澳大利亚土著民俗文化精粹简析

澳大利亚土著民族是一个饱经历史沧桑与磨难的古老民族。在四万余年的民族发展史中,土著人民建立并发展了自己独特的民俗文化。其民俗文化的精粹及其民族生生不息的渊源在于：其一,澳大利亚土著民族纯朴的民风。他们热爱故乡,尊老爱幼,在抗击自然的恶劣环境中,他们养成坚忍不拔的伟大精神,同时也获得了宝贵的生存经验。其二,土著音乐与舞蹈也是土著民俗的重要内容,是世界人民了解其文化的主要载体。其三,土著民族的视觉艺术,反映了土著民族在澳洲大陆上生存发展的曲折历程。     

聪明的乌鸦

这几天,动物王国的老虎国王都快烦死了,因为有很多动物来举报伐(fá)木工人。这个说:“国王,有一个伐木工人每天砍树,我们怎么搭房子啊?”那个说:“国王,那个伐木工人把树都砍光了,以后沙尘暴来了,我们到哪里去安身呀?”其实国王也烦恼,再这样下去,它觅(mì)食时,没有了树木的遮(zhē)掩,太不容易了。它请来聪明的乌鸦兄弟。乌鸦兄弟在伐木工人经常走的那条路上挖了一个很深的洞,还倒了点水在洞中。布置妥当后,乌鸦兄弟躲在大树后面,等待伐木工人的到来。伐木工人果然掉进了那个陷(xiàn)阱(jǐn),乌鸦兄弟在大树后偷偷地笑了。伐木工人在水…     

体验澳洲土著文化

澳大利亚的本土居民也被称为澳洲土著,他们拥有超过40万年的历史。土著文化及其与澳洲大地的复杂关系逐渐受到全球的关注。在至少三万年前,澳洲土著从亚洲某地迁移至此。尽管澳洲土著由500至600个不同的种族组成,使用250种语言及许多     

天天磨斧 方可为师

木材厂老板新招一位伐木工人,送利斧一把。工人第一天伐木十棵,老板大加赞赏;工人受到鼓励,第二天更加起劲,可是只砍了 8 棵,工人很是惭愧;第三天加倍努力,结果只砍倒了 6 棵。工人很委屈地向老板表白,自己并没有惜力。老板接过斧子看了看问: 天天磨斧吗?”“磨斧?”工人诧异地说: 我天天忙于砍树,哪有功夫磨斧?” 想想我们的教育,也有许多教师像故事中的伐木工人一样,手持钝斧而不自知。他们初为人师时,教育理念之斧是何等光亮,何等锋利。然而,当他们终日忙于“年年岁岁花相似”的工作时,不再涉足新的知识领域。他们要么“自命不凡”,以为…     

吴兴豪族的崛起与陈朝的建立

后人多因循陈寅恪先生的观点,认为南方土著豪族是建立陈朝的主要力量。本文从吴兴豪族和南方土著豪族的构成、在建陈过程中的作用以及他们与陈朝统治者的关系三方面进行分析,认为对建立、巩固陈朝起主要作用的是吴兴豪族,而非南方土著豪族。     

让节日与众不同

土著人民国际日——印度首都新德里每年举办庆祝活动.去年纪念活动的主题是"土著设计:颂扬故事和文化,制定自己的未来".据联合国有关机构估计,全世界生活着5000多个土著入团体,他们约有3.7亿人,占世界总人口的5％以上.     

期待

我是一只小考拉熊,被当地的人们尊为国宝,可是有谁会料到国宝有一天也会丧失家园,露宿街头?伐木工人把我们赖以生存的桉树一棵棵锯倒,他们何时会看到树上我们充满期待的眼睛?     

澳大利亚公民权利与义务教育概况(下)

三、关于土著澳大利亚人的公民权利与义务问题 从英国人当年到达澳洲海滨之目起到现在,人们根据法律来决定国籍和公民身份。在1949年之前,土著居民和托利海峡岛民都是英国的臣民,1949年以后,他们成为英国的臣民和澳大利亚公民,1987年以后,根据法律他们就是单纯的澳大利亚公民。     

《我的位置》中土著人民在文化霸权下的寻根之旅

殖民者以文明和进步的名义,为他们强占澳大利亚提供正当理由。在殖民主义文化霸权统治下,已有200多年的土著文化遭到很大程度的破坏和同化,土著居民的民族意识逐渐淡化。具有强烈社会责任感和民族自尊心的土著作家萨利·摩根在《我的位置》中揭露了帝国主义的虚假性,以及澳大利亚土著人的悲惨历史。土著人在长期沉默之后民族意识觉醒,开启寻根之旅。     

美国黑人文学对澳洲土著文学的影响

本文主要结合澳洲土著作家的作品与经历,探讨美国黑人文学对澳洲土著文学的影响。澳洲土著人受到美国黑人最大的影响就是汲取了他们对压迫的战斗性抵抗精神。正是美国黑人在社会、政治和文化上取得的权力强烈地激励着澳洲土著人,影响着当代土著人的文学感悟力。     

