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1.
陈建洪 《天津师范大学学报(社会科学版)》2012,(5):51-55
爱若斯及其本性的问题贯穿柏拉图《会饮》的整个文本,历代研究主要集中在这部作品对爱若斯的赞颂。爱若斯和阿佛洛狄忒的关系是理解《会饮》的关键问题。在《会饮》中,柏拉图以爱若斯与阿佛洛狄忒代表爱的不同品质,确立了爱若斯作为神人共主的地位,并取代阿佛洛狄忒,成为爱尤其是精神之爱的代名词。 相似文献
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《校园英语(教研版)》2016,(6)
古希腊罗马神话为绚丽多彩的古欧洲文化画上了不可缺少的一笔。作为希腊神话中爱与美之女神,从阿芙洛狄忒到维纳斯,这位女神身上的人性与神性都值得我们去探究。本文从身世传说,战争之端,航海保护神,风流韵事四个方面来描述和分析阿芙洛狄忒,从而深入思考希腊人对爱与美的追求,以及其背后的价值观念和精神追求。 相似文献
3.
在众多情人节的象征中，丘比特最为有名。相传他是一个淘气的长着一对翅膀的小孩，手里拿着一把弓和一些箭。那些箭象征着欲望和爱意，丘比特把这些箭射向众神和人类，使他们深深地坠入爱河。在情人们互相庆祝爱的时刻，绝不会少了丘比特的身影。在古希腊神话中，他被称作厄洛斯（爱神），是爱和美之女神阿佛洛狄忒的小儿子。而在罗马神话中，他被称作丘比特，他的母亲是维纳斯。 相似文献
4.
中国的牛郎织女传说表达了人们对两情相悦、忠贞不渝、专一坚守的美好爱情的渴望和追求,跨越了仙界与人世的重重障碍。关山阻隔,牵牛、织女作为银河两岸爱情的见证,流传千年。希腊神话人神相恋,其实是与人相似的“神”相恋,宙斯、阿波罗、阿佛洛狄忒、阿多尼斯等,在希腊神话中演绎种种爱情传奇,同样是人性美好的天性使然。在诸多情节上有极强的关联性。 相似文献
5.
阿克泰 《小学阅读指南(3-6年级)》2006,(Z1)
希腊神话中,海神波赛冬有个儿子名叫奥赖温。奥赖温生来就像他的父亲一样,长得魁梧强壮。可他并不喜欢生活在海里,而总是来到山野间,攀岩、捕猎。不过,他毕竟是海神的儿子,所以即使是在海面上也能行走如飞。整日陪伴他的是一条名叫西立乌斯的猎犬,它和主人一样勇猛,打猎时总是冲在最前面,遇到猛兽也总是挡在奥赖温身前。日子久了,奥赖温经常在打猎时碰到月神,也就是狩猎女神阿尔忒弥斯。两人很快就被对方的高雅潇洒和出神入化的猎技深深吸引住了,后来,他们经常一起在山间漫步,登绝壁,攀险峰,无话不谈。这一切,阿尔忒弥斯的哥哥太阳神阿波罗… 相似文献
6.
高岩 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,24(6):12-14
《俄狄浦斯王》是一部古希腊名悲剧，剧中的主人公俄锹浦斯王弑杀娶母，犯了不可饶恕的罪过，传统评论坚持认为俄狄斯王的悲剧结局是由于他性格中带有悲剧性缺陷，本抛弃了这一观点，从新的角度来分析人物的性格并证明俄狄斯王是无罪的。 相似文献
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曼子 《世界儿童(小学生阅读版)》2005,(11)
灾难降临早上,战神阿瑞斯还在睡梦中,他的宠物烈火凤凰就尖着嗓子叫:“阿瑞斯,阿瑞斯!灾难来了,灾难来了!”阿瑞斯正在做和女神阿佛洛狄忒约会的美梦,嘴边挂着微笑,根本听不见火凤凰的尖叫。火凤凰把声音提高了200分贝,对着阿瑞斯的耳朵吼:“打屁虫,打屁虫,灾难来了,灾难来了!”阿瑞斯一听“打屁虫”就猛然睁开了眼睛,“什么灾难?印尼又发生海啸了?”阿瑞斯是天神宙斯与天后赫拉的儿子。他司职战争,形象英俊,勇猛顽强,一身盔甲,是力量与权力的象征,但他脾气暴躁、喜欢大喊大叫,女神们都不太喜欢他,可偏偏爱与美的女神阿佛洛狄忒钟情于他。最… 相似文献
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李永斌 《首都师范大学学报(社会科学版)》2013,(6):26-32
阿波罗是古希腊重要神祇之一,他常常被描述为"最具希腊性的神",对他的崇拜流行于整个古代希腊世界。罗马时代的阿波罗崇拜继承了希腊阿波罗崇拜的诸多方面。阿波罗传入罗马之时的主要职能是医神,作为医神的阿波罗在罗马共和时期受到广泛崇拜。阿波罗的医神职能引申出其在政治上的作用,罗马共和晚期,奥古斯都等政治家以各种方式提升阿波罗在罗马政治生活中的地位。罗马帝国时期,阿波罗崇拜渐趋式微,不过阿波罗神谕仍然在反基督教与维护基督教的神学争论中扮演着重要角色。直到公元391年狄奥多西一世禁绝多神教,阿波罗崇拜逐渐在罗马社会中消失。 相似文献
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凯特·肖邦《觉醒》中女主人公神话原型浅析 总被引：3，自引：0，他引：3
欧荣 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2000,(4)
