论西海固文化的历史定位

“陇右文化”是一个很宽泛的地域文化概念,其历史上的地理学所指相当模糊。历史上陇右文化圈所涵括的地域范围的文化,应将西域文化圈以东、三秦文化圈以西的文化板块圈命名为“陇山文化”更符合历史实际,而陇右文化指以天水为中心的陇西地区的文化。以六盘山为中心,陇东文化圈、西海固文化圈、陇右文化圈及河西文化圈共同构成陇山文化。伏羲部落在西海固兴起,西海固地区是中华民族最早的发祥地,西海固文化是华夏文化的历史起点。     

燕、中山与北方文化圈关系补论

东周时期,"北方文化圈"中的中山、赵北和北部的方国部族不可和"燕文化"合并,更不能用"燕文化圈"来代替"北方文化圈",燕文化圈与北方文化圈是两个内涵和外延都不同的概念。自西周中期到战国,燕文化已经和中原文化走上不同的发展道路,燕文化应该属于北方文化圈中的一支独立文化。相反,中山国文化与中原文化有趋同的趋势。这个问题长期存在分歧的原因是受到华夷观念的影响,华夷观念和华夷关系具有主观性,这两种观念都不适合作为现代历史学、考古学的研究视角。     

中原民间艺术资源的保护与开发简

“中原”是我国历史上非常重要的地域名称概念．狭义的中原,是指现在的河南省地区;广义的中原,是指黄河下游地区,但主要指以河南省为中心,以及周边部分地区．中原优秀的民间艺术资源来自于中原悠久的历史和地域文化环境．近年来,我国的经济发展突飞猛进,外来文化也在不断地冲击着国内人民生活的方方面面,中原民间艺术的生存在这样的背景下遭遇到了前所未有的危机．加强中原民间艺术资源的保护与开发成为了我们亟待解决的问题．     

“中国”的概念

作为地域概念的「中国」,有广义、狭义的两个范畴。狭义的是指中原区域,主要是华夏族聚居之地,它与「四方」、「四夷」对称。广义的「中国」是以中原为中心.远及四夷居地,也即人们所说的「大中国」。「中国」也是一个国家概念。地域概念与国家概念有时是分不开的。一个国家的形成过程,同时也是它的地域形成过程。作为国家概念的「中国」,最早是指京师,后来泛指王朝,最后发展成为国家     

赤峰市蒙元文化与草原旅游互动发展研究

蒙元文化是中华文化的一个重要阶段和构成部分.元代的蒙古族主政者从草原到中原,接受了中原文化,也带去了游牧文化,形成独具特色的蒙元文化.因此,蒙元文化是草原文化、中原文化、中外文化交融的产物,是农耕文化、游牧文化和边塞文化的集聚、融合以及传承和积淀.蒙元文化具有鲜明的地域特色和民族特色,从而,形成了兼容并蓄的地域文化体系...     

试论中原文化与地方文化

欲论中原文化与地方文化，必先界定“中原”、“地方”的地域概念及“文化”的范围，否则无从谈起。“中原”这一地域概念，有狭义与广义之分。狭义的中原，是指今河南一带。广义的中原，或指黄河中下游地区，或指整个黄河流域，也有人认为禹定九州，九州即中原。本文讨论的中原文化，是指广义的中原地域内的文化。“地方”这一地域概念，本文是指中原以外的周边地区，凡是在这些地方产生的文化，即为地方文化。如说得具体一些，有时以当地的地名来命名文化，如关陇文化、闽文化、吴越文化、赣南文化、潮汕文化、划分得范围更小一些的有武夷…     

关于华夏历史文明传承创新区的几点思考

文化既是建设中原经济区的强大推动力量,也是建设中原经济区的主要内容之一。“华夏历史文明传承创新区”作为中原经济区的五大战略定位之一,是一个崭新的命题,其概念、内涵、外延,以及与其相关联的中原与华夏、中原文化与华夏历史文明、华夏族与中华民族、传承与创新等问题,都亟待从学理上予以梳理。     

