先秦俗赋探微

先秦时期以师旷为代表的矇瞍,以淳于髡为代表的俳优,皆使用韵语讲述古史、故事或笑话,娱乐君主,伺机讽谏,他们创作了我国最早的俗赋作品——先秦韵诵俗赋。这些韵诵俗赋被经史诸子吸收,使行文摇曳生姿,趣味横生;而荀子、宋玉则将这些韵诵俗赋衍为长篇,提升其思想内涵,并且题以＂赋＂名,成为中国赋体文学的开山祖师。     

先秦赋：早期文学百花园中绽放的奇葩

早期作为文体的“赋”都写作“傅”。傅,相也。古代乐师为瞽者,扶助乐师者为相。“相”除了扶助乐师、携带乐器之外,还要参与演出中的应对活动,相当于现在的报幕员。报幕的声音,不同于歌,而是另一种富有节奏感的朗诵,汉代人“不歌而诵谓之赋”,正是从这里来的。赋同其它文艺形式一样,最初都是由下层劳动人民创造并在人民中间口耳相传着,它是由口传文学发展而来的书面文学。近百年出土的西汉到宋初的俗赋,其类型可大致区分为故事俗赋、论辩俗赋、歌谣体俗赋3种,文章用赋的这3种类型和文体标准对照考察先秦时期的文献,钩稽出了53篇先秦的赋或带有赋体特征的文献。     

中国先秦论辩史说略

本文探讨先秦论辩的历史成因和发展概况。笔者认为，尽管有语言交流就有论辩形式的存在，但是先秦时代的论辩已不只是一种简单的语言艺术问题，而是一种重要的政治文化现象。统治集团内部议政的需要、诸侯国之间的利益争夺，是否合于礼制的辩护是先秦论辩得以兴起并走向辉煌的主要原因。先秦论辩之发展，既有由统治集团内部向社会的扩展，又有由单一的议政职能向外交职能，礼辩职能以及生活调侃职能的转化。同时，论辩过程本身还大大促进了人才的涌现和学术争鸣。     

南朝文人以应用文形式写成的诙谐俗赋

南朝文人借用“千字文”、笺疏、檄移等应用文形式创作的作品,嘲谑谐趣,语言通俗。韵诵是其主要传播方式,文体上整齐和谐的节奏和韵律是这种传播方式的反映。它们在文体性质上属于俗赋的范畴。     

论魏晋南北朝俗赋

本文认为魏晋南北朝俗赋具有故事性、通俗性、娱乐性、讽谕性及个性化等特点，俗赋在此时期的大量产生是多元文化综合作用的结果。     

先秦谏说、论辩的"曲线进击术"

曲线进去是先秦谏说、论辩中一个被广泛使用而又极行之有效的战术。它大体包括“搭桥铺路”、“设疑诱问”、“寓逆于顺”、“虚笔传神”、“假痴不癫”、“巧问藏机”等八种形式，表现出谏说、论辩者高超、精妙，千载以后都令人拍案称绝的攻心、说理艺术。     

小议先秦论辩说理散文教学

初中部分,先秦诸子散文的教学要求在了解文言知识、观点及论证方法的之余,要让学生了解古代文化修养精神。所以对学生进行文化思想熏陶必不可少,但究竟如何让学生更切实领略论辩风采,感受文化魅力呢？我主张从现有文本入手,通过讨论探究让学生逐步了解思想内涵,更直观更扎实的达成这一能力目标。     

土家族婚礼中“讲礼行”的论辩内容及其意义浅议

"讲礼行"是土家族婚礼中某些固定场合下所展开的别具特色的口头论辩活动,期间所论辩的内容丰富多彩,但都可以被归纳为寒暄、盘根、周旋和交接四类,每一类论辩内容背后又都隐含着其特定的意义:寒暄象征着土家族的待客之礼,盘根象征着双方实力的较量,周旋的背后隐含着土家族无畏的抗争精神,交接则象征着公开的承诺。     

秦汉俗赋的传播媒介与渠道及流失原因臆说

俗赋的传播方式大致有两种,即口头传播和文字传播.先秦时期,民间俗赋以口头语言为主要媒介并辅以各种非语言因素进行传播.文字应用逐渐普及和印刷术发明之后,文字作为主要传播媒介及其书写、传抄、印刷等手段的应用促进了文人俗赋的传播.早期的人类传播基本是一种自发行为,大多是小范围的无序传播,又缺乏保留影像的技术手段,因此民间艺术形式的口头传播方式直接造成了保存信息的困难,易于流失.民间俗赋在口耳相传的时代,人们对文字的使用尚处于低级阶段,早期的民间俗赋可能只是人们用以娱乐的"话语游戏",而民间俗赋的创作者和传播者(韵诵表演者)大都来自乡野,所以不太可能把自己的口头话语付诸文字,同时也缺乏保留自己话语成果的意识.以文字为主要传播方式流传的文人俗赋文本,也由于各种历史因素难免流失的厄运.文人俗赋散佚的原因大致有三点,即正统的、主流意识形态的排斥;统治者"焚书"和战乱毁书;皇权统治下的"文化清剿".     

