思想政治教育价值基本问题研究

思想政治教育的价值问题,是思想政治教育学基础理论研究中的一个重要问题,它直接关系到思想政治教育学存在的正当性。虽然思想政治教育的价值性问题无庸置疑,但思想政治教育价值哲学基础的系统性、思想政治教育的社会价值与个体价值之间的辩证关系,以及思想政治教育价值的独特性问题,仍需深入研究。     

论思想政治教育社会价值

思想政治教育社会价值是近年来思想政治教育领域专家学者理论与创新研究的热点和难点。思想政治教育价值按照主体层次进行可以划分为社会价值和个体价值。本文主要研究思想政治教育社会价值。文中首先阐述了价值理论界定、思想政治教育价值理论界定和思想政治教育社会价值理论界定,然后深入分析和研究了思想政治教育社会价值包含的功能。     

思想政治教育价值实现论

思想政治教育的价值实现是主体价值创造、主客体价值互动、主客体价值共享、客体价值消费诸过程和方面的辩证统一.思想政治教育价值实现的实质是思想资源的有效配置和呈现.思想政治教育价值实现遵循价值实现最大化,思想资源配置最优,价值实现过程均衡有序和共时历时规律.在当代中国,思想政治教育价值实现的指向只能是构建社会主义和谐社会,促进人的全面发展和社会和谐文明进步.     

论思想政治教育价值的形态

根据不同的标准和角度,思想政治教育价值形态可分为:理想价值和现实价值;正面价值和负面价值;显性价值和隐性价值;相对价值和绝对价值;个体价值和社会价值。探讨思想政治教育价值的形态,可以使人们更清晰地把握思想政治教育价值的发展规律,发挥思想政治教育的作用。     

社会主义核心价值体系的理论创新

从创建马克思主义价值思想现实化的新文本,丰富马克思主义价值思想的实践精神,凸显马克思主义价值思想的当代价值三个方面,论述了社会主义核心价值体系对马克思主义价值思想的丰富发展。     

思想政治教育的价值认同建构

思想政治教育价值认同是思想政治教育有效性的逻辑前提,是思想政治教育合法性的现实基础。寻求价值认同是思想政治教育的应有之义。厘清价值认同问题,对于培育和打造思想政治教育认同感与归属感有着重要意义,有助于提高思想政治教育的价值自觉认知和价值自信。思想政治教育价值认同的建构,是在不断变化着的关系(对话、交往)中使价值主体的价值观念或价值结构获得重新定位和重新调整的动态过程。主体性、空间性指向思想政治教育价值认同具有建构的可能性,可基于此寻求建构思想政治教育价值认同的路径。     

谈大学生思想政治教育价值实现的路径

社会价值与个体价值的和谐统一,是新时期大学生思想政治教育价值的当代诉求,而价值的实现是认识和创新思想政治教育价值的目的和逻辑的归宿,是推进大学生思想政治教育创新和提高实效性的关键环节。实现大学生思想政治教育的价值,必须认真分析大学生思想政治教育价值实现的现实基础,从确立社会主义主导价值观、思想政治教育社会化、文化引领和解决利益矛盾冲突四个方面,构建价值的实现路径。     

关于思想政治教育个体价值及实现的分析

思想政治教育的价值是思想政治教育作为客体对主体社会和人的需要的满足状况.思想政治教育的社会价值和个体价值在本质上是统一的.社会价值和个体价值相互包含,研究思想政治教育的个体价值,有重要意义.     

试析思想政治教育的管理价值

思想政治教育管理价值的衍生,是思想政治教育自身改革创新与顺应时代要求,拓展教育领域的必然结果。思想政治教育管理价值是思想政治教育价值体系的重要组成部分,是思想政治教育与管理工作的互补价值和自身的规范价值的辩证统一。新形势下,增强思想政治教育的针对性和有效性,必须更新观念,正确认识和充分发挥思想政治教育的管理价值。     

思想政治教育价值的主体性审视

思想政治教育价值始终是思想政治教育学科发展和实践推进的一个瓶颈.所谓思想政治教育价值是指基于思想政治教育活动对于社会进步和人的发展的效用满足关系而客观存在的一种社会合理性,它不同于思想政治教育价值的实现,既是关系范畴,也是实体范畴,更是实践范畴.思想政治教育价值在物质性价值、精神性价值和实践性价值三个逻辑层次上展开它的现实意蕴.     

