焦仲卿性格再认识

《孔雀东南飞》的评论存在“尊刘贬焦”的倾向,突出的是焦仲卿性格软弱论.焦仲卿形象的成功在于不雷同刘兰芝,他属于意志型性格的人,他同焦母的两次交锋中显示出他“与其在他所反对的原则底下生活,他就宁原毁灭”的个性,并从焦母及兰芝对他的看法中得到验证.评说焦仲卿性格软弱的论据不足,他应是一个“坚强得足以把苦难当作快乐来感受”的勇士.长诗之所以被誉为“古今第一”,就在于它塑造了中国文学史上一个崭新的典型——焦仲卿,后世的李隆基、张珙、贾宝玉等身上都可以看到他的遗传基因.焦仲卿形象是时代精神的产物,今天仍有借鉴意义,使我们从中看到人的价值不在于单纯地活着,而在于为什么活着.     

脆弱与刚强同归于毁灭——焦仲卿刘兰芝性格的差异

焦仲卿与刘兰芝的悲剧原因,传统的观点归于是封建礼教。本文认为焦仲卿、刘兰芝的性格上的缺陷也推动了悲剧的形成。二人性格有差异,一个刚烈,一个脆弱,虽然都深爱对方,却无法摆脱社会悲剧的命运,最后同归于毁灭。     

焦仲卿为什么“自挂东南枝”?

《孔雀东南飞》的末尾,写了刘兰芝、焦仲卿在封建礼教和封建家长制的迫害下,一个“举身赴清池”,一个“自挂东南枝”,双双以身殉情。这里,焦仲卿为什么要选择“东南枝”而“自挂”呢? 要回答这个问题,必须回到诗的头两句“孔雀东南飞,五里一徘徊”上面来。据许总同志考证:刘兰芝与焦仲卿“合葬华山旁”的华山,即是“花山”,在今安徽省安庆和桐城、枞阳之间;“花山”附近土居刘氏,即是刘兰芝母家的后裔;而汉末的庐江府——焦仲卿当小吏的地方,在今安徽     

焦仲卿的罪责

我国古代优秀的民间长篇叙事诗《孔雀东南飞》,通过焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧控诉了封建家长制的罪恶。说起这场悲剧,人们首先想到罪魁祸首是焦母和刘兄。此二人当然罪责难逃,但焦仲卿在这场悲剧中也应承担一定的罪责。焦仲卿处理问题方法不当成为悲剧的开端。对于妻子和母亲各自的不满委屈,他采取了“兴师问罪”的做法。而且语言直露、粗鲁,丝毫不讲语言艺术。这不但无益于解决问题,而且还激化了矛盾。在母亲的强大威势下,焦仲卿只得将兰芝休弃,送回娘家。分别时,兰芝告诉他“我有亲父兄,性行暴如雷,恐不任我意,逆以煎我怀”。兰芝将回家以…     

焦仲卿是杀刘兰芝的真正凶手

读《孔雀东南飞》,世人都赞美焦仲卿与刘兰芝殉情的壮举,但我并不认为焦仲卿值得歌颂,相反,其实他才是杀刘兰芝的真正凶手。“我自不驱卿,逼迫有阿哥”。当焦仲卿说出这一句推御责任的话时,刘兰芝已看透了他懦夫的本性。虽然焦仲卿对兰芝许诺“不久当归还,还必相迎取”,但清醒的兰芝也知道再回去是不可能的了。兄长逼婚时,刘兰芝所说的是“虽与府吏要,渠会永无缘。登即相许和,便可作婚姻。”并不是气话,而是经过深思熟虑的产物。也许,刘兰芝预备短痛之后,开始自己的新生活,但一切都被焦仲卿破坏了,快马加鞭而来的一句“贺卿得高迁”,将兰芝…     

