用想象点燃神话——《女娲补天》第一课时教学例谈

语文课堂不仅仅是教课文,课文只是课堂教学的载体,关键在于关注学生语言文字的运用、语文素养的提升。学以致用,提升学生的综合素养,是每个语文教师都需要努力的目标。     

女娲补天神话的解读

女娲补天是一个我们耳熟能详的古代神话传说,有着悠久的历史渊源,但大多人只听闻这个故事的内容,认为其只不过是我国古代人民由于对自然认识的局限性,从而凭空杜撰出来的一个美好的故事而已,殊不知女娲补天传说的背后蕴含着丰富的人文情怀,体现了我国古代先民对于自然的初步认识,包含着对世界朴素的认识观。本文从女娲补天的由来及其蕴含的历史文化韵味,以及对今天的现实意义这三个方面系统考究了该神话传说的来源以及出现的原因,探究了女娲补天神话传说背后所蕴含的历史文化元素,就这一古老的神话传说有一更深层次的领悟。     

“女娲补天”不再是“神话”——臭氧层空洞

相传我同上古时代,忽然天穹坍塌,不能遮盖大地,造成熊熊大火燃烧不止,滔滔洪水奔腾不息。有一位名叫女娲的神,她熔炼了五色石,补上苍天的窟窿,又砍下大龟的四只足,代替天柱,将天顶上,这才挽救了天穹坍塌所造成的灾难,拯救了天下苍生。这就是“女娲补天”的神话。谁能想到,在20世纪的80年代,天空中真出现了“大窟窿”!     

神话"女娲补天"之谜破解

神话(神奇故事)的起源往往与远古的宗教事件或者神圣事件有关,在"女娲补天"故事里,无论是娲,还是五色石,还是淫水,均贯穿着一个共同的主题,即人类的生育,而生育又与人类的婚姻密切相连。"女娲补天"其实就是"女娲治水",而"女娲治水"就是治理当时人类的婚姻状态——由只知其母不知其父的群婚制转为一夫一妻制。这个神话曲折地记载了发生在远古时代的这一神圣事件。     

神话神“画”——《女娲补天》（第一课时）教学设计

【教学目标】1．读故事,会认“塌、挣”等5个生字,能正确读写“冶、炼”等13个生字。2．学习“天塌地裂”和“寻找彩石”两幅画面,体会作者用词的准确生动,想象神奇的画面,感受女娲为了人类不畏艰辛、甘于奉献的精神。     

《女娲补天》教学

人教版三年级下册第八单元第31课。教学目标1．会认5个生字,会写13个生字;能正确读写“挣扎”等词语。     

女娲补天神话的文学移位

本文以西方原型批评和主题学的方法为视角,挖掘和梳理中国古代女娲补天神话中的各个意象如何为后代的各种文学体裁所吸纳,不仅成为众多诗文作品中补天意象的符号表现,而且也成为若干叙事文学作品的构思布局框架,并锤炼再造成为五彩缤纷文学画廊中的诸多风景,逐渐孕育和铸造成为中华民族战天斗地、英勇不屈的伟大精神。     

神话 神＂画＂——《女娲补天》教学实录及评点

一、玄机——从“娲”字说起 师：同学们，今天我们共同学习一篇感人的神话故事。     

女娲补天不是神话

相传我国上古时代,忽然天穹坍塌,不能遮盖大地,造成熊熊大火燃烧不止,滔滔洪水奔腾不息。有一位名叫女娲的神,她熔炼了五色石,补上苍天的窟窿,又砍下大龟的四足,代替天     

从"女娲补天"看中国女性地位

神话作为文化的基因,反映了一种文化的基本价值观.“女娲补天“这则神话从一个侧面赞扬了女性吃苦耐劳,智慧顽强的伟大精神以及女性在社会构建中的地位和作用.根据弗莱和荣格等提出的“神话--原型批评“理论,可以看出“女娲补天“这则神话对老子“自然无为“、“贵柔“、“守慈“等思想的影响.而作为构建中国人精神文化家园的老子思想又深深地影响到中国人对女性的态度以及女性在社会中的地位.在提倡和谐社会的今天,要想在真正意义上提高女性的地位,还依赖女性提高其自身素质,广泛地参加社会建设.     

中原女娲神话的流布及相关习俗

女娲神话在中原地区流传很广，与之相关的民俗因逐渐成为人们的“行为规范”而被严格地遵从、承袭，因而也得以保留下来。从一些与神话有关的民俗事象中探视原始神话的原生状态，则可以从中寻求到一些民俗事象的“源”，帮助我们理解民俗心理和原始神话思维的关系。     

创世神话与古代"天圆地方"宇宙观的形成

"天圆地方"是中国古代文化中早期的宇宙观,此宇宙观的形成是建立在创世神话内容的基础之上,而"天圆地方"宇宙观形成的思维机制是神话思维的"自我中心化"和类比联想的混合思维。古代的"天圆地方"的宇宙观念,起源于古代神话特别是创世神话之中,并在此基础上逐步形成和发展起来的。     

广西少数民族花神文化旅游创意产业发展研究

花,是自然界孕育生命的本体和最为娇美且激动人心之物,因此成为人类普遍信仰的寓意母体孕育、生命美好、女性柔美和生活浪漫的象征之物。在广西这个少数民族聚居的地方流传着丰富多彩的花神信仰及其文化象征体系。在现代经济生活不断提高、人居生活环境不断改善、文化审美情趣不断上升和生态环境装饰艺术不断转变的前提下,如何将花神信仰文化旅游资源进行创意性、系统化和产业化的传承、保护和发展,是值得深入研究的问题。     

论《女神》的泛神论色彩

郭沫若的泛神论思想，吸收了我国古代孔子、庄子、王阳明等人的哲学思想，同时受到斯宾诺沙、古印度《奥义书》哲学影响。他强调“本体即神，神即自然”的思想，无疑是对传统的大胆挑战，它一改以往人们对传统人格神的理解，而自成一家。     

"女娲补天"神话与"红山文化"考古关联之探析

“女娲补天”神话广为人知,但对这一神话的本相向来有不同的看法。本文在“考古学信息反馈”的基础上,运用了文化人类学中的“交感巫术”等理论,初步认为:“女娲补天”神话本相是史前一次祭祀活动,辽宁喀左东山嘴遗址与此有关。     

人文学科的有待与无待

在当今全球化的语境中,如何实现人文学术的新发展已引起国际学术界的关注。通过对美国的大学和南非的大学中人文学科现状的比较分析,可以发现人文学科所具有的两种依赖性及其所代表的南北差异,人文学科迫切需要在大学及更广的社会体系内保持高度的紧迫感、批评性思考和道德价值;人文学术在今天特殊的有待状态下,仍然可以实现应有的创造。     

The Stars in the Sky

I love to look up at the starry sky at night. The pretty stars are twinkling as if they are saying"Hello"to me. The Milky Way is across the night sky。It looks like