The Hirst‐Carr Debate Revisited: Beyond the Theory‐Practice Dichotomy

This article examines the benefits and burdens of the debate between Paul Hirst and Wilfred Carr over a set of issues to do with philosophy and education specifically and theory and practice more generally. Hirst and Carr, in different ways, emphasise the importance of Aristotelian practical philosophy as an antidote to the theory‐oriented confined method of ‘conceptual analysis’ that has haunted the philosophy of education. Despite their proper recognition of the irreducible character of practice to theory, they fail to provide a satisfying account of their interpenetrating relation. Hirst falls into error by fencing off ‘forms of theoretical knowledge’ from ‘forms of practice’; Carr's dismissive attitude to theory is saturated with internal tensions in his own discourse. This article contends that what is left unaddressed both in Hirst's and Carr's arguments is the most fundamental sense of ‘social’, which is prior to relative differences in the standards of knowledge among societies and which reminds us that theory is not a socially disembodied enterprise. A lively appreciation of this point encourages us to see the prevailing outlook towards the relation between philosophy and education quite differently.     

关于诺尔斯成人教育学说论争的辨析

诺尔斯借用alldragogy概念,以六个理论假设为基础创立成人教育学理论体系。其Andmgogy学说是西方学术史上对成人教育学理论体系构建的第一次尝试。诺尔斯的Andragogy学说一经推出,就在学术界引起广泛反响,由此引发了关于andrago科与pedagogy二元划分以及对Andmgogy学说定性问题的学术论争。本文认为,研究成人教育本身复杂的现泉比关注概念界定及概念种类归属是更为有意义的问题,将焦点集中于对成人学习问题的探索能丰富诺尔斯的Andragogy学说。     

荀子“辩”论刍议

荀子辩学涉及辩之发生学,辩之功能学及辩之本质论等诸多方面,因而成为先秦辩学理论的大成者.但是做为儒家重要的代表人物,荀子辩学继承了儒学对于伦理领域关注的学派特点,其辩学理论也因此有轻视知识论维度的倾向,由于荀子理论对中国数千年来的深刻影响,今日国人理论商谈发展不足,当与荀学有关.     

Celebrating Moderate Dualism in the Philosophy of Education: A Reflection on the Hirst‐Carr Debate

The position of the philosophy of education in theoretical or practical philosophy was the main subject of debate between Paul Hirst and Wilfred Carr. In his support for practical philosophy, Carr argues that in order to bridge the theory/practice gap and deconstruct the illusory intactness of philosophy of education from developments in the practical realm, philosophy of education should be assumed as a branch of practical philosophy. Opposed to this argument, Hirst holds that philosophy of education is a second‐order activity and a theoretical matter. Even though both viewpoints seem to be reductive, it is argued here that the controversy of Hirst and Carr on theoretical/practical philosophy of education is more a pseudo‐problem than a real one. This is because Hirst does not dismiss the reflection on action as a source of philosophical knowledge, nor does Carr in fact avoid a second‐order activity in his endeavour in philosophy of education. Nonetheless, it is argued that we should celebrate a moderate dualism in the case of theoretical and practical reason.     

歌唱嗓音声区理论争议之我见

文章借鉴近年来生理学界与声乐界对声区理论的一些最新认识,通过对嗓音声区理论的梳理与分析,力图客观地解释轻、重机制产生的机理以及对声乐实践的重要意义.并以此减少主观声区理论对声乐教学与理论的负面影响,从客观的角度规范歌唱声区理论,为纯化歌唱理论做一些不同层面的探讨.     

"海归派"与"本土派"的文化纷争

本文以跨文化价值观念的视角对所谓“海归派”和“本土派”的划分进行剖析。这种分歧其实就是“五四”以来中西文化争论的延续,其核心是讨论中国现代化过程中如何对待中国传统文化与西方文化的价值问题,但这种争论也有为私利所用的倾向。     

分歧与对话——存在主义女性主义和生态女性主义辨

存在主义女性主义强调女性超越"内在性",树立女性主体意识;而生态女性主义则提倡重树特有的"女性气质",反对男性对自然和女性的"野蛮征服"和"粗暴超越".两种看似对立和矛盾的理论有着共同的理想和憧憬:审视和颠覆父权统治,改变女性"他者"处境,找寻和实现女性价值.所不同的是,它们实现途径的差异.既然它们有着共同的理想,那么在差异与分歧中寻求对话也就成为必然.     

