论虚假流通及其控制

一流通是再生产的一个重要环节.在商品经济条件下,生产与消费是分离的,但又通过商品流通这根纽带把两者联结起来.生产与消费的分离,是由两方面的原因造成的.从自然方面看,是因为生产与消费在时间上和空间上存在着差别.时间上的差别表现为常年性生产季节性消费或季节性生产常年性消费;空间上的差别表现为生产与消费不在同一地点,往往此地生产彼地消费.这就需要有商品的储备和保管,以消灭生产与消费在时间上的差别;同时还要有商品的运输,以消灭生产与消费在     

民间年画的产生与传承

民间年画是产生于民俗生活中的艺术。年画在空间范围内的传播表现为生产、销售、消费的动态过程，在时间坐标轴上表现为这一过程的重复性，年画具备了一般民俗的基本特征，因而是一种民俗艺术。     

人文底蕴与学术创新的关系

从历史时间上把握人文底蕴至关重要。世界历史上存在过的以及现今存在的各种文明之间有两种差别：一是空间上的差别．一是时间上的差别。历史相对主义者只强调空间上的差别．比如不同的历史文化遗产。不同的审美兴趣与道德条文．不同的宗教形态。不同的生产、吃、穿、住、行的物质生活方式,等等．认为这些构成了一个个具体的社会环境或文化世界,     

教育生活中的情感问题

教育虽然不是一般意义上的服务,但受教育者在其中消费的绝不只是教育者的知识和经验,他们还在消费教育者的情感和态度。这就使得教育生活中的情感问题,不只是一个方法论的问题,而且具有本体论的意义。受教育者对教育者情感和态度的消费,无疑是一个有意义的切入点,从这里出发,我们可以自然推演出教育者的情感生产问题。由于受教育者对教育者情感的消费是借助体验进行的,而教育者对情感的生产是借助表现实现的,因而,情感的"体验和表现"实际上成为"消费与生产"的延伸与深化。加之情感消费和情感生产的背后一定隐藏着发挥支持和控制作用的规范与策略,因而,消费与生产、体验与表现、规范与策略,就构成了教育生活中的主要情感问题。     

准个体写作、欲望酒吧及其它——以新感觉派和70年代后另类女性写作群为例

从某种意义上说,被视为个人化写作典范的新感觉派和70年代后写作群只能算是准个体写作,其笔下主人公的活动场域——舞厅和酒吧,是欲望生产与消费的空间。青春欲望的蒸腾与释放,情感的宣泄,心灵的慰藉得以发生。它特有的幽暗暧昧和飘忽造成深度时间向度的消泯和空间的无限延播感。以时间的空间化来强调瞬间即永恒,使人生活在一种不真实的审美幻觉中。文本在对固有秩序进行反叛和颠覆时,不期然地为消费文化所收编。     

正确把握“发展生产 满足消费”

【理解】1.生产与消费的关系(1)生产决定消费。人们的消费,从根本上讲不是由主观愿望决定的,而是由客观的生产状况决定的。生产决定消费。这主要表现在:生产决定消费的对象;生产决定消费的方式;生产决定消费的质量和水平;生产为消费创造动力。总之,人     

建国以来我国消费与生产关系演变的历史考察

新中国成立至今,消费与生产的关系经历了三个时期：建国以来至改革开放为消费抑制时期,表现为生产控制消费,消费受到政策与供给的双重抑制;改革开放以来至上世纪末为消费释放时期,表现为生产引导消费,消费得到恢复性增长;新世纪以来至今为消费激励时期,表现为消费制约生产,消费不足成为影响国民经济发展的突出问题,刺激消费、扩大内需成为重要政策取向。在把握历史发展脉络的基础上,争取消费与生产关系的积极趋向是保障中国经济持续、健康发展的关键。     

浅谈CAI在《农作物生产技术》教学中的优势

由于农作物的生产具有强烈的季节性和严格的地域性,这给<农作物生产技术>课程的学习、尤其是实践操作这一环节带来诸多的不便,而借助于CAI就可以弥补由时间、空间、条件等限制,增强学生的感性认识,激发学生的学习兴趣和信心,优化课堂教学效果.     

