有多少虚构成为历史?

整体赏读大学者胡适先生曾说:"历史是任人打扮的小姑娘。"这句话是胡先生对古今中外那些随意编造、虚构、曲解历史的现象的总结和反讽。这篇时评以鲜活的事例再次证明:编写历史的人一旦陷入了功利主义的怪圈,他们的口中、笔下所呈现出的绝不可能再是客观的史实,只能是为其所用的"虚拟"的历史。     

浅论历史题材影视剧的“虚构”

因为客观原因,历史题材影视剧依靠虚构和想像还原历史过程、编织故事,塑造出生动感人的形象,这想象与重塑有一定的法则：对人物的评价必须符合历史发展趋势、虚构的情节和细节要为人物性格的立体化服务、虚构的人物关系和故事要给观众新鲜感受。     

历史演义小说虚构与纪实刍议

历史演义小说,既要演史,又要演义,大概可以按照创作特点分为历史的小说化和小说的历史化两类,但无论是哪一类历史演义小说,都有虚构和纪实的部分,虚实相生可以说是历史演义小说的一个显著特点。正是历史演义小说这种虚实相生的特点,才能够实现其寓教化于娱乐之中的作用。     

后现代历史哲学中的“虚构”

在后现代历史哲学中,虚构论是非常时髦的。一方面,虚构是对机械真实观的否定,它赋予了历史学家极大的创作自由,这是其值得称道的地方;但另一方面,它却把本真的历史悬置起来了,局限于在形式层面来谈虚构,这又让人难以接受。对于真实与虚构二者之间的关系,值得捍卫并且能够捍卫的理论立场应该是,真实是虚构的前提与基础,虚构是真实的升华,虚构与真实一体相依。     

历史叙事中的“真实”与“虚构”问题

历史叙事分为经验的叙事与虚构的叙事两个层面，前者以历史事实为基础，为读者提供一个具有完整意义的故事形式，后者以历史编纂的美为最大追求，为人们提供一个“戏说”的文学形式。对二者的区分与探讨将为当前的新历史主义文论研究，对历史学家海登·怀特历史诗学的理解提供一个新的借鉴。     

在真实与虚构之间--试探历史剧如何对待历史真实

本文试图探讨历史剧在对待历史真实与艺术虚构上如何把握的问题。在这个问题上，西方亚里士多德、莱辛、黑格尔等都提出过自己的观点；中国历史上是从二十世纪六十年代才始有集中的论争，特别是吴晗和李希凡两种较具有影响的观点。本文通过分析八十年代末的历史剧《曹操与杨修》并结合史料，提出历史剧四分法：学者型、大众型、讽喻借鉴型、文人型。     

把虚构的“历史人物”请出历史课堂

20世纪50年代,在讲第二次鸦片战争时．很多历史老师都要绘声绘色地讲述冯婉贞抗英的故事。老师们介绍说,生活在北京圆明园附近谢庄的年青姑娘冯婉贞,组织和带领乡亲们痛击英军．谱写了一曲反对外国侵略的英雄壮歌,其事迹将永载史册。     

把虚构的“历史人物”请出历史课堂吗？

冯一下老师《把虚构的“历史人物”请出历史课堂》（《中学历史教学）2009年第7期）一文认为“真实是历史教学的生命,求真是历史教学的第一要务”,指出“真实的历史人物千千万万、形形色色,从中挑选出典型的、重要的、有代表性的作为历史教学的内容．足也,为什么还要花时间费心思去虚构‘历史人物’呢？”因此．他“呼吁全国历史教学界的同行行动起来,清理一下历史教学中的历史人物．把没有史料依据凭空虚构的‘历史人物’请出历史课堂。”     

历史：文学虚构与话语权力的结晶——从新历史主义论“历史”

如今,官方正史虽仍占据主导地位,但是民间历史话语却在夹缝中茁壮成长,两种话语的碰撞,让人们注意到了隐藏在历史深处的矛盾、断裂和空白。官方历史长期占据的真实性、客观性、权威性被逐渐颠覆,人们对＂历史＂的认识和态度陷入迷茫和混乱。本文从新历史主义理论出发,对＂历史＂的内涵和意义做了别样的阐释,对中国当下众说纷纭的＂历史观＂做出现实关照。     

历史与虚构的悖论——诺曼·梅勒传记小说《刽子手之歌》再解读

新历史主义文学批评是20世纪最重要的文学批评流派之一,从新历史主义视角来解读诺曼.梅勒的小说《刽子手之歌》,可以看出梅勒有意识地颠覆历史与虚构的明确界限,借以表现一种不同于当时主流的意识形态,在颠覆的同时却陷入了另一个历史与虚构的悖论之中。     

历史上有多少位太上皇

中国历史上一共出现了83个王朝,共有559个帝王,包括397个"帝"和162个"王"。历代帝王中,寿命最长的是清高宗(乾隆皇帝)爱新觉罗弘历,享年89岁(西周共和元年以前的计年不准确,故不计);寿命最短的帝王是东汉殇帝刘隆,2岁即亡。历代王朝中,延续最久的是周朝,共800余年(西周300余年,东周515年);存在时间最短暂的是北辽,仅一年多。那么,在这83个王朝中,出现过多少位太上皇呢?     

