近代湖湘文化的源流、结构及其特征

近代湖湘文化源远流长,它是由古代湖湘文化渐次演变而来,同时又吸取了西学的养料,使之得以充实和发展,因而它是传统文化与西方文化相结合的产物。由于它植根于湖南这块土地,使它具有区别于其他地区文化的结构和特征。研究这个问题,不仅为探讨近代湖南人才蔚起的原因提供了钥匙,而且对于研究中国近代政治史、军事史、思想史、文化史乃至整个中国近代史都具有极其重要的意     

近代湖湘文化的源流、结构及其特征

近代湖湘文化源远流长,它是由古代湖湘文化渐次演变而来,同时又吸取了西学的养料,使之得以充实和发展,因而它是传统文化与西方文化相结合的产物。由于它植根于湖南这块土地,使它具有区别于其他地区文化的结构和特征。研究这个问题,不仅为探讨近代湖南人才蔚起的原因提供了钥匙,而且对于研究中国近代政治史、军事史、思想史、文化史乃至整个中国近代史都具有极其重要的意义。一恩格斯在谈及现代社会主义理论的时候曾经说过,和任何新的学说一样,虽然它的根源深藏在物质的经济的事实     

湖湘文化的三次大融合及其包容性特征的形成

湖湘文化是各种不同文化相互交流和融合的结果。从湖湘文化演变的过程看，它历经了历史上的三次大融合：南宋时期，理学思潮兴盛．湖湘学派崛起．形成了古代湖湘文化，近代时期，西学东渐．经世之学的链接，古代湖湘文化转变成近代湖湘文化，新文化运动时期，马克思主义在中国传播，中国共产党的成立，湖湘文化的巨大社会效能充分发挥。从这三次文化大融合足以发现湖湘文化的一个显著特征：融汇百家，兼收并蓄。     

湖湘文化研究的新创获——评萧晓阳《湖湘诗派研究》

湖湘文化研究堪称近年地域文化研究的一个典范.在湖湘文化研究日益深入的今天,研究湖湘哲学与历史的学术著作不断涌现,近代湖湘文学研究则相对薄弱.孙海洋<湖南近代文学史>是湖南近代文学研究开创性的论著,刘再华<近代经学与文学>对湖南文学的论述亦颇多新见.但对于湖南近代诗歌进行系统深入研究则当以萧晓阳<湖湘诗派研究>为胜.     

论湖湘文化的近代化开端及其标志

湖湘文化的近代化起点始于何时?现已刊载的一些文章都取中国近代史发端的1840年作为标志,这种看法很值得商榷.因为近代文化的发端,是以西方文化的输入及中西文化的冲突融汇作为标志,进而言之,倘若仅有西方文化的输入而没有对于这种文化的受容,那还不足以表现文化近代化的特征.只有当两种异质的文化彼此冲突融汇,原来的文化在此中发生变异,不再保持原来的面目,而是朝向新型的资本主义文化发展,才能意味着近代文化的开始.运用这个标准审视湖湘文化,本文认为:它的近代化起点不应当从鸦片战争开始,而是在甲午战争之后.下面试作论证.     

论湖湘文化的近代化开端及其标志

湖湘文化的近代化起点始于何时?现已刊载的一些文章都取中国近代史发端的1840年作为标志,这种看法很值得商榷。因为近代文化的发端,是以西方文化的输入及中西文化的冲突融汇作为标志,进而言之,倘若仅有西方文化的输入而没有对于这种文化的受容,那还不足以表现文化近代化的特征。只有当两种异质的文化彼此冲突融汇,原来的文化在此中发生变异,不再保持原来的面目,而是朝向新型的资本主义文化发展,才能意味着近代文化的开始。运用这个标准审视湖湘文化,本文认为:它的近代化起点不应当从鸦片战争开始,而是在甲午战争之后。下面试作论证。     

湖湘文化与章士钊

湖湘文化哺育了无数千古风流历史人物,尤其是近代以来,湖湘子弟在实践湖湘文化的同时,又以不懈的努力,极大地丰富了湖湘文化的内涵。这是文化和人协调发展的典型。本文以章士钊为例,从湖湘文化对章士钊的影响、章士钊对湖湘文化的认同以及发展等方面,探讨了湖湘文化与章士钊的关系,试图说明近现代湖湘子弟,既是湖湘文化的继承者,又是其新境界的创造者,他们与湖湘文化之间是一种"反哺"的关系。     

也谈近代湖湘文化

拜读林增平教授的《近代湖湘文化试探》(《历史研究》1988年第4期),获益非浅.林先生所论湖湘文化在近代的勃兴,湘籍人士在中国的崭露,湖南在中国成为举足轻重的省份,皆为有理有力之论.特别是移民对湖南的作用一章,考据充分,论证完美,读之令人信服.从区域文化的角度出发,具体地研究该区域的政治乃至全国的政治,林先生的论文的意义也是重大而又深远的.但是,笔者对林先生的湖湘文化的实体、湖湘文化在维新至革命即戊戌至辛亥时期的作用诸论点,尚有一些不成熟的想法,不揣浅陋,在此提出,以就教于林先生及其他各位师友.     

近代湖湘文化中的爱国主义精华

湖湘文化是中华民族传统文化中的一株灿烂奇葩。它起源于北宋周敦颐开创宋明“道学”的时期,形成于南宋初年,胡安国、胡宏父子讲学南岳,“卒开湖湘之学统”。“接着,胡宏的弟子张(木式),理学大师朱熹讲学于长沙岳麓书院,吸引大批学子前来听讲。出现了湖湘文化“当时为最盛的高峰时期。南宋灭亡之后,由于异族的蹂躏,湖湘精英大多壮烈牺牲,湖湘文化遭到空前摧残,直至明末清初之际,因“船山而复盛”。由于清初统治者实行野蛮的文化专制主义,以船山为代表的湖湘文化又经历了100多年的湮没冷落时期,直到近代才放出光彩。     

郭嵩焘的经世之学

郭嵩焘是近代湖湘文化的代表人物之一。他以治国平天下为己任,治经世之学。他主张发展近代工商业、赞赏西方民主政治,提出了实行和平外交、变革封建教育制度、学习西方实用科学的见解,他的思想具有独特性和前瞻性。