文学价值论面面观

文学价值论在八十年代中期提出后,逐渐演进为当今文学理论研究的热点,有些同志进而提出建立社会主义文学价值论.为了文学价值论的研究能够沿着健康的方向发展,有必要对“文学价值”概念的来龙去脉进行重新审视,也应对“价值”概念在文学研究领域里的引进有着宏观的把握.     

建设中的文学价值论

文学价值论于八十年代中期提出后至今已成为我国文艺理论界的研究热点，它拓展了文学的研究视野。为了推动文学价值论的建设，本文就文学价值论的起源、文学的经济价值论、文学的审美价值论及文学审美价值的评价作了进一步的探讨。     

价值论视野下的中国20世纪文学——评程金城《中国20世纪文学价值论》

文章对程金城教授《中国20世纪文学价值论》的独特价值和学术贡献做了系统的分析和评论。具体分析了该书的学术史意义,对文学价值论的突破性研究,对20世纪文学史的“重写”和对21世纪文学的启示意义。     

古代文学功用价值论及其当代意义

社会政治功用价值和审美乐功用价值构成了古代文学功用价值论的基本框架。这两种功用价值也是当代文化对文学的基本要求,因而古今文学功用价值论具有相通的特点。这种相通使古代文学功用价值论在当代具有重要意义,挖掘整理古代文学功用价值论有助于当代文学功用价值论的发展、完善。     

重构文学理论的价值论基座

文学理论的基座长期以来安放在认识论上,故而将文学视为对生活的认识就自然会产生出文学本质论及其文学的意识形态理论,文学也就成为人们认识生活和反映生活的一种形式．从而忽略了人类主体的心理精神需求及其需求的表达和满足与客体对象能够满足这种需要的属性之间所建立起的价值关系及其文学价值意义。因而文学理论体系的基座应该是建立在价值论上,应该重构文学价值论基座而使文学理论更新发展。     

殊途同归:曹丕与曹植文学价值合流论

曹丕与曹植,虽为兄弟,但在文学价值论方面,曹丕强调文章乃"经国之大业,不朽之盛事",曹植则强调"辞赋小道,固未足以揄扬大义,彰显来世也".表面上水火不容,其实实质皆重视文学的创作.     

文学的自觉时代的昭示——从《典论·论文》看曹丕的文学观

《典论·论文》是中国文学批评史上的重要著作,本文从批评论、文体论、文气说、价值论四个方面论述曹丕的文学观,旨在研究曹丕文学观的提出在魏晋文学创作以及推动中国文学批评发展过程中所具有的重大意义。     

论胡适译介活动中翻译价值关系的构建

胡适身为中国近代文学革命的旗手,以译介西方文学名著为重要途径,实则在其译作中深埋"译有所为"的爱国主义价值内核,欲借此实现唤醒国人奋起救亡图存的目的。本研究从价值论角度出发,着眼于胡适的文学译介活动,探讨译者发现价值于原文、再现价值于译文、并预期实现价值于读者的三个阶段,以还原翻译价值关系的构建过程。     

消费时代的审美价值论——在大众文化与日常生活审美化语境中重塑文艺的价值功能

众所周知,文学价值论问题是文艺学研究的一个重要范畴。无论当前中国学术界承认与否。消费时代与消费文化的到来已然是一个无可否认的事实。面对这种状况。在消费文化的背景中。探讨文艺的价值功能是学术界不可回避的重要问题。笔者旨在通过当前大众文化与日常生活审美化的种种表现,建构消费时代的审美价值论,重塑文艺的价值功能。     

走在漂泊的途中——中国新时期文学现代性的反思

文学现代性不仅是一种时间概念,也是一种价值论意义上的概念。以理性和主体性为核心的现代性成为新时期文学的自觉追求,同时铸造了新时期文学的辉煌。但自20世纪80年代中后期开始,随着商业化浪潮的风涌而至,现代性话语遭到后现代主义的无情消解,“渴望堕落”“躲避崇高”“玩弄文学”等创作心理的凸现,使中国新时期文学又一次陷入迷失而不得不在漂泊的途中行走,中国文学应该有自己的基点。但它的基点在哪儿?     