“东亚汉字文化圈”古代文学研究

地球的东方,历史地存在一个“东亚汉字文化圈”。兼顾地理、历史和文化,这一“文化圈”主要包括中国、越南、朝鲜半岛和日本等东亚国家和地区。毫无疑问,这一“文化圈”有许多明显区别于世界其他“文化圈”的特征,所以有人称之为“中华文化圈”,有人称之为“儒教文化圈”,有人称之为“华化佛教文化圈”,等等。我们所以取“汉字文化圈”的概念,则因为除了其他特点之外,古代东亚文化的一个最为显著的特点是以“汉字”作为相关民族、相关国家和地区之间文化关联的主要媒介,而文字,     

略论黑龙江站人文化的形成

经对文献资料的查证与田野调查,考察清代茂兴至瑷珲的驿站站人及其后裔在三百多年中形成的特殊的文化圈,不难发现“站人文化”这一新概念。对站人文化的形成与内涵进行初步分析、总结,可以得知站人文化是一种在特定历史环境下形成的具有移民文化倾向的地域文化。     

皖江文化的学术定位与发展契机——兼论淮河文化与微州文化

安徽皖江地区内的文化呈各地域、多类型分布,未有内涵与价值上的统一性,属正在崛起的文化圈.而皖江文化圈的形成,必将依托于皖江地区经济现代化发展趋向.淮河文化是农业社会鼎盛时期的历史文化,在当下社会无可传承.徽州文化则由于自身价值来源要素的超时代性,完全可能在经历外来冲击后,重新崛起.皖江地区经济社会的持续性开放开发,将催生出富有地区特征的皖江文化圈的形成,从而列入安徽"三大文化圈"之一.     

古赵地舞蹈服饰文化探析

古赵地在时间上上承三晋,历经战汉,至东汉建安十七年曹操废赵;地域上横跨"中原文化圈"和"北方文化圈"。其舞蹈服饰以长袖束腰为主要特征,反映了古赵地地域上的二重性特征、经济上的富足、手工纺织业的发达以及喜好音乐舞蹈的民俗,同时也反映了舞服作为文化表现形式之一为上层统治者服务的本质。     

河西文化圈形成述略

河西地区从张骞通西域、霍去病破匈奴开始,经过六七百年的开发经营,到东晋十六国时期,已发展成为政治稳定、经济繁荣、文化发达的一个独特地域。中原文士的涌入,佛教文化的传播,五凉各政权执政者的崇尚重视,使这一地区的文化呈现出极盛的面貌,涌现出了一大批硕儒高僧,形成了具有地域特征的文化圈,并创造出了辉煌的文化。     

从地缘文化的角度看荆楚文化的形成、发展与演变

作为中国传统文化的一部分,荆楚文化与中原文化等一起形成了中华民族传统文化的多元丰富和博大精深;作为一种地域文化,荆楚文化又与中原文化和而不同,显现出其"独处南方"的独特地域文化气质。以地缘文化角度视之,荆楚文化的发生不仅反映了中华民族文化多元生成的某些规律,而且其发展、演变,也反映了地域文化打破地域、种族、制度差异,参与民族文化构建,形成中华民族文化认同的历史必然。     

论“中国”——我国古代民族关系史研究之一

我国是一个多民族的国家。在研究我国古代民族关系史这个课题时,将“中国”一词的涵义作一番考察,是很有必要的。第一,“中国”是一个地域概念。作为地域概念的“中国”,有广义和狭义之分:狭义的“中国”是指中原区域,主要是华夏族的聚居之地,不包括边境少数民族聚居的区域。广义的“中国”是以中原为中心,远及“四夷”聚居之地,也就是有的同志所说的“大中国”。从广义的“中国”地域范围来考察,我国历史上的各民族早就共同生活于“大中国”之中,它们都是“大中国”内的成员.     

