近代中国对"自强"之路的探索与重商主义思潮的形成

近代中国的重商主义思潮是在有识之士探索民族自强之路过程中逐渐形成的，大致可分为三个阶段：地主阶级经世派、洋务派在“自强求富”的活动中萌生重商意识；从洋务派分化出来的资产阶级早期维新派明确提出“商战”主张，其“以商立国”、“商战固本”的思想大大丰富了重商主义的内容；资产阶级维新派主张“定为工国”及清末新政时期的经济改革举措。标志着重商主义思潮的形成并有力地推动了中国经济的近代化。     

辛亥革命前后国家体制的变革

近代中国的国家体制的变革,在辛亥革命前有过两次,即戊戌变法与清政府的“仿行宪政”。戊戌变法失败的主要原因是由于封建统治阶级中的实权派,缺乏自身变革要求。史学界对清政府“仿行宪政”的评价,一般均认定为“伪变法”、“假立宪”等,若从资产阶级政治学说来判断,“仿行宪政”是符合“二元君主政体”的体制的,它比封建君主政体是一个进步。辛亥革命后,宋教仁是争取真共和的主要代表人物,要充分肯定当时“议会政治”的历史作用。近代中国未能实现资产阶级共和国,主要不是外在因素,而是内在因素。     

试论孙中山的早期思想和兴中会的成立——纪念辛亥革命七十周年

伟大的革命先行者孙中山先生是个中国共产党出世以前向西方寻找救国救民真理的优秀代表,,是指导中国近代资产阶级民主革命的一面伟大旗帜。他于一八九四年十一月在檀香山创立的兴中会,是中国历史上第一个资产阶级的革命团体;兴中会的“驱除鞑虏,恢复中华,创立合众政府”的革命纲领,是一个划时代的革命纲领标志着资产阶级民主革命派的初步形成,是孙中山民族主义思想的初步形成和民权主义思想萌芽的具体表现。接着发动的     

中国近代维新教育思想概观

中国教育思想的产生和发展经过了三个阶段:早期改良派是近代资产阶级教育思想的萌芽阶段,以王韬、马建忠、薛福成、郑观应、陈炽为主要代表人物;资产阶级改良派是近代资产阶级教育思想的形成阶段,以康有为、梁启超、严复为主要代表人物;资产阶级革命派则是近代资产阶级教育思想的发展阶段,以孙中山、章太炎、蔡元培为主要代表人物。虽然在不同的发展阶段,资产阶级教育思想面临着不同的社会矛盾,有着不同的历史特点,但却有一个共同的主题“维新”,即希望在中国建立一种新的教育制度,带有资产阶级性质的教育制度。     

试论康梁社会政治主张的差异与冲突

毛泽东在《论人民民主专政》中指出:“自从一八四○年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山,代表了在中国共产党出世以前向西方寻求真理的一派人物。”一百年前,中国发生了轰轰烈烈的“百日维新”。时势造英雄,是变法维新的资产阶级改良运动,成就了康有为,使他成了中国先进者队伍中的思想者,近代四位先进的中国人之一;也正是维新变法的资产阶级改良运动,使梁启超的才华充分展露,“齐名南海,并称康梁”。     

康有为人道主义伦理思想的特色

康有为是中国近代史上资产阶级维新派的代表人物,他在宣传西方资产阶级政治经济思想的同时,也引入了伦理道德思想,人道主义是其中西结合的思想成果。该思想成果的特色即产生方面为“中体西用”,内涵方面为“返古开新”,价值方面为“改良创新”,是对当时中国社会现实的反映和未来的设想,具有反封建和解放人性的历史进步意义,推动了中国近代人道主义伦理思想的发展。     

辛亥时期民主思潮的传播及其特征

辛亥革命时期民族思潮的传播具有鲜明的近代性质和政治明朗性。特别是这一时期对于封建专制的批判比戊戌时期更加激烈、更加直接，也更具有理论深度。最能体现其政治明朗性的是资产阶级民主革命派在中国政治思想史上史无前例地提出资产阶级共和国的方案；而最具启蒙意义的是资产阶级始终将“天赋人权”和“自由、平等、博爱”的原则贯穿于三民主义的全部内容和民族革命的全过程。但这一时期的民族思潮仍存在只注重民主形式而忽视其深刻内涵的局限性。     

