海德格尔的“良知的呼唤”

在《是与时》中关于良知,海德格尔逐一分析了什么是"良知的声音"、"良知的呼唤",是谁在呼唤,又是在呼唤着什么、唤向何处等问题。并最终阐明良知是理解"此是"的核心概念,即良知作为一种无声的呼唤,它将"此是"唤向自己最本己的"能是"和"在-世界-中-是",继而达致对"此是"的真正理解。     

职高语文课堂教学的素质教育

正转变观念是实施素质教育的前提。在"趣"上动脑筋,在"导"上下工夫,在"活"上出花样,能使学生由"要我学"变为"我要学"。而发展个性、培养能力,是实施素质教育的关键。一、转变观念是高中语文实施素质教育的前提语文课堂教学是实施素质教育的主渠道,高中语文课堂教学中要体现素质教育,首先必须转变观念。一是教育对象变"少数"为"全体"。二是教学目标变"片面性"为"全面性"。三是教学活动变"被动性"为"主     

论张炎对词的审美理想

"骚雅"、"清空"、"意趣"是张炎对词的主要审美理想,三者相互影响,相辅相成."骚雅"是张炎对词审美最核心、最基本的要求,"清空"是"骚雅"最佳的表现形式,是一种笔法,也是一种境界."意趣"是继"骚雅"、"清空"后更高的艺术追求,是"骚雅"、"清空"的拓展和延伸.     

教师的理想和理想的教师

最近,接到一项任务,是让谈谈"教师的理想"。思来想去总是觉得这是一个难题,不好找到"标答"。因为教师的"理想"是一种精神层面的自我追求,尽管是"自我"的,且是"精神"的,但绝不是孤立的,它肯定与经济社会的发展紧密相关。所以,"教师的理想"必然会有一个演变的轨迹:先是老一辈传下来的"老老实实做人,认认真真教书"的传统;后来由于众所周知的原因,大家又众口一词改成了"又红又专";再后来随     

“无知者”的美德——评教师教育的一个偏见

知识的时代追求知识,但追求知识不代表有追求知识的能力和条件,更不代表有追求知识的理性之思。追求知识的根基是知"无知",是对作为"无知者"存在的知识。"无知者"是"有知者"的勇敢反叛者,是平等观念的忠实贯彻者,是真理和知识的理性探索者,是自身的恰切自识者。"无知者"的知识是师者思忖的知识。"无知者"的美德在于,忽视甚至遗忘了"无知者"的存在,追求知识、教育他人,可能会"南辕北辙"。     

教学、有效教学和好的教学——教学概念的话语伦理分析

"教学""有效教学"和"好的教学"是三个不同的概念。"教学"是教学活动的基本义,"有效教学"和"好的教学"是教学活动的引申义。发生了"教"和"学"的活动不一定发生了"教学活动"。"有效教学"从效果的角度研究教学问题,其关键词是"效率";"好的教学"从规范的角度研究教学问题,是对教学的伦理性规定,其关键词是"正当"和"应当","好的教学"也是有效的。     

田园大隐士陶渊明的寂寞与风流

陶渊明远离了当时舆论与风尚的激流与漩涡,而过起一种"闲居"或"隐居"生活,所以"闲"是他生活的常态,用他自己的话说就是"心有常闲"。"闲"自然指生存时间的"闲暇",更多是指生活心态意义上的"悠闲"。虽然他很"悠闲",但是也时时流露出"闲居寡欢"的几分"寂寞"。但是陶渊明的"寂寞"是一种"风流",反过来也可以说,陶渊明的"风流"是一种"寂寞"。也可以说"寂寞"是"风流"的土壤,而"风流"是"寂寞"的花朵。陶渊明"寂寞"与"风流"的内核是"逍遥自闲",而"逍遥自闲"是一种"傲然自足"的诗意生活态度。     

试论“私”字的语源及其语义的发展

<正>在很多人脑海里,根本不存在"厶"这样的字眼,看到这个字,很多人会有疑问,是"么"差了一撇,是"私"又差了一边。不管怎么看,"厶"都不像是一个字。其实"厶"是"私"的本字,在先秦文字里,只有"厶"而无"私","厶"也读sī,平声。     

说《老子》的"柔"

从"玄"字、"道之动"、"道之用"、"道法自然"诸方面揭示"道"的柔弱的特性和内涵,说明"道"是"柔道".论证了"柔"对"道"的依赖,说明依赖于"道"的"柔"是真智慧、大智慧,而离开"道"的"柔",则是"术",是知识,是小聪明.以范蠡为例,说明"等待"、"节制"、"放弃"等智慧的当代价值.     

