请,参与调查黑水族群情况,却对当地政治、经济、教育等领域表现出浓厚的兴趣。这些都是于式玉关注国家、民族（中华民族）的重要表现,也是她推动“边疆”“化成正常的行政区域”,“边民”“变成正常的公民”做出的时代努力。     

汉代中原的“胡毡”：民族文化交融的见证

汉代丝绸之路开通,促进了民族文化交流。来自草原民族的“毡”,成为中原社会生活用物。“毡”以羊毛等辗轧制成,北地胡人传统以为御寒用物。多有历史文化信息表明,汉代中原社会曾经比较普遍地使用“毡”。典型史例有王褒“荷毡被毳”、曹操“青毡床褥”、曹丕“以毡为殿”故事等。悬泉置汉简所见“亶轝”,则是“旃蒻”即“茵,车中蓐”用“毡”的文物证明。《史记》卷一二九《货殖列传》“旃席千具”“亦比千乘之家”之说,体现“毡”的价值以及当时社会普遍对“毡”的看重。对中原社会生活中“胡毡”的考察,可以深化丝绸之路史的研究,对于民族关系史和经济史、生活史,也可以增益新的知识。“胡毡”,可以作为中华民族共同体形成进程中体现积极意义的物证。     

“清明&#183;民族感恩：传承民族精神、弘扬民族文化、迎接民族复兴”学术研讨会综述

一、清明节是中华民族的感恩节 张岂之教授在发言中谈到今年黄帝陵祭陵学术研讨会的主题确立为“清明&#183;民族感恩”,是与目前的现实相关联的,认为“只有从民族的先辈们和民族历史中吸取智慧和力量,对先辈们抱着感恩的情怀,且使之转化成对历史和文明进步的礼赞,才能够实现和迎接中华民族的伟大复兴”（《从“以民为镜”到“以人为本”》）。     

大理：深化“三超一疲劳”专项整治助力重特大交通事故预防

自去年11月以来,因机动车超速行驶、客车超员、货车超载和疲劳驾驶违法行为（简称“三超～疲劳”）引发的重特大道路交通事故高发,按照公安部和省公安厅、州公安局的统一部署安排,大理州公安局交警支队以道路交通事故预防工作为中心,全警参与,全力以赴,以整治促防控,向超速、超员、超载和疲劳驾驶交通违法行为发起全面进攻。行动开展以来,全州道路交通秩序明显改善,道路交通事故明显下降．全州道路交通安全形势平稳。     

论"民族走廊"及"二纵三横"的格局

"民族走廊"的概念自1979年费孝通先生首先提出后,学术界对概念本身以及与之相关的具体内容的研究尚不充分.作者对"民族走廊"的产生、定义及其历史作用和意义,提出了自己的看法.作者依据历史上有关民族活动的情况,结合地理方位,认为"民族走廊"的全国格局,为"二纵三横"的构架,"二纵"即南北纵向的"藏彝走廊"和"土家-苗瑶走廊","三横"为东西横向的"壮侗走廊"、"阿尔泰走廊"和"古氐羌走廊".     

论“民族走廊”及“一纵三横”的格局

“民族走廊”的概念自1979年费孝通先生首先提出后，学术界对概念本身以及与之相关的具体内容的研究尚不充分。作对“民族走廊”的产生、定义及其历史作用和意义。提出了自己的看法。作依据历史上有关民族活动的情况，结合地理方位，认为“民族走廊”的全国格局，为“二纵三横”的构架，“二纵”即南北纵向的“藏彝走廊”和“土家一苗瑶走廊”，“三横”为东西横向的“壮侗走廊”、“阿尔泰走廊”和“古氐羌走廊”。     

构建羌族文化生态旅游区研究

羌区高品位文化和自然生态旅游资源高度富集,在发展文化产业和旅游产业方面具有明显优势,构建"羌族文化生态旅游区",大力发展文化产业和旅游产业,将羌区经济发展和羌族文化的生产性保护、活态传承与创新发展结合起来,以实现羌族文化在保护中发展、在发展中得到保护的良性循环。     

Fielding the Study of Reception: Notes on "Negotiation" for Global Media Studies

As an emerging area of inquiry, "global media reception studies" has quietly amassed into a minor industry of scholarship. Of this body of work, ethnographic studies stand out in terms of their rigor and depth and their potential to engage theoretically our understanding of audiences' negotiation of meaning-a construct rooted in Hall's (1996) encoding/decoding model-which is important because the negotiation of meaning occupied a central place in the reception literature of the 1980s and 1990s, where it was articulated in terms of agency, intentionality, and subject-formation. Through this emphasis, however, the authority of media discourses often moved out of focus whereas media consumers' tactics, resistance, and pleasure emerged as primary points of analysis. In a call to rethink the notion of negotiation ethnographically, this article offers a critical assessment of the gaps and links between past reception studies and current media ethnographies and suggests ways that fieldwork could lead to a deeper and more complex understanding of audience meaning making.     