唐诗在宋代的歌唱及其对宋人声诗观的影响

遍检《全宋诗》、《全宋词》及诸多笔记、话本等献，考察唐代声诗在宋代的传播情况，对其歌唱事实作了辨证；并从接受史的角度，分析了宋人声诗观的理论内涵。认为唐代诗歌被采择入乐成为声诗的构成方式对宋人声诗观的形成产生了深远的影响，这主要体现在对声诗功能、体制、入乐方式等问题的认识上。     

明代宋诗选本论略

明代宋诗选本现可考者约有十五家。它们虽是对时人过度轻视宋诗的反驳,但也没有超越崇唐抑宋的时代风气,在选诗标准上多持以唐存宋的态度。明代宋诗选本保留了不少珍贵的宋诗文献,成为清代宋诗选本的文献来源之一,对清代宋诗复兴起过重要作用,但作为文献又有诸多缺陷,给清代选本带来不好的影响。     

解构悲怨情结 抒写生存困境——论汉末魏晋六朝的悲怨诗歌

悲怨诗歌是汉末魏晋六朝诗歌的主旋律,它解构了诗人的悲怨情结,抒写了人们的生存困境。文章列举了嗟生怨、贫贱怨、仕宦怨、羁靡怨、离别怨、闺阁怨等悲怨诗况,并从时代气运、文化背景、文学风尚等角度对怨许成因进行了层层剖析。     

《四库全书总目》元人别集提要与元代诗文批评

《四库全书总目》元人诗文别集提要是一部既丰富又珍贵的元诗批评文献,不仅代表了清代四库馆臣相当客观的元诗批评观点,更展示了他们很高的元诗批评眼光。他们对元代诗文特点的认识,对元代诗文价值的评判,对元代诗文风气发展演进的认识和描述,都有很高价值,值得今天的研究者借鉴。     

金代全真道士之杂体诗词刍论

生活于金元时期的王重阳及全真七子的杂体诗创作,在整个诗歌发展史上,别树一帜。全真道教从创始到壮大,一直坚持以诗歌,尤其是杂体诗来宣传教义,使传统的诗歌增添了颂道劝化的功能。概括地说,其杂体诗词,主要用来劝化世人、训导信徒和传授修道心法。在样式上,主要包括藏头拆字诗、数字诗、福唐体、联珠、叠字诗、嵌字诗、复字诗、攒字诗等,各施巧妙,别具智慧。在艺术上,在各方面＂没有任何一个宗教像全真教那样博得文士乐道,并且对文学发生较多影响＂。     

南朝陈诗三体说

南朝陈代的诗歌受人关注的主要是宫体诗，它是梁代宫体诗的延续，以赏玩的笔调表现女性生活，成为陈代诗歌中的一支。然而陈代还有山水诗、边塞诗，二疏离了宫体诗的风格，前步竟陵八友山水诗的后尘，更多承袭的是谢朓山水诗中清丽的风采，并在一定程度上改变了齐、梁诗的风格；后出自以军乐为乐的风习，在对边塞生活的表现中，呈现出新的诗歌面貌，从而奠定了唐以后边塞诗的基本主题和风格。     

论唐诗繁荣的原因

诗歌在唐代得以繁荣，有赖于繁荣的社会经济和稳定的政治环境。以诗赋取士的科举制度助长了封建人的诗歌风气，基于建功立业的理想，唐朝诗人批判地继承了我国诗歌传统。不断推陈出新，构成唐诗繁荣的内在原因。     

秦诗风貌

＂秦诗＂是指春秋时代的秦人之诗,包括传世已久的《秦风》十诗、出于地下的《石鼓文》和《秦公大墓石磬铭文》等韵文。它在内容上偏重对上层阶级的描述,对秦地的自然风貌也有细致刻画,而对民间的抒写稍显单薄。但对秦人内心世界的表现却非常丰富：既展现了民族群体心理,也描绘了个体人物胸臆;既有壮怀激烈,也有婉转深致;既展露出爽朗豪迈之气,也蕴藉了凄切缱绻之风。秦诗在艺术表现上,既有寻常平直之处,又有婉转入神之笔;在审美风格上,既有整饬的形式美,又有缥缈的意境美。秦诗的总体风貌可概括为：气象激越而苍凉,笔致沉静而灵动。     

中国诗画在宋代实现形式上完美融合的原因

题画诗、题诗画,作为中国画和中国诗在精神上融合的典型标志,在宋代实现了形式上的完美融合。究其原因,与中国画在宋代的发展特征、中国诗在宋代的发展特征、中国诗画在宋代发展的共同特征三个方面有着密切的关联。而影响诗画发展的各个因素,有的通过促进中国诗画精神上的融合而为其形式融合作了铺垫,有的直接促进其形式的融合,最终开启了美术作品中诗画相得益彰的先河。     

略论唐代之“乐府诗体”

“乐府诗体”的概念成熟于唐代。它与入乐歌辞不同,与一般的徒诗在题目、题材、形式和语言上也不同。研究唐代的“乐府诗体”,具有重要的学术意义。