谈《左忠毅公逸事》的教学

高二语文新教材《左忠毅公逸事》,选自《方望溪先生全集》,是清初桐城派鼻祖方苞的作品。左忠毅公(1575-1625),名光斗,字遗直,明安庆桐城人。忠毅是他的谥号,公是对他的尊称。万历中与杨涟同举进士。任御史时,“巡视中城,捕治吏部豪恶吏”,“辇下(京城)震悚”。(见《明史》)后又办理屯田,在北方兴修水利,提倡种稻。天启四年(1624年),任左佥都御史。杨涟弹劾魏忠贤,他参与其事,又亲劾魏忠贤三十二斩罪。次年与杨涟同遭诬陷,死于狱中。弘光帝时追谥为“忠毅”。逸事,是指散失而没有流传的事迹。一般地说,记叙     

吕坤对明末社会贫富不均的批判及其“均利”思想

吕坤（1536－1618年）．字叔衡．宁陵（今河南宁陵县）人．明神宗万历二年（1574年）进士．历任知县、户部主事、山东参政、山西按察使、陕西右布政使、左都御史、刑部待郎等职。万历二十五年．上《化危疏》批评时政。由于建议未被神宗采纳．称疾去官。致仕后致力于学问著述．一坤刚介峭直．留意正学。居家之日．与后过讲习．所著述多出新意”。①去世后．赠授刑部尚书。著作有《去伪斋集》、《呻吟语》等。吕坤的经济思想形成于明朝末年。吕坤清楚地看到当时明王朝所面临的经济政治危机．由此出发．他广泛地议论了和维护封建统治直接相关的…     

“陈匹箴”辨正——与黄霖先生商榷《金瓶梅》成书时代问题

<正>《金瓶梅》中的过场人物陈四箴，首先为台湾魏子云先生在论证时拈出，引起中外学人的注意。黄霖先生继之，在《金瓶梅成书问题三考》（载《复旦学报》1985年第4期，以下凡引黄先生语，均出自此文）文中，以此作为“成书万历说”的重要内证，言：……总的说来，《金瓶梅》中的人名确实多有寓意。因此《金瓶梅词话》第六十五回出现的“两司卜府”中的“布政使陈四箴”这个名字就值得注意，因为它与万历年间的一大政治事件联系在一起。当时的万历帝，贪于酒色财气，特别宠信郑贵妃，以致在册立太子问题上迟迟不下决断，颇有废长立幼（郑贵妃子）之意，引起朝廷内外不安。于是从万历十四年起大臣们围绕这一问题纷纷谏诤，连年不断。至万历十七年十二月二十一日，大理寺左评事(名隹)于仁上疏规劝皇上戒除酒色财气，并进陈有关酒色财气的“四箴”。     

“毅生同志”其人

人教版《历史》必修三第79页有一幅插图《孙中山手书同盟会纲领》（右图）,有学生问我“毅生同志”是谁？我只能尴尬地说不知道,等回去查查资料。     

重论《金瓶梅》初刻本问世年代“万历末年说”

台湾学者魏子云通过民国《吴县志》考证,否定鲁迅的《金瓶梅》初刻本问世于明代万历庚戌（三十八年）的权威论点。但魏的考证中存在三个问题。通过对清康熙《浒墅关志》考证,解决了魏的考证中存在的三个问题,从而彻底否定了鲁迅的权威论点。又通过多个考证,认定《金瓶梅》初刻本问世在万历四十五年冬到万历四十七年之间,从而提出了《金瓶梅》初刻本问世年代“万历末年说”。     

人教版七年级语文上册注释指瑕

人教版七年级语文上册第10课《（论语）十则》第45页注解．把“弘毅”解释为“刚强、勇毅”。朱熹在《四书集注》中说：“弘,宽广也。毅,强忍也。非弘不能胜其重,非毅无以致其远。”多家注疏都从“弘”与“毅”两方面诠释,即“心胸开阔,意志坚定”或“志向远大,意志坚毅”。不知教材舍“弘”取“毅”是何考虑？     

《登科记考》新补(二)

[民国]《台州府志》卷二二《选举》二转录[万历]《仙居志》所载后梁开平二年（908年）戊辰科进士有吴全智、樊蜚卿2人，其按语曰：“时钱镠称天宝，杨渥仍称天祐，安能假道吴国北应汴梁之试，颇为可疑。”言外之意似认为此2人为吴越自行开科所取的进士。其实，钱虽称天宝却又声称“奉中原正朔”，吴虽独立而当时尚未称帝，吴越境内的士人还是有可能赴汴京应试的。据《登科记考》卷二五，开平二年进士郑希闵、陈沆都是莆阳（今莆田市，当时属泉州）人；贞明二年进士何泽是广州人；贞明四年（918年）状元陈逖、天成二年（927年）状元黄仁颖也…     