汉魏六朝俗赋与乐府的关联谫论

俗赋和乐府都源于民间,都是对民间社会生活的反映。二者相互影响并互为接受,这主要表现在题材、手法和传播方式等方面。其中,揭示底层民众生活的悲惨境遇、叙说禽鸟故事、调侃人物的丑陋以及对美女的歌颂等构成的主要内容是产生交互的基础;而赋体长篇铺排和篇末"乱"辞对乐府的影响与乐府机构"采赋入诗"活动对俗赋的影响则是交互作用的必要条件;在传播方式上,表演者、表演时间、表演地点、表演目的和受众群体的类同则是交互发生的根本原因。     

先秦两汉时期字书编撰体例

对字书编撰形式的研究,包括搜集、整理、筛选字书编撰体例资料,了解其存在的原因并探究其运用等方面。文章从字书的题目、篇章字数、用韵、句式、编排形式等编撰体例阐述了先秦两汉时期字书在表现形式上的特色。     

清代叙州府“荔枝酒”考

唐宋时戎州＂重碧酒＂、＂荔枝绿＂、＂绿荔枝＂都是经过多重酿造的发酵黄酒,而不是用荔枝酿成的果酒。清代的叙州府公馆坝既产优质曲酒,又是＂绿荔枝＂酒典故的产生地。处于水陆交通重要节点上的清代公馆坝糟坊头酿酒作坊用明代古窖,使用独特酿造工艺酿制的杂粮酒享誉岷江、长江沿线,而这种杂粮酒就是康熙时受到江宁织造曹寅高度赞誉的皇家贡酒＂荔枝酒＂。这个结论不仅可以从文献中得到证明,而且还得到考古和现代微生物技术的证实。     

当下流行的室内设计风格研究

室内设计行业在近年来所取得的巨大发展已毋庸置疑,但是在繁荣的现象之外,却日渐暴露出当代中国本土设计的乏善可陈。文章将对目前流行的诸多室内设计风格进行归类和分析,并通过对三大类室内设计风格的研究,得出阶段性结论:在借鉴、学习各类室内风格的同时,绝不能忽视室内空间的使用功能,以及所处的地域环境与乡土文化的要求。设计因人而存在,脱离了人的需求的所谓风格实际上并无意义。     

汉字"赋"的语义系统和赋体语言的美学建构

汉字“赋”的语义分属于“政治—经济”和“文艺创作”两个语义场 ,本文讨论赋体语言与作为政治经济手段的赋之间的审美关联 ,认为在中国 ,赋体语言风格已突破了特定的创作手法范畴 ,在某种程度上成为一种文化概念 ,积淀在人们的潜意识中 ,每每让人们在言语的铺排张扬中享受主宰时空排列的神圣 ,拥有世间万物的自豪。     

关于现代白话文体的知识考据

在现代白话语言系统的生成过程中，传统白话与文言作为现代白话的构成因子，经历了回旋式上升，最终向现代白话转化。白话文体的现代性特征并不在于胡适等人争论不休的“白”，而是在于“化”。     

道光《徽州府志》辑佚旧志的资料考证

道光《徽州府志》征引了大量文献,其中有不少志书。这些志书中有一些原书已经亡佚,有的虽有辑本却已不完整。道光《徽州府志》注明了资料出处,因而成为辑佚这些旧志的资料来源。道光《徽州府志》总共辑出16部志书的40条佚文,其中包括6部总志的24条佚文,5部府志的8条佚文,以及5部不知归属之志的8条佚文。     

伏羲考论

从历史传说、各种文献记载及相关地下考古资料看，伏羲不是神。伏羲与太昊原本为一人，是远古东夷“龙”崇拜部族的首领，他是由母系氏族公社向父系氏族公社过度时期的即被称为“人文初祖”、“百王之先”的代表人物，是中华文明的始祖。     

先秦度量单位"尺""寸"用字考

本文归纳了出土先秦文献中与度量词＂尺＂和＂寸＂相关的材料,考察了不同文字形体的音义以及这些书面形式与秦汉＂尺＂、＂寸＂之间的联系,确认＂尺＂、＂寸＂文字构形都与人体部位没有关系。秦汉的＂尺＂字是＂乇＂字的变形分化,＂寸＂字是＂尊＂字截除式分化,都符合文字演变的规律。