读《青鸟》有感

今天我向大家推荐一本好书,名字叫《青鸟》。它讲述了一个充满温情的故事,揭示了幸福的真谛。故事的主人公是伐木工人的孩子棣棣和米棣。他们为了救治一个患重病的女孩,踏上了寻找青鸟的旅程。期间,他们遇到了许多有趣的事。在幸福家园里,每天早晨能睁开眼睛,就叫幸福!健康是幸福,下雨是幸福,出太阳也是一种幸福……     

多元文化政策前的澳大利亚土著政策

在20世纪70年代初澳大利亚推行多元文化政策前,虽然白人视土著人为野蛮的和未开化的这一歧视性看法没有发生本质性改变,但在不同的历史阶段,他们对待土著人的态度还是有微妙的变化。这种变化必然对其土著政策产生重要影响,由此形成了具有特定内容且带有鲜明阶段性特征的土著政策。但无论哪种形式的土著政策,都无法掩饰这些政策的非人道和歧视性的本来面目。     

等等我的灵魂

有一个探险家,到南美的丛林中,找寻古印加帝国文明的遗迹……他雇佣了当地人作为向导及挑夫,一行人浩浩荡荡地朝着丛林的深处走去。那群土著脚力过人,尽管他们背负笨重行李,仍是健步如飞。在整个队伍的行进过程中,总是探险家先喊着需要休息,让所有土著停下来等候他。探险家虽然体力跟不上,但希望能够早一点到达目的地,一偿平生的宿愿,好好地来研究古印加帝国文明的奥秘。到了第四天,探险家一早醒来,便立即催促土著打点行李,准备上路。不料领导土著的翻译人员却拒绝行动,令探险家为之恼怒不已。经过努力沟通,探险家终于了解,这群土著自古以来…     

从虚拟现实软件的教学应用谈数字化科学探究

当今信息社会已经发展到了一个可以称之为“技术消融”的时代,甚至不少农村家庭都用手机取代了有线电话。孩子们也经常使用手机,用手机打电话、玩游戏、上网看新闻、聊天、购物和学习,他们这一代被称为“数字土著”。“数字土著”的心智模式与成年人是不同的。     

等等我的灵魂

有一个探险家,到南美的丛林中,找寻古印加帝国文明的遗迹……他雇用了当地人作为向导及挑夫,一行人浩浩荡荡地朝着丛林的深处走去。那群土著脚力过人,尽管他们背负笨重行李,仍是健步如飞。在整个队伍的行进过程中,总是探险家先喊着需要休息,让所有土著停下来等候他。探险家虽然体力跟不上,但希望能够早一点到达目的地,一偿平生的宿愿,好好地来研究古印加帝国文明的奥秘。到了第四天,探险家一早醒来,便立即催促土著打点行李,准备上路。不料领导土著的翻译却拒绝行动,探险家为之恼怒不已。经过努力沟通,探险家终于了解,这群土著自古以来便流传…     

北美印第安人对美国英语与文化的影响

北美印第安人对美国英语与文化的形成功不可没。他们对早期的欧洲移民做出了很大的贡献,曾教他们种植农作物,开发森林,捕捉猎物,发展生产等。北美印第安人在帮助欧洲移民度过难关的同时,将自己的土著语汇传授给了他们。从美国英语中的很多地名、农作物及用具、动植物等语汇及其他文化现象,如图腾文化中可以体现出印第安人对美国英语和文化的巨大影响,极大地丰富和充实了美国语言与文化,为美国英语与文化的形成注入了土著民族的力量。     

磨斧

有个伐木工人在穷山区里承包了一座小山,准备把原先的那些树砍了再种上经济果树。第一天,伐木工人拿来了一把锋利的斧头,并一下子砍掉了20棵树;第二天,他很受鼓舞并干得更加卖力,但是他只砍下了18棵树;第三天,他加倍努力,却只砍下了15棵树。     

加拿大土著参与高等教育的机遇与挑战

21世纪以来,面对知识经济的发展和全球竞争,加拿大开始实施教育强国战略,将高等教育作为实施科技创新与增强国际竞争力的主要动力。但是,土著群体作为加拿大社会的重要组成部分,由于历史的、文化的、地理的以及其他一些原因,参与高等教育的比例一直较低,这不仅阻碍了土著社区的发展,也不利于加拿大经济的进步和教育公平的发展。因此,提高土著居民参与高等教育的比例,增加对他们的经济资助,成为近年来加拿大高等教育的重要议题。     

二战后加拿大土著民族政策的演变

二战后,加拿大政府适时调整土著民族政策,逐渐改变此前长期推行的同化政策。它首先于1951年修改了印第安人法,取消了明显歧视土著民族的规定,制订了一些有利于土著民族的条款。然后,联邦政府于二十世纪七八十年代连续出台土著土地赔偿政策,推动土著土地赔偿在80年代以后蓬勃发展起来。与此同时,加拿大土著民族自治政策出台,促进了土著民族自治运动迅速兴起,成为加拿大土著民族政策的主要特征。     

加拿大土著远程教育及其对我国的启示

加拿大土著远程教育体现了教育家和政策制定者的教育理念。他们相信,远程教育课程不仅可以使边远地区的学习者不必离开自己的居住地就可享受到更多的平等教育选择机会,而且还是一个更为划算的教育传播体系,因为它可以大大地降低教育成本。加拿大的土著远程教育由来已久,发展独具特色,对于我国少数民族地区开展远程教育具有启示作用。