辛亥革命时期会党研究综述

中国的会党运动,绵延数百年,活动范围遍及二十余省,会众难以数计,声威震动寰宇,而以旧民主主义革命时期为其高峰。辛亥革命前后十余年间,在资产阶级革命派的组织和领导下,会党被纳入资产阶级民主革命的轨道,出现了大联合、大统一的趋势,在革命党人发动的历次武装起义中,会党几乎“无役不与”,且不少次起义是以会党为其主力的,会党已经作为资产阶级民主革命的中坚力量而活跃于中国近代     

晚清国粹派的新史学探讨

<正>20世纪初年，是近代中国资产阶级史学渐次形成的重要时期。梁启超分别发表于1901、1902年的《中国史叙论》和《新史学》，则被公认是其崛起的标志。但是，梁启超又非孤军奋进，以章太炎、刘师培为代表的晚清国粹派异军突起，也构成了其时资产阶级史学不容忽视的一个重要的方面军。他们不仅同样高揭“史界革命”旗帜，猛烈批判旧史学，而且于新史学身体力行，研究硕果累累。同时，作为革命派，他们以新史学为武器，服务于排满革命，又与作为立宪派的梁启超诸人，大异其趣。因此，国粹派所体现的资产阶级史学思想，别具特色，有着更加集中的典型性。探讨其思想主张，显然是研究20世纪初年中国资产阶级史学的一个重要课题。本文拟集中论述国粹派关于新史学的理论与方法的探索。     

论建设南京临时政府的思想准备

1912年南京临时政府的建成,是中国资产阶级政体思想运用于实践的成果。然而,实践却无情地否定了这一成果。南京临时政府的消亡,暴露了资产阶级在建设新政体的思想准备上的不足。中国的先进人士从甲午战争的惨败中醒了过来,看到了拯救民族危亡的目标在于改革旧政体、建立新政权。他们探寻、思索、争吵,最后汇成两股潮流,而革命与改良正是他们的分水岭。资产阶级革命派的主张,主要是借用《同盟会宣言》中有关“建立民国”的下述     

主题5 国民党的统治及国共关系的发展演变

主题内容认知：本主题包含“中国资产阶级民主革命与国民党的统治”和“国共关系与统一战线”两大内容。资产阶级革命、资产阶级的政党以及资产阶级政权及统冶是中国近代历史的重要内容。而国共关系和统一战线，是影响中国历史发展的重要因素。统一战线，是中国革命取得胜利的法宝之一。     

康有为的妇女解放思想

在十九世纪末叶中国杰出的改良主义思想家中,康有为的思想最成体系,最有代表性。他是近代改良思想的集大成者,也是资产阶级维新派中较早关心妇女问题,伸张女权的思想家。他的妇女解放思想,是变法维新思想的重要组成部分。他生动描绘的“无有阶级,一切平等”的“大同”世界远景,“男女平等,名自独立”的主张,闪耀着可贵的思想火花,为稍后资产阶级妇女运动的兴起发出了先声。     

论戊戌新科学运动的特点

戊戌前后,在社会生产的推动和“科学救国”思潮的激荡下,中国资产阶级维新派和其他志士仁人发动了一场旨在给中国引进并建立近代科学的群众性活动,作者称其为“戊戌新科学运动”。这场运动起始于1895年的公车上书,结束于1903年资产阶级革命的蜂起。在此期间,资产阶级维新派通过立学会、创报刊、译新书和编书目等活动,较为完整地把西方近代科学的优秀成果引入了中国并使之广泛传播开来,其中既有近代科学家在天文学、物理     

京师大学堂

京师大学堂是我国近代最早的大学之一,它的兴办是戊戌变法的一项“新政”,也是中国近代教育史上的一件大事。鸦片战争以后,中国开始沦为半封建半殖民地社会。一些具有革新思想的地主、资产阶级知识分子企图走改良主义的道路,通过维新变法来振兴国家。他们认为,要拯救中国,必须改良教育,提倡“西学”,培养振兴国家的“非常之才”。因此,他们极力主张,尽快地在京师和地方设立各种新式学堂,以培养具有资产阶级政治思想和近代文化科学知识的人才。 1896年6月,刑部侍郎李瑞棻首先向光绪皇帝上《请推广学校折》,正式提出了设立京师大学堂的建议。他说:“自京师以及各省府州县皆设学堂”,“十年之后,贤俊盈廷,不可胜用矣。以修     