刘兰芝何以不被焦母所容

《孔雀东南飞》是我国现存古代最早的一首长篇叙事诗,也是古乐府民歌的代表作之一,与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。全诗375句,1785字,沈归愚称为“古今第一长诗”。本诗以时间为顺序,以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索,或者说按刘兰芝和焦仲卿的别离———抗婚———殉情的悲剧发展线索来叙述,揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶,歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。焦仲卿、刘兰芝夫妇“结发同枕席,黄泉共为友”,海誓山盟,情深意笃,而后来一个“举身赴清池”,一个“自挂东南枝”,双双殉情。…     

江心激流“金”变害--《孔雀东南飞》中焦母人物形象解读之二

《孔雀东南飞》中焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧令人惋惜,千百年来人们一直把焦仲卿的母亲当作这一悲剧的罪魁祸首来指责,我在这一系列文章中为焦母“平反”。前一篇《道是无情却有情——〈孔雀东南飞〉中焦母人物形象解读之一》中,从“事实”与“情理”两个方面,深入地分析了焦母与儿子仲卿深厚真挚的情感。本文从社会客观环境和焦仲卿个人主观条件两个方面详尽的分析了,刘兰芝给焦仲卿带来的潜在危害,揭示了焦母拆散焦仲卿与刘兰芝的根本的、合理的原因。     

从孝爱双全到“不孝之子”——《孔雀东南飞》焦仲卿形象新探

如何分析认识焦仲卿的性格,是评价焦仲卿形象的核心问题。长期以来文学评论中所沿袭的焦仲卿性格软弱论,值得质疑。只要将焦仲卿和刘兰芝在矛盾冲突中所处的不同地位以及由此而采取的不同斗争方式方法进行对比分析,就可看出在反抗封建专制和恶势力的斗争中,焦仲卿不仅不存在性格软弱问题,而且有着难能可贵的叛逆精神。他是一个生活在封建制度重压下,由孝爱双全最终成为“不孝之子”的不朽典型     

试论《孔雀东南飞》的双重悲剧性根源——兼论焦母为何驱遣刘兰芝

《孔雀东南飞》主人公焦仲卿、刘兰芝的悲剧性命运体现在两个层面：其一，是焦、刘二人的婚姻悲剧；其二，是焦、刘二人走向毁灭的生命悲剧。其原因，前者是婆媳彼此性格的刚强而引起的婆媳矛盾；后者是焦仲卿自始至终的“背叛”孝道，将爱情和生命结合在一起。     

《孔雀东南飞》的故事

汉魏乐府中有以“孔雀东南飞，五里一徘徊”开头的《焦仲卿妻》诗，写的是焦仲卿与刘兰芝夫妇殉情化鸟的悲剧故事，凄婉感人，“时人伤之，为诗云尔”。它最早见于南朝陈徐陵(公元507—583年)选辑的《玉台新咏》，题作《古诗无名人为焦仲卿妻作》。宋人郭茂     

刘兰芝、焦仲卿爱情悲剧的性格原因

对刘兰芝、焦仲卿悲剧原因,众说不一,出现了“门第说”、“越礼说”、“守旧说”、“情爱说”等不同观点。笔者不揣冒昧,换一个视角,试图对此作一探讨,权以抛砖引玉。 《孔雀东南飞》主要人物有:刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘母、刘兄、小姑。根据性格特征,我们可以把他们分成两类:第一类人物是刘兰芝、焦母、刘兄;第二类人物是焦仲卿、刘母、小姑。这两类人物一刚一柔,     

说“迎取”

《孔雀东南飞》(《玉台新咏》)原题为《古诗为焦仲卿妻作》,也常省作《焦仲卿妻》),这是中等学校语文教材中的传统名篇。照一般情况说,文字注释该没有什么大疑问了,然而问题并不很简单。就拿焦仲卿迫于母命不得不遣送刘兰芝之时,与刘兰芝相约“不久当归还,还必相迎取”的“迎取”来说,就很值得探讨一     