地理教育与教育地理——面向21世纪地理教育的立足点和生长点

教育观是指对教育这一社会活动，在人类社会生产生活中的地位和作用的看法。大教育观是从空间、时间、内容、功能等方面，相对于传统教育观都有所增殖的一种新型教育观。在空向上，它表现为教育的社会化和社会的教育化，即为社会化教育，相对于传统的学校教育在空间上的极大扩展；在时间上，它表明是终身教育，或称继续教育，相对于传统的阶段教育在时间上的极大延伸；在内容方面，就是通才教育，     

培养新型劳动者,把教学与生产結合起来

遇到了新間题我們会認为学生在課内学了文化科学知識,在課外搞了劳动生产,这兩者加起来的总和,就等于貫彻了培养新型劳动者这一教育方针。三勤开展以后,学校办了工厂农場和牧場,教学与生产在时間上发生了矛盾,我們又認为:教学沒有季节性,生产有季节性,教学自应服从生产。因而,学生是落雨搞学习,天晴     

论我国45年来产业布局的演进

产业布局在静态上看是指形成产业的各部门、各要素和各环节在空间上的分布态势和地域上的组合模型。而在动态上产业布局则表现为各种资源、各生产要素、甚至各产业和各企业,为选择最佳区位而形成的在空间地域上的流动、转移或重新组合的配置与再配置过程。因而产业布局是静态与动态的协同,是存量与增量的统一。正是由于经济活动总是在一定的区域空间展开的,加上区域资源差别、地理位置差别以及由生产力发展不平衡形成的发展水平的差别,使产业布局成为生产要素分配和资源配置,从而成为产业发展模式中最重要的决定因素之一。因而,产业布局的科学性与合理性,极大地影响着一国经济发展的经济效益、社会效益和生态效益,关系着社会经济发展战略目标的实现。     

城市教育空间的生产与消费

摘 要:伴随门禁解除,学校空间多功能性快速发展,成长为特殊且重要的消费品。以宁波近代教会学校、现代高教园区为例,采用质性研究方法比较分析两案例空间生产与空间消费实践,诠释教育空间生产过程、为何能被消费及主要消费方式。研究发现:（1）作为现代高等教育早期雏形抑或现代大学园区,既承担人口素质提升、专业人才培养功能,又维系城市发展的人才驱动,以创新人才培养为主体的知识生产功能始终是城市教育空间的基石与主轴;（2）城市、社区、家庭参与学校管理与发展的逻辑在于:家庭期冀子女获得品牌教育资源机会形成人力资源累积途径传承或创造家族价值,城市政府将土地与货币等注入高校促成高校生产创新人才供给企业保障城市活力,催化城市群集各种风险性与创造性资本孕育新经济,继而触媒城市（企业密集区）—高校（园区）—（家庭）社区的联动,催生城市教育空间从物理空间转向社会知识空间消费。（3）城市教育空间消费方式繁杂,归根结底是受人力资本生产主导的空间塑造和空间消费,生产或消费贯穿于每个家庭的生活、生产、休闲;教育空间的生产与消费,既源于与教育有关生产要素聚集于城市特殊区位,又因教育空间的生产过程深受社会互动影响,并与城市发展阶段的经济、文化、政府/居民相互建构。     

论中国传统山水画和写实风景油画中空间的构建

中国传统山水画与西方的写实风景油画对画面空间的构建有着不同的理解和表述,它们构建了两种不同类型的画面空间,体现出不同的情感特点,它们在画面空间的构建方式上的差别集中表现为透视的运用、画面色彩的表现、形体的塑造、虚实的处理这四个方面。     

