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刘琦 《新课程学习(社会综合)》2010,(2)
<孔雀东南飞>原名叫做<古诗为焦仲卿妻作>,它是我国文学史上第一篇长篇叙事诗,被誉为"古今第一首长诗".叙述了汉末年间焦仲卿与刘兰芝的婚姻悲剧.在<孔雀东南飞>中一个最疑难的问题,就是有关叙述太守遣丞为媒的那一段的文字解释问题. 相似文献
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洪彦龙 《唐山师范学院学报》2008,30(1):21-24
"郑风"是<诗经>研究史上历来争议最多的篇目之一.从考查郑国的地理特征、历史渊源、民风民俗、社会风尚及"郑风"诗歌的分类、内容、感情倾向入手,分析"郑风"的基本性质和阐释矛盾,探究"郑声淫"的社会政治意义并以更公正平和的眼光认识"郑风"及其艺术价值. 相似文献
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周月亮 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
荀子讲术 ,一是治国之术 ,二是处世之术 ,三是治气养心之术 ,四是心术 ;荀子讲“君道”,其主题就是劝皇帝修身诚意 ,以礼治天下 ;荀子劝学 ,讲“为己之学”,讲“学以致用”,还自觉地将圣与王、师与君并举 ,想打通学与政的内在联系 相似文献
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《呼啸山庄》是十九世纪英国杰出的流漫主义女作家艾米莉·勃朗特(Emily Bronte,1818——1848)唯一的一部小说。评论界对这部被誉为世界文学名著之一的长篇小说,历来意见纷纭,以至对它的研究形成一门专门的学问——“呼学”。对一部作品的研究有各种不同的意见,是正常而可喜的现象。多提一点不同的看法,多考虑一点不同的意见,对怎样更好地评价这部小说,不是没有益处的。本文就以下三个问题,谈谈我们粗浅的看法。 相似文献
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吴汝煜 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1984,(Z1)
<正> 一、关于“父子相继纂其职”《史记》述作,司马谈已开创其绪。谈不幸早卒。司马迁继之。《自序》称,“小子不敏,请悉论先人所次旧闻,不敢阙。”说明司马谈已搜集很多资料。“所次旧闻”,类似《史记长编》性质。所谓“论”,当是“论纂”之意。“论先人所次旧闻”,就是在父谈准备的资料的基础上排比整理、编纂成书。其中有部分书稿,可能司马谈已经编成,所以《自序》又说,“太史公仍父子相续纂其职。”两说既出于司马迁自述,当属可信。 相似文献
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(一) 初中语文第三册苏轼七绝《海棠》题解:“这首诗借点烛照花容盛赞海棠的美丽,也表达了诗人愉悦的感情。”又注释起句“泛崇光”为“形容月儿从高空普照大地的情形”,都不是贴切的说法。《海棠》起句“东风袅袅泛崇光”写花,句意应是和熙的春风,轻柔地吹拂着,使月下海棠的丛 相似文献
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陈文兵 《金华职业技术学院学报》2003,3(2):86-87,76
《祝福》是鲁迅先生创作辉煌时期的作品，对它存在着不同的解读。本文认为《祝福》的主题应是表现了作者对女性处境和命运的关注，揭示女性身上存在的落后一面，进而唤起人们起来抗争。其中的人物卫老婆子精明能干，形象鲜明。全篇人物语言精湛恰当。 相似文献
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梁瑞郴 《中国小学语文教学论坛》1984,(2)
《春蚕》在结构安排、人物性格描写、表现方法三方面,都取得了很大的成功。教学这篇小说应该注意让同学了解这些特点。(一)结构纵横交错、内外结合,纷纭中见严谨。《春蚕》选取了一个生活的纵剖面,以老通宝家养蚕的辛酸史反映了复杂的社会生活。整个故事是按照蚕事的顺序组织结构的:准备养蚕(故事的序幕、发生)→养蚕开始(故事的发展)→养蚕大搏战(故事的再发展)→蚕事完成,丰收成灾(故 相似文献
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沈伯俊 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2001,(4)
本文辨析了与《三国演义》有关的三个问题 :(1)《残唐五代史演义传》并非罗贯中的作品 ,而是明代后期书商编纂的托名之作。 (2 )桥国老与曾任东汉太尉的桥玄 ,籍贯和生活年代都不同 ,不能混为一谈。 (3)历史上的诸葛亮曾任“军师中郎将” ,“军师将军” ,而非“军师”。当时的“军师”只是军事幕僚 ,而非军队统帅。 相似文献
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新诗历来是中学文本解读及教学的难点,其中,《再别康桥》又可谓难中之难,比《大堰河》、《长沙》都难.为什么这告别诗不应解为离愁别恨?为什么要说"沉默是今晚的康桥"?为什么那云彩一片都不能带走?本文试提供一点参考.
可以这样理解"沉默"和"云彩"
没有古代别离诗的那种离愁别恨,这是《再别康桥》解读中的主流意见.持此说的最得力者,至少有新诗研究的著名学者严家炎、孙玉石、孙绍振、蓝棣之.不仅因为这些解读者的意见很权威,更重要的是人们的普遍感觉,用北大主编的人教版高中课本文后练习的话,就是——"感觉很美".这很美的感觉,只要一切从实际体验出发,就不是那种离愁别恨的感伤美,而是纯美之美,是母校美、情谊美、初恋美、深情眷恋美……如要予以概括,我以为,孙绍振2003年发表在《语文学习》上的那篇论文说得最好,是一种"独享的甜蜜"、"独享的秘密",是一种值得无比珍惜的、深藏于心中的情感经历. 相似文献
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周乾溁 《天津师范大学学报(社会科学版)》1986,(1)
一、“耳顺”与“从心”《论语·为政》(以下凡只注篇名的,都出自《论语》)有这么一段记载: “吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”通常都是如此的标点法。其中“耳顺”一词,经学家如郑玄,注为“耳闻其言,而知其微旨。”“《论语注疏》,但前已言“四十而不惑”,既云不惑,必已深明事理,明辨是非,,何 相似文献
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高勇 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(5)
一、十金这个词,一般的书无注释,翻译只照原文。“十”这个数词后没有量词,孙诒让在《墨子间诘》中将“十”改作“千”,中学语文教材只把“金”注为“铜质的货币”。这样教师和学生颇费解,对这个词还有研究和商榷的必要。金,究竟是指“铜质的货币”,还是“铜质合金”的青铜呢?抑或是真正的黄金呢?这个问题解决了,“十”这个数词和省略的量词也就好办了。在我国古代的“金”最早是指铜锡合金,即是青铜的专名。黄金原名为(汤玉),其美者谓之璆,《尔雅·释器》“黄金谓之(汤玉),其美 相似文献
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许家澍 《中学语文(读写新空间)》1989,(9)
一、背景与立意《时钟》:是一篇立意深邃、构思新颖、语言隽永的散文,最初发表一八九六年十一月二十二日《尼日戈罗德报》,是高尔基早期杰出的散文作品之一。十九世纪九十年代,正是俄国人民日益觉醒、工人阶级开始登上政治舞台的时期。高尔基正是在这个重要的历史时代,成为俄罗斯文 相似文献