用标题擦燃《孔雀东南飞》的教学火花

人教版必修二《孔雀东南飞并序》课下注释说：原题为“古诗为焦仲卿妻作”，这里沿用后人常用的题目。后人为何要以“孔雀东南飞”为题，而不用原题“古诗为焦仲卿妻作”呢？为何“孔雀东南飞”这个标题好？以此为话题，町以带动全篇教学的展开。     

对《孔雀东南飞》的另一种解读

长期以来 ,学术界和广大语文教师普遍认为《孔雀东南飞》中刘兰芝和焦仲卿的自尽是由于殉情。笔者在多年的教学中发现 ,“殉情说”存在诸多硬伤 ,并不能自圆其说。故事开始 ,刘兰芝先自述婚前所受教育 ,然后说“十七为君妇 ,心中常苦悲”。下面围绕这句话讲了三层意思。“君既为府吏 ,守节情不移。贱妾留空房 ,相见常日稀”。这几句一般的教材分析都理解为刘兰芝和焦仲卿深厚爱情的体现 ,其实是误解。前两句是说焦仲卿远在府衙做事 ,恪守官府纪律。后两句点出焦仲卿很少回家的事实 ,诉说自己长期独守空房 ,难得与丈夫一聚。刘兰芝不是在表白…     

封建婚姻制的反抗者——试析《孔雀东南飞》中的焦仲卿形象

最近,因着备课的需要,重读了《孔雀东南飞》(以下简称《东南飞》),以及一些文学史中关于这首诗的论述,和一些研究这首诗的论文,很有些想法,现把它提出来,就教于专家和古典诗歌爱好者。 对于《东南飞》中的焦仲卿,以“软弱”而持完全否定者有之,基本肯定,同时指出性格“软弱”之不足者有之,充分肯定,又随之拖上一个“软弱”的小尾巴者亦有之。这些意见,彼此虽有程度之别,但在焦仲卿性格“软弱”这一点上,是完全一致的。焦仲卿果真是     

痛苦的男人——焦仲卿形象再分析

备课《孔雀东南飞》之时，看着教师教学用书中对于焦仲卿的“软弱无能、死守孝道”的评价，心中总感沉重，一种不平之情不由而生。在我的眼里焦仲卿完全不应该是上述的那些评价。     

从文学批评史的视角看焦仲卿形象

<正>如何评价焦仲卿,一直是《孔雀东南飞》教学的一个难点。如果从文学批评史的角度,审视与之相关的结论表述并归纳这些研究视角,我们就会看到研究者对焦仲卿形象的较为全面的评价,这无疑能给教学提供帮助。一、关于焦仲卿的代表性评价(一)“不孝之子”焦仲卿从孝爱双全到“不孝之子”^[1],这是刘玉玺对焦仲卿形象的评价。从家庭的角度看,     

“多谢后世人”中“谢”为何义

《孔雀东南飞》是我国最早的一首长篇叙事诗,记叙了焦仲卿和刘兰芝双双殉情的爱情悲剧。结尾用“多谢后世人,戒之慎勿忘”警示后人引以为戒。高中《语文》第三册把“多谢后世人”中的“多谢”解释为“嘱咐”,对此我深有疑惑。这里“谢”作何解,注释未提及,根据“谢”的几种常用义根本解释不通,是不是注释错了？     

解读《孔雀东南飞》

鲁迅先生说：悲剧就是把美好的东西撕裂给人看。东汉末年，一个叫焦仲卿的庐江小吏，一个叫刘兰芝的贤慧女子，夫妻相爱却被迫分手，演绎了一出“孔雀东南飞”的悲剧。     

孝道与爱情的冲突——略谈《孔雀东南飞》中焦仲卿的性格

新版《高中语文备课资料》第五册(河南人民出版社1991年版)《孔雀东南飞》的“课文说明”,在评析焦仲卿的人物性格时,一方面肯定“焦仲卿的斗争是坚决的,性格也是坚强的”,一方面却说他“斗争无力,表现出一派怯懦的书生气”,甚而“直到他与封建势力以死相拼时,还要把死的念头告诉残暴的母亲,临死还犹豫不决,于庭树下徘徊。