晚明海澄县名宦王穀家世与生平事迹考

王穀,字半江、汝璧,浙江台州府临海县人,王镐之孙、王洙之子。嘉靖二十五年(1546年)中举,隆庆五年(1571年)至万历二年(1574年)任福建漳州府海澄县知县。任内恪尽职守,励精图治,深得民心,先后兴建海澄县城、际留仓、养济院等,还参与修纂万历元年《漳州府志》。他主持兴建的海澄县城被尊称为“王公城”。他离任后,获建生祠“王公祠”。吕旻《新建海澄县城碑记》曾述其宦绩,傅夏器为其撰《王公城碑记》,万历癸丑《漳州府志》、崇祯《海澄县志》、嘉庆《台州外书》均有传。     

围炉静赏

万历十五年（增订纪念本） 《万历十五年》是黄仁宇的成名作,也是他的代表作之一。这本书融会了他数十年人生经历与治学体会,首次以“大历史观”分析明代社会之症结,观察现代中国之来路,给人启发良多。阅读此书,正如一位老人坐在你面前,用沉稳的语调,将那些陈年旧事、浮光掠影一一道来。他的笔墨饱含深情,极富感染力。     

关于《金瓶梅》的版本

《金瓶梅》最早当刻于万历四十五年(1617)冬季至四十七年(1619)秋元,即所谓“万历本”,今已亡佚。今存《新刻金瓶梅词话》当刻于万历四十七年(1619)秋冬之际,刻成于天启三年(1623),称之谓“万历至天启刻本”。《新刘绣像批评金瓶梅》为“崇祯本”,它以《新刻金瓶梅词话》本为底本,刻成于崇祯年     

北岩名胜点易洞

涪陵北岩名胜点易洞因我国北宋著名哲学家、教育家程颐曾在此地点《易》而得名。程颐（１０３３－１１０７年），字正叔，洛阳（今河南伊川县）人。年１８，游太学，以《颜子所好何学论》名震当时，拜授学职。少时曾与其兄程濒学《易》于周敦颐，后同为北宋理学的中坚，“程朱理学派”的创始人，并称“二程”。程颐“力学好古，动尊礼法”，“用敬涵养”，“格物穷理”，创造了一种以“理”为本的哲学体系。他讲学达３０余年，影响很大，因此．他的学派当时被称为“洛学”，一时学者风从。涪陵学者谯定本学《易》有师，“闻之洁衣往见，造诣…     

《与朱元思书》简析

这篇文章选自《艺文类聚》（据中华书局影宋本卷七）。朱元思这个人不甚有名,乃至有些选本选这篇文章,把朱元思的“朱”误为“宋”。黎经诰《六朝文絜笺注》还说:“‘宋’,一作‘朱’,非。案宋元思,字玉山。刘峻有《与宋玉山元思书》。” 作者吴均,字叔庠,梁朝吴兴故鄣（今浙江安吉县西北）人。生于公元469年（宋明帝泰始五年）,卒于公元520年（梁武帝普通元年）。出身贫寒,自幼聪慧好学,官至奉朝请。他曾因私撰《齐春秋》免官;后奉诏撰通史,未成而死。他的诗歌、散文多描绘山水景物,风格清新挺拔,曾得到当时有名的文学家沈约的称赏,时人仿效他的文体,号为“吴均体”。至今有《吴朝请集》和小说《续齐谐记》流传。     

陈忱及其《水浒后传》述评

陈忱,明末清初湖州籍的小说家,字遐心,一字敬夫,笔名古宋遗民,自号雁宕山樵.据《光绪乌程县志》记载.他的先祖原籍长兴,后迁移到南浔镇,从陈忱开始定居于湖州城.他的生卒年代,由于缺乏资料,已不可洋考了,据他留下的诗歌作品,我们还可以推断他生活的大致时期.他在一首题为《九歌》的诗中曾说“我生万历时”“我今潦倒垂半百”,这首诗后自注为“壬寅初夏作”.有的说他生卒是1590—1670年(见中国科学院文学研究所编《中国文学史》).有的则认为他生得可能迟点,约1613年.(《辞海》)我个人意见是大约生于明代万历四十一年(1613年),卒在清代康熙元年(1662年)以后.     