:《觉醒》是 19世纪末美国女作家凯特·肖邦的一部颇具争议的小说。以神话原型批评理论解读这部作品 ,可以发现 ,其中女主人公形象是“众生之母”的夏娃和希腊女神阿佛洛狄忒两个神话原型的完美结合 相似文献
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《新语文学习(小学作文)》2006,(3)
双鱼座(2月20日-3月21日)一天,天气非常好,奥林匹斯山的众神就在河畔设宴取乐。众神们快乐地唱着歌,弹奏着乐器,跳着舞。正在众神们玩得开心的时候,突然传来一阵凄厉的叫声,原来是肩膀下长着一百条蛇的怪物巨妖泰丰率群妖围攻神殿。众神一看不妙,纷纷化身为动物逃走。宙斯化为鸟,阿波罗化为乌鸦,赫拉化为牛……爱和美之女神阿弗洛狄忒和她的儿子恋爱之神厄洛斯化身为鱼,遁入河中。逃跑的时候,他们决定用绸带把他们的尾巴绑在一起,永不分开。后来,母子俩就这样以尾巴相连、永不分离的姿势升入天空,这就是双鱼座的由来。星座故事… 相似文献
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古希腊学者赫拉克利特说:“当你试图创新时,凡事模棱两可最为有效。”美国创造性思考公司创办人伊区博士曾以神谕为例说明模棱两可的启发作用:公元前480年,波斯国王泽克西斯一世率大军入侵西腊,雅典长老不知如何克敌制胜,便向特尔斐诚太阳神阿波罗神庙求教。神谕告知:“木墙可救”。“木墙可救”,究竟是何战略战术?天机不可泄露。对于模棱两可的神谕,长老们细加推测。开始,他们 相似文献
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在《图腾与塔布》中，弗洛伊德从潜意识角度出发，探宄了宗教现象的心理起因，认为宗教起源于图腾崇拜和饿狄浦斯情结。走以悔恨的罪恶毒为基础的，而这与神经症患者的心理有一致之处。 相似文献
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《今日小学生B版》2004,(9)
本届奥运会开幕mù式让人饱吃了一顿dùn“文化大餐”。但小朋友们说:看不懂dǒng呀———这可真让人抓耳挠náo腮sāi地难受!大河马收看直播节目时,对九头蛇“最来电”,当晚就去拜bài访fǎng了宙奥林匹亚山是神的家园。在我们神界jiè,有一个12人委员会:我是神和人类之父,掌zhǎng管guǎn山上、人间所有的事务;我的妻子赫hè拉是婚姻之神;波塞冬管大海;阿波罗是太阳神;阿耳忒tè弥mí亚是月亮和狩shòu猎liè女神;雅典娜是智慧女神和家居艺术品的守护女神;赫亚提亚是炉lú灶zào和火焰yàn女神;阿瑞ruì亚是战神;阿芙fū洛luò狄dí忒是爱… 相似文献
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本文将着眼于尼采唯一的美学专门著作《悲剧的诞生》,探讨尼采悲剧美学的要领,即阿波罗与狄俄尼索斯两种艺术冲动在悲剧创造中发挥的作用以及悲剧欣赏中二者作用产生的审美效果;此外,尼采分析悲剧之"死",提出复兴音乐悲剧的同时,表达了对现代文化的批判与反思。 相似文献
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《小作家选刊(小学)》2011,(5)
在古代雅典城里,有一座德尔斐神庙。供奉着雅典的主神阿波罗。相传那里的神谕非常灵验,当时的雅典人一遇到重大的或疑难的问题,便到庙里求谶。有一回,苏格拉底的一个朋友求了一个谶 相似文献
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《安庆师范学院学报(社会科学版)》1991,(4)
<正> 读罢安师院文科学报90年第四期许明炎同志的《索福克勒斯和曹禺的白日梦及其共识性》(下略称《索》文)一文后,感到有如下几个问题,需提出与作者商榷。一、索福克勒斯写过《唐克雷蒂》吗?《索》文说:“索福克勒斯的《唐克雷蒂》的主题并不是他脑子里想出来的,同样,《俄底浦斯王》的故事也不是他的发明,而是取自古代一个同名的英雄传说。”(学报90.4.第27页)查所有的外国文学资料,都明白地写着:索福克勒斯一生共写130余部悲剧和笑剧,目前只有7部悲剧流传于世,即:《俄底浦斯王》《埃阿斯》《厄勒克特拉》《特拉基斯少女》《菲罗克忒忒斯》《俄底浦斯王在克罗诺斯》和《安提戈涅》。按照《索》文所述,《唐克雷蒂》应是索福克勒斯流传于世的“第八部”剧作。不知这个作品是谁发现的?何时发现?内容是什么? 相似文献
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风从爱琴海上吹来,古老的神祗缓缓睁开他们久闭的双眼,注视着尘世间的人们。几千年来谜一般的文明虽已成为了过往,然而优雅的石柱和唯美的雕像却成为了人们心头挥之不去的梦幻。薄纱撂去,阿佛洛狄忒展现出绝美的容颜,而希腊,红颜所处之地,犹如一颗永不会磨灭的珍珠,正散发出迷人的光芒。 相似文献