思想如何成为历史?

思想史存在与生俱来的紧张,即究竟是依据思想的脉络进行勾连,还是按照历史的联系加以呈现。一般而言,中国人很少形而上的思想,言论文字往往因时因地因人而异,都有具体的所指能指,通语境之下,难免历史清楚、思想不见的尴尬。近代域外新知大量涌入,各种主义学说很少达到系统的高度与深度,外来后出的学理概念与中国固有的观念物事如何协调,思想史应该说明其凌乱片断,抑或重新条理以编织谱系。脱离原有事实的时空联系,根据文本的相似性加以串联,很可能与各个思想者的思想不合,不过是研究者心中的思想史。而显示历史的错综复杂,却枝蔓横生,不易把握思想的渊源流变。要两面得宜,相得益彰,将思想还原为历史,还有待于来者的努力。     

在历史与虚构之间徘徊--长篇历史小说《灞亭柳》的多个层面

《灞亭柳》的艺术特色,集中体现在其艺术形式与艺术内容的高度完美统一,具体表现在四个方面：从小说语言层面来讲,作者对小说语言有着高度艺术追求和文体自觉性;从小说的叙事结构来看,作者采用的“时空闪回”恰恰解构了历史小说以史为秩、以时为序的传统写法,具有创新意义;从小说的主题内涵而言,可以看出作者对柳子精神的追求以及对真善美的吟咏;从作者与小说主人公的人生际遇和人性思考等外延因素而言,可以看出作者与柳子跨越历史的精神对话和人生价值探求。仅就这些层面来看,该小说就已经体现了作为长篇标志的“长度、密度和难度”。     

《六十花甲》:在艺术虚构与历史真实之间

刘峻先生的新著长篇小说《六十花甲》以恢宏的笔触、自觉的社会责任意识、写实主义精神描述了发生在江淮大地上的一个名叫卧龙山村的那些人、那些事。历史的变迁、人世的沧桑,可歌、可泣、可感、可叹。每一个读者在掩卷之际,都     

真的有"还珠格格"么

电视剧《还珠格格》首播的时候,收视率居高不下,小燕子也成了家喻户晓的红人。故事当然是琼瑶奶奶虚构的。那么,历史上真的有这样一位民间格格吗?据史料记载,清朝历史上确实出现过     

还原历史离不开想像和虚构——论《三国演义》对史实的处理

《三国演义》的创作主要依据陈寿的《三国志》及裴松之的注,也吸收了魏晋至隋唐的野史、笔记、民间传说以及宋元时期的小说、杂剧。《三国演义》为了还原历史,或根据他书的记载对《三国志》加以纠正;或因《三国志》的记载不合情理,而采用他说;或因《三国志》的记载过于简略,而依据情理加以补充、丰富;或因《三国志》的记载事实不清,依据相关文献加以推演。正是因为小说不受《三国志》的局限,敢于和善于运用想像和虚构,通过对史实的选择、加工、改造,因而既能在一定程度上还原历史,又为读者提供了一种比史书更为形象、生动,更具活力的历史。     

历史记忆与叙事再现——论《终结的感觉》中的非虚构写作

朱利安·巴恩斯《终结的感觉》中的非虚构写作是个人经验和历史记忆的另类书写,它通过记忆回巡和现实探访,从而寻觅失落已久的历史真相。《终结的感觉》所长的不是真实地记录历史,而是生动地讲述故事。故事叙述喜爱戏仿历史侦探,擅长细节再现与反讽,表现出文学趣味的一面。同时,巴恩斯醉心于描绘人物意识流动的状态,这种超时空的对话也让该书存真了现实的另一种真实。可以说,《终结的感觉》中的非虚构写作的价值不在于反映客观真实,而在于历史、文本、现实之间的互动以及其对生命个体的关注。     

历史能否“穿越”

穿越剧的走红,让孩子们对历史热衷了起来。但与此同时,被任意篡改的历史剧,也误导了很多孩子,甚至有很多孩子臆想回到过去或者穿越未来。最近,我们从新闻报道中看到有孩子幻想穿越时空而自残甚至自杀     

“史真”与虚构的界限:17世纪小说观念之变——以谢小娥故事的“文学——历史”流转为中心

在中国古代小说理论史上,17世纪无疑是小说观念突破的重要阶段。而谢小娥故事的"文学—历史"流转恰好可以勾勒出这一时期古代小说观念的变化。谢小娥故事在历史的流转中,改编者根据自己的需要对之进行了各取所需的改造,这种改造表现出中国古代小说观念的巨大变化。同时说明,在中国古代小说观念中,小说并不与虚构构成对应关系,倒和"史真"(历史真实)联系密切,这就为谢小娥故事从文学流转到历史提供了机会。小说的慕史倾向及其所蕴含的价值观念为那些文学向历史流转的古代作品提供了基础。谢小娥故事的"文学—历史"流转同时说明了,中国古代小说观念的现代化转型的艰难曲折性。