打鼓蛙的“耳聋病”

动物王国里最具影响力的嘣查查乐队要招聘一名鼓手。很多鼓乐爱好者前去应聘。     

巴山“尊师茶”

地处四川北部大巴山老区的南江县实验小学,开展了考证、采集、制作绿色保健饮品——巴山“尊师茶”的主题活动,在当地被传为了佳话。     

“牛”和“羊”

这是一个象形字。字形像牛的头部,突出了它一双弯曲而粗长的角。从更早的图画文字看,字源就一目了然了。     

唐季礼 让“岳飞”说英语

走红好莱坞的华裔导演唐季礼,正筹备的新片《岳飞》受到台湾企业青睐,有意投注资金。正与台商洽淡资金的唐季礼表示,该片将集结包括美、日、台湾和内地各地的资金来拍摄,预算在三千五百万到四千万美金之间,郭富城已点头接演“岳飞”一角,金兵元帅一角日前锁定安东尼欧班德拉斯演出。唐季礼打算以中西合璧的方式,拍出一部可以在国     

聊“锅”

晚饭前,我帮妈妈刷洗中午没来得及洗的砂锅,洗了才知道,咱家的锅还真不少。我数了数———嘿,大大小小数十个!我激动地对妈妈说:“您看咱家有电饭锅、高压锅、硒铁锅、不粘锅、不锈钢锅、汤锅、砂锅……哈哈,真是一个锅的世界!”     

“打边鼓”与“打鼓心”——文章作法小识

审题作文,自然不能离题千里。然而,话又说回来,如果作文句句都紧贴着题目和题旨“转”,也是写不好文章的。比如曹丕的《典论论文》,题旨显然在盛赞建安七子的好文风,称赞他们不“各以所长,相轻所短”.但是,文章的开头从“文人     

论王艮和所谓“泰州学派”

王艮(1483—1540年)是个什么人物?所谓“泰州学派”又是怎么一回事?我们在深入研究总结儒法斗争和整个阶级斗争的历史经验中,有必要把这个问题搞清楚。(一) 王艮原名王银,是明代后期思想界头面人物。他出身于泰州安丰场煮盐的“灶丁”家庭,年幼时念过几年书,后因家贫停学。可是,这个穷苦家庭出身的小知识分子,转眼间却成了新的地主阶级精神贵族,还被后人称为所谓“泰州学派”的创始者。这不是偶然的现象,而     

“踏破贺兰石”与岳飞《满江红》

岳飞的《满江红》是不是伪作?去年秋以来又引起一番热烈讨论。在认为是伪作的诸论据中,看来仍以夏承焘先生早就指出的“踏破贺兰山阙”句与岳飞抗金进军的目标不符这一条为最有力。而肯定《满江红》为岳飞所作的同志则认为“贺兰山”乃泛称,并非专指,不能泥解。我是倾向于维护岳飞的著作权的。这里只补充一条材料。据宋·洪迈《容斋三笔》记载,在北宋抗击     

“喂”羊与“牧”羊的启示

养羊,分槽喂养得以启示,教学因人制宜采用不同的方法,谓之因材施教。教师要转变观念、改变角色,成为学生的领路人,成为学生学习活动的指导者、参与者,并达到由学会—会学—乐学转化为善学的境界。     

壮志未酬身先死 千古奇冤“莫须有”——历史上的岳飞和文学作品上的岳飞

作为民族英雄,岳飞身上最引人注目的是＂尽忠报国＂的思想和行为。他不仅武力过人,也不乏文采,写有充满爱国主义思想的诗文,如《满江红》《送紫岩张先生北伐》等。在所有关于岳飞的戏曲、小说、传奇中,思想性和艺术性最高的大概要数李梅实草创、冯梦龙详定的杂剧《精忠旗》了,作者通过巧妙的艺术加工从各个方面展示了岳飞的刚强威武的形象。     

宋朝的“以敕代律”和岳飞冤案

民族英雄岳飞的遇害,是众所周知的大冤案。可是构成这千古奇冤的罪恶根子在哪里,却值得我们作一番探讨。杭州名胜古迹之一的岳庙,最近重修了岳飞的坟墓,墓前跪着四具铁人,代表冤案的凶手秦桧、王氏,张俊、万俟卨在那里示众。墓旁有文徵明的题壁,给人们提出了一个发人深省的问题。全文如下:     

