高职精神刍议

高等职业技术教育具有＂高等教育＂与＂职业技术教育＂双重属性。基于＂高等教育＂的共性,高职院校与本科院校都应当具有＂大学精神＂的基本内核;基于＂职业技术教育＂的个性,高职院校应当突出＂职业精神＂和＂技术精神＂。高职精神属于大学精神的范畴,共性的＂大学精神＂的基本内核、职业精神、技术精神是高职精神的基本内容。高职院校不失共性的＂大学精神＂的基本内核,高职院校才可保证其不失＂高等教育性＂;不失＂职业精神＂和＂技术精神＂,才可保证其不失＂职业技术教育性＂。     

探析高职教育中的“精神成人”

从高职大学生的精神成人层面调查入手,探讨了思想政治教育在引导大学生＂精神成人＂方面的现实困境及历史根源,在多元文化和信息革命的严峻挑战下,提出了实践途径,旨在为培养大学生精神成人方面提供新的视角     

行吟在“路”上的灵魂——从《过客》中的“路”这一意象群看鲁迅精神

《过客》作为鲁迅散文诗集《野草》中非常独特的一篇,其独特的意象群并以独特的文学样式表现出来,其思想意蕴的丰富几乎涵盖了鲁迅的全部浓郁的悲剧意识、直面惨淡的人生和坚定信仰、反抗绝望的＂过客＂精神内核。     

《中外医疗》投稿说明

大学精神的迷失是我国高等院校发展最大的困境,也是当前需要急迫解决的难题。中国大学精神的迷失即与我国历史文化传统有关,也与我国现实国情密不可分。重塑＂自由独立、人文关怀、科学、批判＂的中国大学精神需要政府、社会和大学自身多重的心理调适和长期的艰巨工作。     

浅谈李四光精神对地学人才培养的促进作用——记北京大学李四光中队讲师团的建立与发展

地学前辈李四光的精神是所有地学工作者值得学习与倡导的,文章深入挖掘李四光精神对当代地学人才培养的促进作用,以北京大学李四光中队讲师团为载体,认为宣传地球科学前辈的大师精神,不仅可以丰富地学文化,促进地学人才的培养,也是提升地学形象与地位的有效措施。     

伊壁鸠鲁快乐学说的本质解读

在西方哲学史上,快乐学说的提出让伊壁鸠鲁背上了享乐主义的恶名。然而深入挖掘伊壁鸠鲁的世界,其快乐学说全面昭示出,真正的快乐不是享乐,而是直面人之生存的两难困境,在肉体与精神、动态和静态之间摆脱人之存在悲剧性的至善。     

论赖尔的行为主义身心观

分析哲学家赖尔批判了笛卡尔的身心二元论,否认了独立的心的存在,将心灵还原为行为,具有一定理论价值,但同时也面临方法论和本体论上的困难。由于其包含了物理主义的本体论,故成为一种＂无头脑＂的心理学。行为主义如何对待精神存在的事实？这也正是唯物主义必须直面的问题。     

直面现实精神寻根

当前不少中国知识分子包括中国作家在精神上出现了彻底背叛其社会出身的问题 ,这在文学创作中也有突出的表现。中国文学要走出困境 ,就必须倡导作家直面现实 ,感受基层 ,超越局限 ,精神寻根     

“红船精神”与高校青年马克思主义者的培育

＂红船精神＂是我党先进性之源和精神财富的集中体现,新时期发扬＂红船精神＂具有重要意义。高校要从赢得青年、赢得未来的高度,结合＂红船精神＂的学习、实践,培育一批有信仰、能实践、善创新、甘奉献的新时代青年马克思主义者。发扬＂红船精神＂,培育青年马克思主义者不仅要注重理论学习,着重解决＂信仰＂、＂奋斗＂问题,而且要注重实践,着重解决理论联系实际问题。     