略论中国近代史学思潮的主要特点

中国近代史学思潮，包括地主阶级改革派史学思潮、资产阶级改良派史学思潮和资产阶级革命派史学思潮。传统的经世致用的史学思想注入救亡图存在的民族危机意识，传统的历史变化观点注入近代改良的社会思路，传统史学的朴素的历史观点注入了近化进化论的思想，是中国近代史学思潮的主要特点。     

试论严复的科学方法论思想

严复是中国近代史上第一个全面系统地把西方资产阶级学说介绍到中国来的思想家。在同代人中,他的伟大之处是:超越了洋务派的“中体西用”和改良派的“托古改制”,大胆地引进近代西方资产阶级思想成果,从哲学认识论、方法论高度阐述了只有建立近代科学、理性的认识方法,才是国家富强、学术昌盛的根本出路。所以,严复站在近代科学方法论的     

中国近代资产阶级史学概论

中国近代资产阶级史学,是中国史学发展的一个特定的历史阶段,是中国封建史学的继续和发展,也是中国无产阶级史学产生和发展的重要前提。因此,实事求是地开展对近代资产阶级史学的研究,无疑是中国史学史研究中的一项重要任务。党的三中全会以来,史学界清理了“左”的错误思想,重视了对中国近代资产阶级史学的研究,发表了一些评述资产阶级史学家的史学观点和成就的文章。本文则打算就资产阶级史学的主要代表人物的主要论著,综合地探讨一下中国无产阶级史学建立前,近代资产阶级史学的发展、理论、成就及其历史地位和作用。     

近代国人的现代国家认同——从戊戌变法到辛亥革命

近代国人的现代国家认同既是近代中国融入世界过程的应有之义，也是甲午战后新生资产阶级登上政治舞台的产物。从戊戌到辛亥，维新派与革命派两大政治派别先后领导了戊戌变法与辛亥革命，前者打破了王朝国家的坚冰，将现代国家认同的价值取向第一次引入了国人的视野；后者则径直推翻了王朝国家，创建了民主共和的新国家。如果说民国建立是近代国人现代国家认同的里程碑，那么其奠基则应追溯至戊戌时期。两派各有所见，各有所蔽。前者主张共和革命，顺应了时代的走向；但其倡“排满”与“种族革命”,却不免有封建种族主义的偏见，而与民族建国初衷相矛盾。后者抵拒共和，失去了曾拥有的时代弄潮儿的资格；但其反对“排满”与“种族革命”,主张以四万万人“组成一大民族”共御外侮等等，在处理中国多民族关系的问题上，表现了较前者更为理性的精神，应乎了民族建国的历史大趋势。二者的矛盾与冲突，形成了历史张力。“五族共和”显然是扬弃了双方的“所蔽”,而包容了彼此的“所见”:“大民族主义”与共和革命，即体现了民族建国的应有之义。中华民国的建立成为了近代国人实现现代国家认同的重要里程碑，同时也彰显了近代中华民族共同体意识的觉醒。     

论康有为催唤中华民族戊戌觉醒的贡献

戊戌维新时期,在资产阶级维新派的催唤下,中国人民对近代中国社会性质、矛盾、前途的认识产生了新的突变,资产阶级改良家康有为在催唤中华族戊戌觉醒方面作出了卓越贡献。     

我国近代高等教育的缘起与拓展

一、近代高等教育的开端中国第一所具有部分近代高等教育内容的学校“京师大学堂” ,是维新变法的产物。 1 9世纪末 ,资产阶级改良派康有为、梁启超把中国衰弱的根本原因归结为教育不良、学术落后 ,主张废八股 ,变科举 ,改试策论 ,设学堂 ,派人出国留学等。在“百日维新”期间 ,光绪皇帝采纳改良派的建议 ,筹办京师大学堂。 1 898年 7月 ,光绪皇帝正式批准设立京师大学堂的同时 ,任命孙家鼐为学堂的管学大臣。由梁启超“略取日本学规 ,参与本国情形”代拟了“京师大学堂章程” ,并于 1 2月正式开学上课。这是中国第一所正式以“大学”为称的…