对于当代新儒家的超越内省

本文的目的在处理下列三个问题：首先，由解释学的探究看史学与哲学的互相对立与依存的关系。其次，由方法学观点诉之於钱先生著作与书函的徵引与诠释证“钱穆非新儒家”论旨之非是。最後，由超越内省的角度寻觅当代新儒家的自我定位。文章结论指出，当代新儒家的重心已由道统的继承逐渐转移到学统的开拓与政统的关注。而新儒家对於文化与价值的担负使他们有别於一般学者，成为中国知识分子大传统在现代延续下去的象徵。     

读潘旭澜著《太平杂说》

也许因为苦难深重的农民诉诸武力的抗争不仅体现着人类求生的本能和永恒的正义 ,而且显示着民族的精神和力量 ;也许因为农民出身的历史巨人毛泽东正是依靠农民进行斗争开创了中国历史新纪元。长期以来 ,史学界对农民运动情有所钟 ,褒扬有加 ,农民战争被认为是历史发展的巨大动力。太平天国农民运动作为中国历史乃至世界历史上规模宏大的一次 ,数十年间 ,获得了极高的评价 ,成为中国近代史上“三次革命高潮”之一。作为这场运动的领袖 ,洪秀全则被冠之以“近代中国向西方寻找真理的代表人物” ,成为广大民众心目中的英雄。然而历史事实真的如…     

读蒋廷黻著《中国近代史》

蒋廷黻的《中国近代史》著于1938年，是20世纪前期学术界在中国近代史研究领域中的重要代表作之一。由于某些非学术方面的因素，这部近代史专著已经被人们淡忘了，不少青年学者对此书及此人缺乏基本的了解，因而有必要从学术角度加以介绍和评论。     

《儒家伦理新批判》前言

我对传统中国文化的批判,可以税开始于80年代后期撰写的《灵之舞——中西人格的表演性》一书,最初的书名叫《表演人生》,完稿于1987年。当时虽然正处于＂文化热＂和＂新启蒙＂的颠峰,但却没有哪个出版社愿意出这本古里八怪的书。书稿本是应江西人民出版社的约稿写的,属于《边缘丛书》中的一本,     

读欧阳修《与高司谏书》有感

司谏是封建王朝监察部门御史台中的官员。欧阳修致函的这位姓高的司谏,名叫“若讷”。这名字无论取自他的父祖,或是后来他自己改的;无论出自庭训或自箴,倒真能反映他的性格——装聋作哑,明哲保身。让这样的人当言官,真所谓历史的误会啊!这样的人,又怎么与文名赫赫的欧阳学士产生了纠葛呢？读了这封信,我才明白,他们之间发生的,真是颇具戏剧性的性格冲突。     

“柔远”文化的当代意义——读李伯元《文明小史》有感

正李伯元的《文明小史》(60回)连载于"晚晴四大小说期刊"之一的《绣像小说》第1至56期上,这是中国第一部以"文明"为题,为"文明"写史的小说,它反映出中国维新运动时期各地区、各阶层物质和精神发生急剧变化的情况。小说像是一面哈哈镜,映照出新旧文化碰撞时官员、学子和百姓主动迎合或被动适应的扭曲形态,李伯元以反讽、狂谑手法使中国悠久的"柔远文化"变得可疑、沉重。《文明小史》开端于湖南永顺府沸反盈天的局面,     

道即自由:读《庄子》有感

在庄子那个时候，没有自由这个词。自由这个词，是舶来品，是洋玩艺。但在庄子那里，却有自由的含意。自由就是道，就是逍遥游。在《庄子》中，庄子用了大量的篇幅和智慧来讨论自由。     

《儒家倫理新批判》前言

我對傳統中國文化的批判,可以説開始於80年代後期撰寫的<靈之舞--中西人格的表演性>一書,最初的書名叫<表演人生>,完稿於1987年.當時雖然正處於"文化熱"和"新啓蒙"的顛峰,但却没有哪個出版社願意出這本古裹八怪的書.書稿本是應江西人民出版社的約稿寫的,屬於<邊緣叢書>中的一本,但完稿後出版社突然食言,原計劃六本書只出了三本就不出了.拙稿就屬於被遺棄的一本,後來通過朋友交到另外一個出版社,但又在編輯手裹壓了兩年多,最後還是不出.     

读《谁动了我的奶酪》有感

为了营造一个适合于员工学习和沟通的氛围,实现知识的共享,经理给我们大家推荐了一本好书<谁动了我的奶酪>,读后,感触很深.     