李之仪及其诗词风格

李之仪,字端叔,滴局太平站热时。因家临姑溪,乃自号“姑溪居上”。元丰进土,曾从苏武于定州幕府。哲宗时曾任枢密院编修官、通判原州。元符中,监内香药库（御药房）,徽宗初,提举河东常平,坐草范纯仁（范仲淹次子）遗表及行状。因其“过于复直,许蔡京意”,编管太平州（今安徽当涂县）久之,徙唐州,终朝议大夫。其祖籍为沧州无棒（今山东无棒）,先祖仕于楚州后家山阳（今江苏淮安）,父李颀,曾为小官,仕途不利。李之仪生卒年历来无考。仅从《姑溪集·跋东坡诸公追和渊明《归去来》引后》推断,他生于庆历六年（1046）楚州山阳。据《挥麈录》等书载,之仪“年八十而卒”,或云:“年八十余。”若以八十岁计,则当卒于宣和七年（1125）,也有的认为其卒年是在宣和末年。以宋史》卷三百四十四李之纯传附）著作今存《姑溪居全文集》五十卷,南宋吴布编集,考订不严,有将唐诗误人者。《姑溪居士文集》后集二十卷,编者无考。 对李之仪晚节在当时曾受到非议,因其晚年干谒权贵,甚至吹捧曾残酷迫害过他本入及其师友苏款等人的蔡京。当时正直之士纷纷指斥蔡京好邪误国,而李之仪颂之日:“鲁公忠义,皎如星回”（《姑溪居上文集》前集卷三十九《跋鲁公题记后》）对此,吴布在《姑溪居上文集序》中为其辩解周:“或调端叔晚节税     

“削弱……工作”讲不通

《杨子晚报》2010年3月26日B7版上的《胡耀邦跟秘书谈为人处世之道》一丈中有这样一句话：“我们到勤政殿去看他,实际上当时已经在削弱他（指胡耀邦——引者注）的权力和工作,……”     

“拷贝走样”与“添毫点睛”——记一堂意外的研究讨论课

作为有近二十年教龄的教师，对文言文的经典篇目（沪版高一册）《左忠毅公逸事》（以下简称《左》文）的教学似乎驾轻就熟，非常顺利地完成了基本教学内容，按照习惯，总是要留出一点时间，让学生随意谈谈学习课文后的感想。多数学生皆表示为左光斗的“忠毅”品质所感动,也对作为左光斗学生的史可法表示出极大敬意。可是，一位学生却对别人的发言似乎很不以为然，不停地摇头、嗤笑。我用目光询问他，示意他谈谈想法。没想到他的一番话使我无法顺利结束这篇课文的教学。     

李精白谄媚

明朝天启年间，宦官魏忠贤专权。他口含天宪，手握王爵，权势炙手可热。 当时，不少地方大员为了仕途腾达，纷纷为魏忠贤大建生祠。攀龙附凤，献媚取宠。山东巡抚李精白就在蓬莱阁、宁海院建造魏忠贤生祠，并亲笔题词：“尧天巍荡。帝德难名。”但在写“巍”字时，却将“魏”字上面的“山”字头改写在下面。别人问他为什么这样写，他竞恬不知耻地说：“怕压着上公（魏忠贤）的头。”此等谄媚，真是挖空心思，无耻之尤。（据（清）梁晋竹《两般秋雨庵随笔》卷四编写）     

牙齿与蛋壳

一天中午,我在照顾小朋友用餐时,发现王洵毅小朋友不吃饭。我走到他身边亲切地问:“王洵毅你怎么了?”他双手捂着嘴边哭边说:“我牙痛,不能吃饭。”我让他张大嘴巴,     

高中文言文学习宾语前置例解

①三岁贯女，莫我肯顾。（《硕鼠》）理解：“莫我肯顾”应译成“莫肯顾我”。 ②时人莫之许也（《隆中对》）理解：可当时的人并不赞许他（这么看） ③秦人不暇自哀（《阿房宫赋》）理解：秦人来不及哀叹自己     

《天宝曲史》著作权考略

孙郁,清初戏曲家,字右汉,号雪崖,直隶大名府元城县人（今河北省大名县人）。著有《漱玉堂三种传奇》,分别为《绣帏灯》、《双鱼珮》、《天宝曲史》。生卒年不详,大约生于明末万历时期,康熙初期在世。因为与苏州的著名戏曲家李玉为同时期的戏曲家,所以,他的署名为“苏门啸侣”的传奇《天宝曲史》的著作权遭到了质疑,本论文根据《天宝曲史》的序文和孙郁友人对其的评价资料,考出《天宝曲史》为孙郁所作,“苏门啸侣”也为孙郁的别署。