都市文化学：结构框架与理论基础

在学科框架的层面上,都市文化学的基本结构要素主要有五项：一是“都市”,这是都市文化作为一种特殊文化形态必须依托的“物质奈件”或“社会基础”;二是“都市文化”,在其最高环节上,都市文化即当代国际化大都市特有的文化模式;三是“都市文化生产与消费模式”,这是都市文化在当代世界中的典范形态与集中表现;四是“都市文学艺术”,这是都市文化生产与消费过程最直接、最重要的感性表现形态;五是“都市社会”,这属于“外部研究”,是理论解释、批判现实的自然延展。在方法论上讲,马克思“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙”为都市文化研究提供一种总体性的方法论。在价值理念上,马克思的“全面发展的个人”理论是研究都市文化最重要的哲学基础。     

杜诗造境的四维表现方式

杜甫有些写景造境的诗歌,采用四维表现方式,即不止于对景物的立体空间描绘,还进而把这空间景物放在时间的维度上加以展示,让它在时间层面上运行。这与“四维空间”的理论相合,是对世界的科学反映。用四维表现方式写景造境,可使境界变得深沉、厚重、悠久。     

从中英"上/下"隐喻拓展区别看民族时间取向观

空间隐喻是一种意象图示隐喻,本文通过比较中英"上/下"这两对空间概念在隐喻拓展域中的投射,发现其在时间域上的明显差别,即在汉语中,纵向模式蕴涵"时间较早为上,时间较晚为下",而在英语中,却出现了较晚的时间位于较早的时间之上和较晚的时间位于较早的时间之下的矛盾.通过分析发现这种中英差异根源于中英文化差异尤其是中英民族时间取向观的差异,中英分属过去时间取向和将来时间取向.     

明清徽商的消费行为特征

徽商作为一个特殊的消费群体,他们的消费行为在一定程度上反映了其生活状态和价值取向,其消费行为表现为阶段性、亲情性、宗族性、公益性、商业性和文化性等特征。这对于个人和家庭的科学消费及社会的可持续发展有一定的借鉴价值：辩证理解俭与奢,合理进行消费;提高消费主体的素质,文明健康消费;热心公益事业,自觉履行社会责任;正确认识生产与消费的关系,实现二者的良性循环;和谐消费,提高精神文化消费的质量。     

中国特色社会主义事业总体布局的维度分析

在中国特色社会主义的发展进程中,社会主义建设总体布局蕴涵着空间、时间、实践和党建四个维度,呈现出一幅壮观的立体图景。在空间上表现为对内构建和谐社会与对外建设和谐世界的良性互动;在时间上表现为构建和谐社会与全面建设小康社会的相辅相承;在实践上表现为经济建设、政治建设、文化建设与社会建设"四位一体"。     

生产、消费与价值幻象

审美生产与审美消费的理论不能建立在"自由时间"概念基础之上,少数资产阶级占有的"自由时间"是出于对劳动者剩余劳动时间的掠夺,是以奴役劳动者为前提的.审美生产与审美消费不能片面剥离,马克思主义认为,生产与消费是一对辩证关系,它们相互作用又互相渗透.消费主义批判的指向应该是作为生产和消费的中介及目的的价值在当代彻底沦为了马克思所批判的"物与物的关系的虚幻形式",即价值幻象.     

舞蹈的“情”与民间舞蹈教学

人们常说:“舞蹈是动的形体表演艺术,动是舞蹈的第一要素。”这话从宏观上说是无可非议的。舞者在舞台上的全部活动,也可以说是在一定空间和时间里利用人体本身所进行的各种“运动”。从这个意义上说,舞蹈演员同杂技演员以及武术、体操运动员是存在着“同一性”的,都在千方百计地让自己的形体动得自由,动得自如,动得绝妙,都把“动”作为“第一要素”。正是这种“动的要素”使得他们在表现外形上有不少相似之处,也正是这种“动的要素”使得他们在某种特定的时间和空间里产生借鉴和被借鉴的可能。我们在承认上述这种“动”的同一性的同时,必须清醒地看到,他们在“动”的内涵上是有差别的,严格地说是有质的差别。这种差别主要表现在“动”的功能性和特色性上面。任何艺术品种包括体育运动项目都有其自身发展的历史,它们所以能够自立、生存和发达,都必然有其独立生存的基本条件,这种基本条件