广东文学景观研究

从《岭南历代诗选》、《岭南历代词选》、《岭南历代文选》、《历代名人入粤诗选》这四个比较有影响的古代文学选本统计可知,广东有著名文学景观9处:梅岭、清远峡山、惠州西湖、罗浮山、崖门山、越秀山、白云山、珠江、石门,加上一处虽没在上述选本中出现,而被现代文学作品描写过的"小鸟天堂",共有10大著名文学景观。     

《岭南逸史》中女性群体刍议

《岭南逸史》描写的女性群体,花团锦簇,争奇斗艳,特别是其中的四个女主人公,标新立异,这是《岭南逸史》艺术成就最突出的表现之一,这使它在中国小说史上占据了一席之地。而且,《岭南逸史》中的女性世界多少折射出现实中的岭南女性的生活状况、思想情感和超常能力,这对我们了解岭南女性是有帮助的。     

论叶春生对岭南民俗研究的贡献

叶春生是研究岭南民俗成果突出的学者。本文着重探索他的《区域民俗学》、《岭南俗文学简史》及其对岭南民俗采录研究实绩,以便更多的研究者加以关注,从中得到更多的启迪。     

六种广东地区清诗总集钩沉

广东地区的清诗总集编纂,成就既大又具有鲜明特点。其中尚存于世的需要研究,已经遗佚的也应当挖掘。兹就《峤雅·区怀瑞辑》、《岭南诗选·曹溶、朱彝尊辑》、《岭南诗选·屈大均辑》、《岭南诗纪·王隼辑》、《广州诗汇·陈恭尹辑》、《东莞诗集·蔡均辑》等六种总集略微钩沉,以期引起学术界的重视。     

陈周棠教授

陈周棠,河南省荥阳县人,生于1928年。1954年毕业于河南大学历史系,长期在我校任教。1985年升任教授。先后兼任历史系副主任,中国近代史教研室、研究室主任;校岭南近现代思想文化研究中心副主任;中国太平天国研究会副会长、广东太平天国研究会会长;广东史学会、方志学会、康梁研究会、孙中山研究会、孙中山基金会理事;《岭南丛书》、《珠江志》、《太平天国大辞典》编委,沿海版中学历史教材编委会主编、广东《太平天国丛书》主编。先后讲     

包佶诗作年略考

包估于贬岭南前作《送日本国聘贺使晁巨卿东归》、《奉和常阁老晚秋集贤院即事寄赠徐薛二侍郎》、《对酒赠故人》、《岭下卧疾寄刘长卿员外》、《答窦拾遗卧病见寄》;从岭南北返到兴元元年赴京前作《宿庐山赠白鹤观刘尊师》、《酬于侍郎湖南见寄十四韵》、《秋日过徐氏园林》、《发襄阳后却寄公安人》、《翻经台》。余诗皆为贞元年间所作。     

《朝野佥载》的岭南书写

《朝野佥载》共20则故事记载唐代前期的岭南，包括自然景观和社会风俗两方面。在自然景观方面，《朝野佥载》主要记载岭南地区或习性怪异或善通人情的动物，此外，还涉及植物和矿产资源等内容；在社会风俗方面，《朝野佥载》反映唐时岭南的官员、制毒、饮食、丧葬等社会内容，这些皆具有浓厚的地方色彩。而《朝野佥载》多以岭南故事的创作动因为：一是岭南因开发迟缓而保留原始森林的榛莽以及独特的风俗为作品提供许多的素材；二是张鷟因贬谪而得以亲身体验岭南的奇风异俗；三是受笔记小说广见闻、资谈笑等创作意图的影响，张鷟的《朝野佥载》较多地书写岭南。     

《岭南逸史》研究综述

《岭南逸史》是清代中期嘉应州(今广东省梅州市)人黄岩撰写的一部章回小说。关于《岭南逸史》的研究,两百年来,已有一些成果,在作者、版本、小说类型、价值等方面都做出了探索。通过研究综述,以期引起学界关注,从而推动《岭南逸史》的研究向纵深发展。     

文化视野中的岭南建筑学派——2012“岭南建筑学派与岭南建筑创新”学术研讨会综述

2012年11月,惠州学院与《学术研究》杂志社联合主办了2012"岭南建筑学派与岭南建筑创新"学术研讨会。与会学者对岭南建筑学派建筑理论和岭南建筑创新,特别是对"两观三性"、"文化地域性格"、"文化现实主义"等理论成果,进行了广泛而深入的探讨。     

《仪礼·士昏礼》妇馈舅姑考辨

《仪礼·士昏礼》妇馈舅姑仪节中的若干问题,前人争论不休。或不明舅姑共席,比如黄以周《礼书通故》;或不明舅姑异俎,比如盛世佐《仪礼集编》;或不明“易酱”当更换舅之馔肴,比如敖继公《仪礼集说》;或不明“始饭之错”深意,比如俞樾《群经平议》。今以《仪礼·士昏礼》经注疏为依据,疏通考核历代学者观点,详加折衷,可得礼意。     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

论《受戒》的"淡"

汪曾祺的《受戒》最大的特点是“淡”,它主要表现在情节的散淡,时代背景和人物情感的淡化,语言的平淡等方面。这与汪曾祺的人生经历、思想情感和艺术追求等有着密切关系。     

人类学的“普同”与“相对”

现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。     

"扑朔""迷离"求解

北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。     

玺印类词语的注解问题

在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。     

再论“V个VP”结构中“个”字的性质

句法分析中,“V个VP”结构常以其独特的结构特征吸引专家、学者们的注意。他们的研究视点大多聚焦在“个”的性质上,而对“VP”的重视不够,即使在论述“个”时也是说法不一。从“具体与抽象”、“指称与陈述”等方面的分析,可以看出“个”字的性质日益边缘化且在与“VP”搭配中存在“游移”这一现象。