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梦银 《启蒙(3-7岁)》2015,(1):27
这次到美国帮女儿带孩子,给我留下深刻印象的是美国人特别善于利用视频教育孩子,尤其是学龄前的孩子。我的两个外孙女都是在美国出生的,大丫4岁,小丫2岁,都上幼儿园了。每天,女儿从幼儿园把她们接回来,两个孩子先跟我们老两口儿待一会儿,然后就分别坐在自己的电脑前,开始看视频。这段看视频的时间正好也是女儿的做饭时间。每到此时,我的两个外孙女 相似文献
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一、谈话引入师:这节课,我们讨论有关生物的话题,先从我们人类开始。我们是谁生的?生:爸爸、妈妈。师:爸爸、妈妈又是谁生的?生:爷爷、奶奶、外公、外婆。师:我们现在是爸爸妈妈的儿子或女儿,也是爷爷奶奶的孙子或孙女。再过一二十多年,我们当中许多人就会生下自己的儿子或女儿。再过四五十年,我们当中有些人还会有孙子、孙女、外孙、外孙女。我们每个人的生命只有短短的几十年,但整个人类像这样一代一代地繁衍下来,已有上百万年了。不光人类,地球上的所有生物都是这样一代一代繁衍下来的。我们这节课研究生物繁衍过程中的问题。 相似文献
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承梦姣 《闽西职业技术学院学报》2014,(3):85-88
《喜福会》以旅美的四对华裔母女为中心,分别描述她们几个家庭近百年来的遭遇,从而对比出中国女性从受尽辛酸屈辱的祖母辈逐渐成长为具有独立人格和经济地位的新一代女性。小说中在美国出生的第二代华裔女儿们大多排斥中国文化,而认同美国的价值观念,所以与自己的中国母亲产生各种各样的冲突,但在冲突中又走向融合。 相似文献
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不是为了过去,而是为了未来。——题记2010年7月上旬,我和老伴带着女儿和外孙女、孙女,祖孙三代一道回湖南常德的临澧、石门老家。我1992年从湖南调到海南,2001年退休。来海南那年 相似文献
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正重大发现?一门新学科诞生了,一定有什么重大学术成果产生。积极心理学作为一条新的心理学分支,它有什么重大发现吗?有,在说之前我先讲个故事吧。塞利格曼当上美国心理学会主席后的某一天,他的女儿看到自己5岁大的女儿尼奇(即塞利格曼的外孙女)将种子抛向天空,手舞足蹈地假装在播种。老塞正想制止孙女,女儿却对他说:"爸爸,我能与你谈谈吗?"老塞问想谈什么?女儿说:"爸爸,你还记得我5岁生 相似文献
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我退休以后的生活很简单,用8个字即可来概括:读书看报,听听写写。而像我这样年纪大又患眼疾的人,从未摸过鼠标,要写东西发邮件,只得求请外援。我女儿工作忙,就让外孙女帮我打字。 相似文献
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姥姥的心虚当我们用心虚、没底气的方式和孩子说话,孩子的感觉会是怎样的呢?要回答这个问题,通常,我们得靠猜测和推理。在上周的咨询中,发生了一个小小的巧合,姥姥在同一天内,用同样心虚的语气分别对待自己的女儿和外孙女,于是,外孙女的表现和女儿的内心感受,给出了一个完整的答案。 相似文献
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《小作家选刊(小学)》2007,(8)
七月十七日,是你十八生日,辞旧迎新,咱们家又有一个大人了。贾家在乡里是大户,父辈那代兄弟四人,传到咱们这代,兄弟十个,姊妹七个;我是男儿老八,你是女儿最小。分家后,众兄众姐都英英武武有用于社会,只是可怜了咱俩……从那时起,我就羞于在人前走动,背着你在角落玩耍;有话无人可说,言于你你又不能回答,就喜欢起书来。 相似文献
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作为华裔美国文学的代表作,《喜福会》通过不同侧面、角度描述了四对华裔移民母女生活经历,展现了在多元文化冲突与并存的美国社会背景下华裔女性移民对于自我身份认定的疑虑,彷徨,反思,认定以及最终的情感归属。四位母亲作为第一代华裔移民,早期的中国成长生活经历与后来的美国生活环境构成强烈反差,使其时常对自我身份认定产生种种疑虑彷徨甚至危机。同时,作为中国传统文化和意象的代表,四位母亲又在平时生活的点滴中对各自的女儿无意识地带来各种中国式的文化熏陶和影响。作为第二代华裔移民,她们的女儿们同样经历着多元文化冲击带来的彷徨、疑惑,也像她们的母亲一样需要在不同的人生经历诸如爱情、婚姻、子女等问题上重新寻求自我身份认定的答案和情感的最终归属。小说结尾以开放式的结构,通过描述其中一位女儿最终在中国和失散多年的姐妹的重逢团聚,深情表达出华裔女性在自我身份认定中强烈的中国式情感归属,更加深刻诠释出华裔女性移民体内那无法割舍的故国情结。 相似文献