“一锅鲜”

案例小班娃娃家游戏开始了,"爸爸""妈妈"都忙着照顾自己的"宝宝"。红红家的爸爸在忙着切菜、切水果,这时,我敲响了他们的门。"妈妈"看见我,马上抱着娃娃来开门了,大声地说:"爸爸,客人来了。""爸爸"围着围裙走出来说:"老婆,你招呼客人吧,我在烧菜,待会请客人吃饭。"我就跟着爸爸     

“熏锅屋”

徐州有句俗话,叫“没有熏不黑的锅屋”。——徐州人管厨房叫“锅屋”。意为新盖的锅屋的墙壁再洁白,日久天长,也会被油烟熏黑。这句话借用在教学上也适用。 一天,我教《马背上的小红军》。我问:这位小红军是个怎样     

“狼”和“羊”故事新编

不知道从何时起,我和学生之间成了“狼”和“羊”的关系,请看下面非杜撰的故事情节。     

学语文与“熏锅屋”

每当毕业、升学考试前夕,常有一些家长来找我:张老师,我的孩子学习成绩还可以,就是作文不行,能否请你给补几次课?在这些家长看来,只要老师给补几次课,孩     

泰州成立“女职工爱心社”

去年年底，泰州市总工会成立了以“手拉手、心连心，你我情相牵”为主题的“女职工爱心社”。     

“羊”和“狼”的教育模式

人生是一出戏,每个人扮演的角色都不一样。也许大多数人在今世都难有机会扮一次飞檐走壁的大侠,但是绝大部分的人都有机会为人父母。教育孩子的过程亦如是在做一次童话角色的抉择,有时候我们在不知不觉中充当了孩子心中的大灰狼,也有一些时候我们心怀柔情,心甘情愿做一回温柔无限的小绵羊。选择角色不是一厢情愿,除了父母自身的性格、经历、教育观念之外,孩子的性格气质也在无意之中左右着我们的选择,这是一场需要孩子配合的对手戏。大灰狼还是小绵羊?不完全是我们说了算,但却影响着我们和孩子们的生活。     

“羊拐”与敏感期

北方女孩爱玩“抓石子”游戏,随着时代的发展,石子逐渐被“羊拐”(羊关节骨)代替。记得著名作家王蒙曾写过一篇随笔《羊拐》,很短,也就是500多字,写他被错划成“右派”后,发配到新疆劳动改造,妻子随丈夫前往,小女儿留在北京。春节前两口子回北京,看到女儿正和小朋友兴致勃勃地玩羊拐。女儿见到爸爸妈妈,说:别人都有羊拐,你们回来也不给我带羊拐来!王蒙深感自己粗心:在新疆,羊拐太好找了,怎么就没想到呢?回新疆后,总不忘     

“羊”乃“土羊”即鳄鱼

课本第 2 2～ 2 3页有段文字说 :依仗太平天国政权的支持 ,广大农民纷纷起来反对封建地主剥削 ,进行抗租斗争。安徽桐城一个封建地主文人作诗哀叹 :“东庄有佃化为虎 ,司租人至撄其乳。西庄有佃狠如羊 ,掉头不顾角相当。”第 2 3页注释云 :“全诗意为 :东庄佃户由于得到太平天国政权的支持 ,变得像老虎一样凶 ,见到东家派去收租的人 ,就迎上去一把抓住收租人的胸襟。西庄佃户由于得到太平天国的政权的支持 ,变得像斗羊一样狠 ,见到东家派去收租的人 ,掉转头用尖角相抵。”每次读后总有一个疑问 ,羊是食草动物 ,一向以温顺出名。这个封建文人…     

明代泰州学派与“侠”略论

泰州学派是明代心学流变中特殊的一脉,其思想游离于传统价值观之外,饱受争议却又颇具魅力。分析泰州学派种种“出位”言行的产生原因,备受其推崇的侠精神之作用不可小觑,可以说,正是尚侠的理念引领他们在心学“异端”的道路上走得更加坚定,深刻地影响了其思想言行以及后来的文风。同时,侠这一源远流长的文化元素经由泰州学派之手,也呈现出了不同于先前的特征,不仅与心学紧密联系,更与儒家、佛家思想交相辉映,在实践层面、思想层面和文学层面都产生了巨大的影响。