我国的乐学思想传统

乐学思想是中国优秀的传统教育思想之一,是儒家思想特别是"乐"的境界文化和人生哲学在学习上的表现。"乐"是"著于心"的"内乐"或"本心之乐","学"是基于"知之""好之"上的"己有"之物、"自得之学"。乐学思想认为,学习可以成为一件快乐的事情,乐学是学业成功的要素,是学习的最高境界,也是教学的最高目标,还是评价教学成效和良师庸师的一个重要指标。乐学的原则和方法主要有启发诱导、"学""习"结合、"兴其艺"、"见意趣"、知之好之、"乐""勉"相济、"乐教"感染等。     

党的利益问题论析——以马克思主义利益观为视角

党的利益是继江泽民的“三个代表”重要思想提出之后,学界和民众开始思考的一个热点问题。直到目前为止,学界仍然在党有没有自身利益问题上存在争论。笔者认为,党的利益是一个客观存在,只有真正承认党的利益,才是一个真正的唯物主义者,才能更好地坚持党的领导和完成党在现阶段的三大历史任务。在此基础上,本文提出党的利益是党实现人民利益的工具的命题,并通过党有自身利益应成为党和人民的共识,党的利益的核心变量是政权和党的利益是党实现人民利益的工具三大部分,论证了笔者所提出的这一命题。     

中央红军在遵义期间群众工作探析

党的全部任务就是全心全意为人民服务。长征中虽然面临敌人围追堵截环境险恶,党和红军也没有忘记践行自己的宗旨,在经过的每一个地方都尽可能去做好群众工作,宣传党的纲领,扩大党和红军的影响。红军在遵义期间散发文告、书写标语、召开群众大会、骗演文艺节目宣传党和红军的政治主张。打土豪、分田地,帮助群众建立苏维埃政权武装游击队,切切实实做好群众工作。保障人民群众的利益。正因如此,党和红军的政治主张才深入人心．才得到了人民群众衷心支持和拥护。     

为人民服务与党的先进性

我们党的宗旨是全心全意为人民服务 ,这是我们党的立党之本。党的各级组织及全体党员与人民群众的关系是公仆与主人翁的关系 ,只有加强党的建设 ,不断提高党员干部队伍的素质 ,才能更好地为人民服务     

以人民群众满意作为创先争优活动的根本标准

创先争优活动的开展,是为了永葆党的先进性,更好地服务人民的一项根本举措。通过此次活动的开展,可以加强基层党组织和党员个人的思想觉悟,坚守各自的职责,切实把党的各项方针、政策、路线落实到位,真正做到＂执政为民＂。     

论加强高校基层党组织的凝聚力

高等学校是建设社会主义精神文明,培养教育人,推动社会全面进步的重要阵地,"关怀党员、关心群众、关注人才、关爱青年"是高校基层党组织应尽的义务,也是高校基层党组织的基础性工作。高校基层党组织凝聚力是推进学校的改革、发展、稳定工作的重要因素,是密切党同人民群众联系的有效载体。     

发挥宗教界服务于民族地区经济社会发展的积极作用

做好宗教界和信教群众的工作是党的群众路线在宗教工作领域的具体体现,是我们党以人为本,立党为公、执政为民的具体要求,是发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用的基本前提。坚持以人为本,最大限度地把宗教界和信教群众团结起来,把他们的智慧和力量凝聚到加快民族地区经济社会发展的共同目标上来。     

论学习型党组织的构建

建设马克思主义学习型政党是我们党适应时代要求和发展的需要而提出的战略任务。而学习型政党的构建不仅要掌握马克思主义学习论,借鉴西方学习型组织理论,还要提升党员干部的学习力,构建坚强基层党组织。党员干部学习力的提升主要通过马克思主义理论学习、业务学习和理论与实际相结合的方法。学习型坚强基层党组织的构建则取决于如何处理个人学习与团队学习、理论学习与调查研究、人与事、人与工作等关系。没有组织成员学习力的提升,就不会有学习型基层党组织的构建,而没有子系统基层党组织的学习机制、学习氛围的形成,也不会有学习型政党的形成和发展。提升党员干部学习力是构建学习型基层党组织的最基本的要素,构建坚强基层党组织是构建马克思主义学习型政党最重要的基础。     

执政党党风建设对社会的正能量作用

执政党的优良党风能够促进社会认同和社会凝聚,引领社会的道德取向,这是执政党党风建设最大的社会价值,也是执政党党风建设对于社会的正能量作用.当前,中国共产党如果把加强和改进党的作风作为党的建设的突破口,把为民务实清廉作为价值追求,就能够充分发挥党风建设的正能量作用,凝聚党心民心,带动政风民风.     

"以人为本"与党的执政能力建设

“以人为本”是科学发展观的根本原则,也是执政党的执政能力建设的根本要求。依据“以人为本”原则的要求,加强执政党的执政能力建设,必须要突出两个“人”,即执政者和最广大的人民群众。为此,一方面要提高执政者的素质,培养一支德才兼备的善于治国理政的高素质干部队伍;另一方面,要关注最广大人民的根本利益,以最广大人民的根本利益为“本”,密切党同人民的血肉联系,建设立党为公、执政为民的执政党。     

试析李先念行为品德对大学生的教育意义

李先念毕生为中华民族作出了伟大的贡献。他一生信仰坚定、始终对党和人民无限忠诚;坚持群众路线,积极进取,勇于创新;坚持党性原则、谦虚谨慎、顾全大局;立党为公、执政为民、全心全意为人民服务。他的这种高尚的品行对当代大学生有着十分重要的教育意义。