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在很多人的眼里,理工类院校太“刚性”,少了些文人骚客的“浪漫”与“温柔”,或者文史类专业的开设不过是点缀装饰,由此一些文科生在志愿填报时向理工类院校坚决地说“NO”。其买,这样的看法有些主观和偏颇。 相似文献
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"承"有"闻"义补说 总被引:1,自引:0,他引:1
汪维辉 《南京师范大学文学院学报》2003,(1):152-155
“承”有“闻”义,时贤多已论及。据本人调查,此义大约产生于东汉后期,魏晋南北朝用例多见,并沿用到唐五代北宋。“承”与“闻”虽是同义词,但两用法有别:“承”只能表“已然”,不能表“未然”。关于此义的得义之由,学界有“引申”说和“省缩”说两种意见。通过调查分析最初用例,以“引申”说符合实际。 相似文献
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(一)在“听”的基础上发展“说”的能力。“听”是“说”的前提和基础。发展中学生“说”的能力必须从练习听力开始,只有在听清楚、听懂的基础上才可能说得正确、流利。如果学生在课堂上听不懂老师的问题,时间久了,学生便会产生不敢或 相似文献
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黄晓君 《作文世界(高中新语文伴侣)》2004,(5)
唉!学习实在太没趣了!”———同桌他已是第n次对我说。我指着他的脑子反驳道:“汝何见得呢?”然后,我就给他唱了几班上快乐的“插曲”……物理课上,老师开始进入压力课题,我们都说压力的方向是垂向下的,其实这个答案是没经大过滤就蹦出来的。老师听了,眉头成“川”字形,然后把右手向上托问我们:“这方向又是怎样?”一些学看了,脑子想歪了,“咯吱咯吱”笑了。同学们“一传十,十传百”,看到老师两脚伸开,右手伸起,真像———我们都笑着异口同声说:“这方向可就得问‘董存瑞炸暗堡’了!”大家都笑了,就连平时“五官端正”得很的老师也忍不住笑… 相似文献
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“一”是万物之母。老子说 :“道生一 ,一生二 ,二生三 ,三生万物。”《易》曰 :“太极生两仪 ,两仪生四象 ,四象生八卦”。“太极”也就是“一”。故“一”为万物之母。老子还说 :“天得一以清 ,地得一以宁 ,神(人)得一以灵 ,谷得一以盈 ,万物得一以生 ,侯王得一以为天下贞(首领)。”所以 ,“一”是非常伟大的。文人墨客在诗词中非常重视“一”的运用 ,而且用得非常巧妙 ,有雅有俗 ,有的雅俗并举。以下试举数例 :大家对纪晓岚的大作《咏雪》诗已非常熟悉了 ,但在这里不防再提一提 ,因为诗写得太好了。诗曰 :一片一片又一片 ,两片三片四… 相似文献
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《诗经.豳风.七月》:“八月剥枣”,段玉裁、朱骏声并释此“剥”为“扑”的假借字,今世学者多从之。此说不确。“剥枣”之“剥”释为“击”,应从“剥”之“剥裂”本义辗转引申得义,并非假借。 相似文献
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著名作家冯骥才先生曾经说过:“一件艺术品成功与否,很大程度上在于它最后的工作是否恰当。”因此,他认为对于写作而言“结尾比开头重要得多”。 相似文献
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张白露 《南阳师范学院学报》2006,5(2):93-97
“巫术说”是当今最具有影响力的艺术发生学理论之一,“巫术说”的理论依据主要是原始思维的提出,但是以“巫术”来阐释艺术的起源,难免存在理论上的悖论现象,因为从审美和艺术作为人的基本精神需求,以及从人类社会的发展来说,人类的审美意识和艺术的产生要比人类巫术思想的产生早得多。 相似文献
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王强 《作文成功之路(高中版)》2002,(Z2)
好多中学生叫苦不迭地说“议论文难写”,问其原因,则说“论点好立,理由难寻”。这说明他们已认识到了议论文是以“说理”为主旋律的文体;至于感到“理由 相似文献
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张峪铭 《青苹果(高中版)》2014,(7):1-1
“哲”是形声字,从口折声。《尔雅》中对“哲”的解释是:“哲,智也。”何谓智者.小则平凡生活看得清,大则宇宙人生辨得明,也即懂得“哲理”。人们常说,岁寒知松柏,患难见真情。其实一个人的智慧也一样,只有在人生的紧要处,才能看到一个人智慧的高低。即在人生的“转折关口”,你的选择富有智慧,你也就掌握了人生“哲”理。一帆风顺的人生,谁都可以说自己是优秀的舵手。只有风暴来临的时候才能分辨谁优谁劣。当然,面对逆境,你有能力驾驭,并迎难而上,这是一种智慧;面对强者,你分析自己的弱势。并选择避让,这也是一种智慧。而这种智慧还不足以说明你有“哲”人之思。哲人之思不仅有明智的选择,而且胜不骄,败不馁,从两面思考,达到心安理得的坦然境界。 相似文献
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有这样两则故事:
有个牧场主人,每天让孩子在牧场上辛勤地劳作,朋友对他说:“你不需要让孩子如此辛苦,农作物一样会长得很好的。”牧场主人回答说:“我不是在培养农作物,而是在培养我的孩子。” 相似文献
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下课了,冬冬走近我:“老师,你不应该把我的作文传到外班去读!”我怔住了:“怎么了?”他小声说:“家里只有我和奶奶,这让外人知道了不安全!”我不以为然地说:“不会有啥事情。”然后,夹起讲义回到办公室。心里直犯嘀咕:这孩子也太小心眼了,想得也太多了。难怪女生韩静开玩笑地评价他为“老谋深算”型。 相似文献