伦理与道德之辨的诠释——谈孟子的"五伦"说

伦理和道德是密切相关的两个概念,但它们并不相同。伦理是指维系以家庭为核心的、相对密切的社会关系的原则;而道德作为人内心世界体现出的行为准则,是调节伦理关系的主要手段。中国传统哲学著名的孟子"五伦"说,可以形象地说明伦理和道德的区别与联系。     

主体间性教育理论真假辩论

主体间性教育理论问题是既有理论意义又有现实意义的真问题,是哲学学理的逻辑必然,是人与自然、人与社会、人与人、教师与学生和谐相处的终极理念,是教育实践发展的内在要求,是现实和未来教育的价值追求。     

重审教育理论性质:纪念保罗·赫斯特教授

上个世纪,英国学者彼得斯带动了分析的教育哲学传统,不仅影响教育哲学,也带动了教育理论的发展。其中,赫斯特扮演着重要的角色。他与奥康纳对教育理论之辩,尤为人所称道。奥康纳致力于将教育理论带往科学理论。前期,赫斯特认为教育理论是实践理论,迥异于科学理论,教育理论应该以其他学门知识的型式、领域为基础,而建构出有助于指导教育实践的原理;后期,赫斯特则更为重视隐而未现的实践意义,修正前期过于重视理性知识的立场。重审赫斯特、奥康纳之辩以及赫斯特前后期立场,将有助于我们理解教育哲学重点在于证成教育政策及开拓新的思考方式,量化研究成果在于拓展新知,质性研究则在于对实践智慧的探究。赫斯特后期念兹在兹于缄默之知等实践知识,哲学论证、量化研究、质性分析都应将之列入重要探索领域,必能有助于教育理论的精进。     

唐初佛道义理之辩论析

唐初佛道争辩中,论题主要围绕着道与自然,道与万物,道可否言说等方面展开,佛教攻击道教的策略:一是以日常经验思维去否证道教的终极信仰———"道"———的至上性;再则是指出道教自身对"道"理解不具有一致性,存在着矛盾。从记载来看,道教学者的辩白是无力的,他们对佛教问难的较合理的解答更多体现在他们的著作中。这些著作既是道教学者的应难之作,也展现了道教发展的历史轨迹。     

社科法学与法教义学的理论之争

自21世纪以来,社科法学和法教义学成为中国法学理论分立的两大学派,二者之间的理论探究从未停止。在分析社科法学与法教义学内容基础上,明晰二者存在形式与内容之争、体系之争、自主性之争、法治实践道路之争的理论争锋,由此得出两大学派走向合作的前景。     

“说明”或是“理解”——试论心理学中两种方法论路线之争

“说明”与“理解”代表着心理学中两条对立的方法论路线。文章分析了两者的含义及其对立的具体表现,认为两者的对立在心理学中经历了构造心理学的实证主义经验描述与格式塔学派的现象学直观描述相对立、行为主义心理学的演绎型说明与精神分析的符号性理解相对立、认知心理学的模型论说明与人本主义的移情、目的论理解相对立等三个发展阶段。指出说明与理解对立的根源在于科学与人文两种文化传统及心理独特的矛盾性质,将来的心理学研究不能只择其一,而是要针对研究对象的具体特点,找寻合适的平衡点。     

八十年代电影与戏剧的关系论争述评

新时期初,电影界曾掀起电影与戏剧的关系论争热潮。论争主要涉及三个问题:电影与戏剧的关系;对戏剧性的理解;戏剧化与非戏剧化问题。通过这场论争,电影界对电影与戏剧的关系及电影特性有了进一步的了解,同时也暴露出新旧电影观念之间的冲突。     

儿童发展研究中的群体社会化之争

群体社会化理论认为，社会化具有情境特异性；家庭外的社会化不发生在两两成对的关系中，而发生在儿童、青少年的同伴群体关系中；化的传递和由环境而引起的人格变化都是群体作用的结果。本对群体社会化理论引起的争论进行了综述，并简要评论了该理论。     

中国社会性质问题论战中之资本主义社会说

在中国社会性质问题论战中认为中国是资本主义社会的派别和个人比较多。他们高估中国资本主义力量,认为中国是资本主义社会。持资本主义社会说的主要有两大派别,最具代表性的是托派。托派观点有一个不断深化的过程。苏联托派是资本主义社会说的提出者,陈独秀是中国托派最具影响力的代表,他关于中国社会性质问题的见解是中国托派最具代表性的观点。在托派中持最极端最片面观点的是＂动力＂派,刘仁静的观点则离客观现实最近。资本主义社会说作为直接对立面,为马克思主义者和我党正确认识中国社会性质问题和中国革命根本问题起到了催生作用。     

"两个口号"论争的历史启示

“两个口号”的论争从表面上看是发生在上个世纪30年代的一场文艺口号的论争，但通过本文的分 析认为这场论争已经涉及到新民主主义文化的许多核心内容，其实质是我们党对新民主主义文化的一次有益的探 索。基于这样的理论认识，论争从一个全新的角度给予我们深刻的启示。     

马克思劳动价值理论论争评述

马克思的劳动价值理论（狭义）分为四个步骤完成,首先把一个寒带的商品分割为两个部分即使用价值和价值,然后把一个完整的劳动划分为两个部分即具体劳动和抽象劳动。第三步把以被分割两部分的劳动和商品,建立起一种定向的对应关系,即具体劳动创造使用价值,抽象劳动形成价值,第四步把劳动生产力并入具体劳动范畴。其理论分析的宗旨在于说明商品价值的创造使用价值,抽象劳动形成价值。第四步把劳动生产力并入具体劳动范畴,其理