马克思主义价值论与邓小平文艺理论

价值论研究主体需要与客体事物之间的关系。马克思主义哲学中包涵着价值论,马克思主义经典作家总是把客观真理和价值论原则结合起来,使真理很好地为人类的生存和发展服务。邓小平文艺理论中包涵着深刻的价值论原理。从价值论角度研究邓小平文艺理论,可以深化对邓小平文艺理论的认识,开创邓小平理论研究的新境界。     

走在漂泊的途中--中国新时期文学现代性的反思

文学现代性不仅是一种时间概念,也是一种价值论意义上的概念.以理性和主体性为核心的现代性成为新时期文学的自觉追求,同时铸造了新时期文学的辉煌.但自20世纪80年代中后期开始,随着商业化浪潮的风涌而至,现代性话语遭到后现代主义的无情消解,"渴望堕落""躲避崇高""玩弄文学"等创作心理的凸现,使中国新时期文学又一次陷入迷失而不得不在漂泊的途中行走,中国文学应该有自己的基点.但它的基点在哪儿?     

周作人“言志”文艺观的发展分期和理论形态

周作人“言志”文艺思想贯穿始终,可以划分为萌芽、准备、转型、成熟、延续等五个发展时期。“言志”文艺观自成体系,包括文学本质论、创作论、鉴赏批评论、文体论、文学史论、文学价值论等几个组成部分。     

略论佛教价值哲学

佛教价值哲学即佛教价值论,是以有情所具有自由拣择性质的觉悟心性为价值根据,经过相应的修持次第断破烦恼,以无漏智证真如理,最终成就觉悟理想人格的学说。佛教价值论在分类上,不同于儒家道德价值论和道家自然价值论,为生命解脱价值论,在体系上,分为佛性价值根据论、涅槃价值目标论和修道价值实现论三个部分。在特点上,佛教价值论是从觉悟的正价值心性范畴出发来说明有情的觉悟解脱,具有形而上的终极关怀意义。     

从梁实秋"美在文学中不重要"的论点剖析其"道德价值论"——以梁实秋与朱光潜论争为中轴

从梁实秋“美在文学中不重要”的论点出发,通过梁实秋与朱光潜动态的论争过程,从其关学理论质疑始,经表层裁体文字剖析,到文学关学二元分离的三个环节逐层深入,探求梁实秋文学的道德价值观。以期能更好地理解梁实秋的文学价值论。     

论译者的翻译伦理行为选择机制

价值伦理学是传统伦理学在19世纪末20世纪初经过价值论转向的新生产物,在翻译研究中译者的价值取舍决定翻译行为和翻译策略。本文以回归伦理的翻译研究与伦理学的价值论转向为基础,探讨伦理学的价值论转向对翻译伦理研究在理论认识和研究方法上的启发,尝试构建译者的翻译伦理行为选择机制。     

生命中的虚无与永恒——尼采的价值论探析

价值论是尼采哲学的核心内容,本文通过对尼采价值论的阐述和分析指出,尼采从人的生命活动本身出发提出了自己的价值论体系,这种价值论由于是以永恒轮回观念为基础从而获得了自己的根基。从永恒轮回的观念出发。尼采实现了价值论上的积极的虚无主义,为我们理解价值问题提供了新的视角。     

二元关系论视阈中的成人主体性体育教育研究

用哲学来观照体育,有本体论、认识论和价值论等视角。在体育研究领域中,本体论研究的是身心关系;认识论研究的是人在体育中能动性;价值论研究的是体育如何满足人的心理需要。本文主要从本体论的视角来看体育。我们认为,成人主体性的体育必须以身心统一论为其哲学基础。     

论邓小平文艺思想的价值取向

邓小平文艺思想是20世纪中国文论的宝贵遗产。鲜明的"历史—当代性"、强烈的"民族—中国性"和突出的"阶级—人民性"特点构成邓小平文艺价值论体系。邓小平文艺价值论对于转型期的当代中国文学、文艺、文化建设具有重要的价值规范和导向意义。     

略论李贽的“童心说”与文学观

李贽作为一名思想家,其提出的＂童心说＂是对宋明理学的一种反动。虽然李贽并不是文学家,但在他看来,＂童心说＂对于文学亦有莫大的启示。从本体论来说,童心是文学的本体;从价值论来说,自适与教化是文学的价值;从发展论来说,文学要革新。