论中原戏曲文化与当代市场经济结合发展--以郑州市戏曲茶楼为例

郑州市戏曲茶楼是中原戏曲文化与当代市场经济结合发展的典型案例,从上世纪九十年代产生至今已有二十余年的历史。多年来,郑州市戏曲茶楼顺应社会的发展形势,利用郑州的地域特色和资源优势,把中原传统戏曲与市场经济相结合,分为高档和中低档两种不同类型的模式进行经营,业已成为独具地方特色的文化产业。它的存在不仅为众多戏曲演员提供了演出舞台和生活来源,也为众多戏迷提供了一个欣赏戏曲的舒适平台,更为中原戏曲文化的保护、传承、弘扬提供了一条适宜的道路,在呼唤传统文化回归、促进地方经济发展等方面具有重大意义。     

根植大地生生不息——电视剧《生死依托》地域文化现象研究

《生死依托》是一部以新型农村合作医疗和鄂尔多斯草原为背景,从另一个角度去关注农民的健康和命运的现实题材电视剧.这部现实题材的电视剧带有强烈的地域色彩.剧中的人物形象设定也被打上了鲜明的地域文化烙印.电视剧中出现的地域文化元素也可称为一部作品的地域特色,是生活在同一地区中一个或多个民族的历史、语言、风俗的文化概念,是一个地区文化与属性成独特风格的源泉,其也会内化成为该地域文化艺术鲜明的可识别性.地域风光和民俗风情的塑造是地域特色中不可或缺的要素.其中传统的民歌、舞蹈也是对地域文化的深化和表现.在我国的电视剧发展过程中,地域文化已经成为一种较为明显的趋势,并且成为许多作品纷纷效仿的创作方式.它包含了一个地区根深蒂固的文化信仰,同时也包括了这个地区人们所拥有的精神特质.     

由《诗经·郑风》看先秦时期的民俗文化

中原文化是华夏文化发祥地,也是数千年来中华各民族文化相互融合汇聚的中心,中原汉族文化的不断丰富,是由于四周辽阔地域中的各族文化源源不绝汇入的结果.在<郑风>21篇作品中,就有不少反映先秦时期中原文化的民俗因素,其中"令会男女","临水祓禊"表现得尤为突出.     

鄱文化与赣文化辨析

人们对地域文化的研究,多把春秋战国时期诸侯割据的地望作为界定某一地域文化的依据,或以该地域建立国家与否来决定“文化圈”的形成与否。笔者认为,这种观点是不符合历史发展过程的。因为作为一种文化的概念,不是一成不变、凝固僵死的东西,而是一种“自然的人化”,是人对自然及人本身的认识和把握的一种难以穷尽的动态进程;正是这一生生不息的生成过程,     

中国国势盛衰与汉语国际化进程

历史上的东亚文化圈中,以汉族为主体建立的中原王朝相对于生活在这一区域内和周边地区的其他民族具有强大的政治经济与文化优势,汉语和汉字也随着汉文化的扩散而远播四方,成了这一地区内的族际性和"国际性"通用语言文字.但是,汉语国际传播和国际化的进程随着近代中国国力的衰退而受到阻滞.传统的汉语文化圈国家纷纷走上了"去汉语化"的道路.自20世纪末以来,随着中国国力的攀升,汉语的国际传播在诸多合力的作用下大大加速了,从而启动了汉语再国际化的进程.与历史上的汉语国际化相比,这次汉语国际化是真正"国际"意义上的国际化,即全球范围内的国际化.     

中原文化生态研究纲要

文化犹如自然界的物种一样是一个生态系统.中原文化生态是长期的历史发展过程中形成的,具有丰富的内涵.中原文化生态具有根基深厚,整体统一,稳固茂盛,动态发展,人地相关的特征.面对现代社会的发展,中原文化生态也存在着一些不容忽视的问题,需要加强建设和保护,一是重视保护现存文化生态,二是再生已失文化生态,三是建设新的文化生态.