畲族起源与风俗

“畲”字来历甚古。唐刘禹锡《竹枝词》云:“山上层层桃李花,云间烟火是人家。银钏金钗来负水,长刀短笠去烧畲。”宋范成大《劳畲耕》道:“畲田,峡中刀耕火种之地也。”畲族的“畲”字原是“火种田”的意思,早先用了“刀耕火种”的原始耕作方法,这样勤劳的人民,被称为“畲民”。 畲族起源于广东潮州凤凰山,后迁居福建、江西、浙江。传说畲族始祖是盘瓠。盘瓠与高辛帝的三公主结为夫妻后,生下第一个孩子跟父姓盘,叫盘自能;生下第二个孩子时,放在篮子里养,就姓蓝,叫蓝光辉;第三个孩子生下时,天上响雷,就姓雷,叫雷巨 ;第四个孩子生下时,是一个…     

论台湾汉族诸民系文化整合的历史与现状

一、台湾原始文化与汉民族迁入 １．台湾原始文化 台湾史前文化中的旧石器时代文化已有多处发现,惟此种文化与大陆旧石器文化的关系尚有不同认识,有待进一步研究。台湾的新石器时代文化,具有代表性的有台湾北部大坌坑文化、芝山岩文化、圆山文化和台湾中南部的凤鼻头文化等。从上述新石器时代遗址中出土的彩陶、有段石锛、有肩石斧、印纹陶以及黑陶、灰陶共存等文化特征与我国大陆东南同类器物所反映的文化相较,其间有着极其密切的文化联系,显示着台湾原始居民的许多文化因素源于福建或大陆沿海地区。从族属而论,台湾先住民（高山人与…     

海南黎族与台湾原住民族都是古越族后裔

海南岛的黎族和台湾原住民族虽然现在分属两个民族,每族内部又有多个分支,但溯本追源,他们主要都是从祖国大陆迁到岛上的古越族后裔,即本是一家人.充分认识和肯定这种关系,对研究海南和台湾的民族历史文化,以及它们与大陆的关系有非常重要的意义.     

《胭脂》与私情冤狱笔记源流考辨

蒲松龄<聊斋志异·胭脂>是一篇脍炙人口的文言公案小说.其题材最早源头上溯至五代一则私情冤狱案例笔记<刘崇龟>,中经明代文言笔记小说沿袭,直至清初<胭脂>仍袭用这一题材.本文考察了早期笔记中的私情冤狱雏形及其发展、<胭脂>集私情冤狱笔记之大成的特点、以及这一题材传播的原因与社会意义.     

The Gentrification of "Black" in Black Popular Communication in the New Millennium

This issue of Popular Communication features two particularly interesting pieces of scholarship whose salience should be noted in that the authors work expressly to extend our ideational boundaries regarding racial identity-in these two instances, the categories of Blackness and Whiteness. The authors share a common goal, though one taken with great care: to disrupt plebeian notions of what is thought to be essentialized Black cultural forms (e.g., hip-hop culture) by studying what they consider out-of-the-common practices of Blackness. Adopting the "different contexts" modality, one author locates the Black popular within Whiteness to reveal the elasticity of performative Blackness as well as evidence an accessibility to, and even mastery of, Black cultural participation by those outside of the African American race. The other author locates Blackness within "high culture" Black communicative practices and celebrates the fact that the presumed prole core of the Black popular can be elevated to a higher and, therefore, more worthy cultural plane. More, the author characterizes this ascent of Blackness as being especially noteworthy because it is facilitated by a figure believed to be marginalized within Black popular discourses-a member of the Black bourgeoisie.     

拍德直改——羌族古经中太阳神族群考释——兼论古蜀太阳神族与太阳神祭祀的蕴含

羌族释比宗教经中,保存了一个由二十多位日神组成的太阳族群一拍德直改.拍德直改及其仪式是羌文化以及长江上游古老日神文化的重要发现.研究它对于重现古羌人的宗教文化,社会演变,羌蜀文化源流、长江上游古文明,有着重要的意义.