古蜀文明的新诠释——评黄剑华著《天门》一书

中华明为世界四大古明之一，于此早已受到中外的关注。而中华明为“多元一体”的明这一结论，近来在我国学术界也已取得共识。以四川盆地为中心的古蜀明则是古代中华明的一个重要组成部分这一事实，由于近数十年来新的考古发现与深入研究亦日益凸显出来，从而受到海内外人士的重视。但是，全面诠释与介绍古蜀明成就的书籍尚不多见。近来，四川省物考古研究所黄剑华先生所《天门》一书(四川人民出版社2000年8月出版)，即对古蜀明作了全面、系统的介绍并给予新的诠释，从而为人们对古蜀明的理解作出了新的贡献。我个人以为此书具有如下显特点：     

平中见奇 雅俗共赏——读赵敏君《大理古城》一书有感

大理因其集优美的自然风光,悠久的历史文化、浓郁的民族风情而让人心驰神往,从而也激发了古往今来无数文人墨客、迁客骚人的创作热情,其中不乏许多精品力作,致使后面的文人不免有李白登黄鹤楼发出＂眼前有景道不得,崔颢题诗在上头＂的感慨。但今日拜读了赵敏君为＂云南旅游小镇丛书＂撰写的《大理古城》一书,却有平中见奇,爱不释手,拿起来就想一口气看完的冲动。     

拯救孤独——读小说《丑闻笔记》有感

“忍受孤寂或者比忍受贫困需要更大的毅力，贫困可能会降低人的身价，但是孤寂却可能败坏人的性格。”以狄德罗的这句关于孤独的名言开始，是因为人性的孤独是永恒的话题。在夜深人静时，抑或在众人围绕中，你，是否曾经感受过孤独？《丑闻笔记》）就讲述了这样一个关于孤独的故事。     

《儒家伦理新批判之批判》序言

关于孝道,关于孔子所说的＂父为子隐,子为父隐,直在其中矣＂的理解,可谓见仁见智。不过在民国以前与民国时期,学界与民间社会大体有比较平实的看法。蔡元培先生为国民修身进德而编写的《中学修身教科书》,在上篇家庭章等章节中,对此说得非常清楚。     

赤子之心逐乡愁——读北雁的长篇散文《环湖一周》有感

正近日,青年作家北雁的长篇纪实散文《环湖一周》先后在《大理文化》2018年第10期、2019年第5期"开篇作品"栏目重磅推出,同时有部分章节先后在《核桃源》《祥云文化》《洱源文化》等州内报刊刊发,《大理时讯》更是从今年3月份起对全文进行了连     

凋落的玫瑰——读《献给艾米丽的玫瑰花》有感

爱情是人生中一道美丽的风景，也是文学创作中一个永恒的主题。作家们为我们展示着那些或美丽或纯真的爱情故事。而在《献给艾米丽的玫瑰花》中我们看到的却是一个略带恐怖气氛的故事。作者福克纳像一个旁观者．缓慢而平淡的叙述着仿佛是他亲眼所见的一切。哥特似的笔调把读者带入悬疑的情节中，而其中蕴涵的深刻含义也给读者留下了深深的思考。     

道教与佛教的融合——读《化书》有感

《化书》曾被列为杂家著作,而且对其思想的解读也是仁者见仁,智者见智,可见其思想并不属于纯而又纯的道教,至少是有争议的。当然,其中有些观点并非完全客观。本文主要从以下两个方面探寻一下《化书》中佛教与道教思想的相通之处。一、相同的宇宙伦理观这里所说的宇宙伦理观是指     

《西游记》主旨再探——读《詹石窗正说西游》有感

<正>中国四大名著之《西游记》的思想主旨,长期以来存在着多种不同的看法,有人认为《西游记》是一部游戏之作,有人说《西游记》是一部反映社会阶级斗争的政治小说,也有人从金丹大道的立场来理解《西游记》。对此,詹石窗先生的新著《詹石窗正说西游——〈西游记〉解密》(以下简称《解密》)分别进行了介绍与评论,并提出了自己的新看法,詹先生认为:"《西游记》的主题思想可以概括为——以养性修真为特色的人格教化。"~([1])在《解密》一书中,"养性"和"修真"     

一本首创性的川江航运信史——读邓少琴先生所著《近代川江航运简史》

长江上游从四川宜宾至湖北宜昌长达1045公里的水道，称为川江。尽管长江上游的川江水道滩险浪恶，但历来是巴蜀地区对外交往贸易的交通要道。几千年来，川江给巴蜀人民带来无数鱼米之利和通达之便。自1840年的鸦片战争，英国用大炮打开了侵略中国的大门以后，中国便步步沦为西     

我为什么写《当代新道家》

我为什么写《当代新道家》董光壁三月二十日，张岂之先生将其主编的《华夏文化》第一期寄赠给我，并告之我的那本小册子《当代新道家》已在该刊的前身《中华文化》上作了介绍，嘱我写一篇外国科学家对道家的看法之类的短文，介绍《当代新道家》基本内容，以为下期刊用。我...     

一部精研蔡元培教育思想的力作——读金林祥教授著《蔡元培教育思想研究》

蔡元培是中国近代教育史上一位伟大的教育家。对蔡元培教育思想的研究,五十年代,由孙德中先生编著,台湾复兴书局出版过《蔡元培教育学说》,六十年代,台湾商务印书馆出版了孙常炜先生撰写的《蔡元培先生的生平及其教育思想》。然而几十年来,大陆上尚未出现一本系统研