对奥林匹克精神的哲学反思

＂奥林匹克精神＂为人熟知,但通过梳理已有研究发现对它存在不同理解,甚至误解。为阐明＂奥林匹克精神＂的内涵,从基本范畴＂精神＂入手,追溯＂精神＂的发展,揭示出精神是辩证法,在＂精神＂中,主体与方法、方法与结果是同一的,精神是自由的、不断发展的、历史的。精神对精神的认识是自觉的精神,哲学是自觉的精神。奥林匹克主义作为一种生活哲学,是自觉的精神,其蕴含的奥林匹克精神是使参与体育运动的人与体育运动、体育运动本身与运动的结果融合同一的精神,它可以包括从某些角度出发的特定的精神,但这些并不是也不会是奥林匹克精神的全部外延——奥林匹克精神是不断发展的,是历史的,必然随着奥林匹克运动的发展、随着社会的发展而发展。     

高中化学教学中的素质教育

高中化学新课标提出了＂促进每个学生全面而有个性的发展＂、＂教学民主＂的理念,这一系列的要求,对教师在教学实施方面提出了许多新的挑战和新的期待。因此,在化学教学中教师必须更新观念,以人为本,树立正确的学生观;注重培养学生自主性的学习品质;鼓励学生成为课堂的主人;培养学生创造性的个性品质;要注重培养学生的质疑精神、创新能力,把素质教育融入课堂。     

浅议作文教学的创新方法

小学语文新课程标准的基本理念和＂自主、合作、探究＂的学习方式均提到了＂培养学生的勇于创新的精神＂。培养学生的创新精神既是社会发展、民族进步的需要,又是学生个性发展的需要。可见,培养学生的创新精神是时代的需要,同时也给小学语文教学提出了新的挑战。     

世纪之交中国城乡知识者的不同精神流向——以贾平凹笔下的“庄之蝶”和“夏天智”形象为中心

长篇小说《废都》和《秦腔》是贾平凹近十年来最重要的创作成果,在中国当代文学史上具有里程碑意义。本文从世界性难题：物质与精神二律背反的理论视野下,分析和观照贾平凹笔下＂庄之蝶＂和＂夏天智＂在城乡不同区域的生命历程和精神轨迹,反思当下中国的人文现状和生存困境。     

教师的人文素养与学生的人文素质教育

所谓＂人文素养＂,从其字面上可以拆解为＂人文＂与＂素养＂两个词语,其中的＂人文＂,可以理解为＂人文科学＂,如政治学、经济学、历史等;而＂素养＂,则可以理解为由＂能力要素＂和＂精神要素＂组合而成。人文素养的核心是以人为本,亦是一种为人处世的价值观、人生哲学等。科学精神、艺术精神、道德精神均包含在其中。人文素养,更注重人的感性因素与情感因素,着重于人的思想自由和个性解放,从而体现出对人类生存意义和价值的关怀,即人文精神。     

我是怎样提出“精神青春期”概念的

＂精神青春期＂是一个标志着人拥有理性精神文明或文化创造能力的概念。人类所有的理性精神文明成果,可以说都是曾经进入过＂精神青春期＂的个体创造出来的。就像生理上的＂青春期＂是人类个体生物学意义上＂成人＂的一个拐点和标志一样,＂精神青春期＂是人类个体非生物学即社会学意义上＂成人＂的一个拐点和标志。＂精神青春期＂概念是现代人生哲学发展到一定程度后自然的结果。其提出经过了三个阶段：第一阶段＂精神青春期＂概念尚未正式提出,但却蕴含在其思想之中;第二阶段明确地提出了＂精神青春期＂概念;第三阶段＂精神青春期＂概念被赋予了丰富的教育哲学内涵。     

浅谈创新思维在作文教学中的运用

中学语文课程标准的基本理念以及＂自主、合作、探究＂的学习方式中均提到了＂培养学生的勇于创新的精神＂。江泽民同志指出：＂创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。＂培养学生的创新精神既是社会发展、民族进步的需要,也是学生个性发展的需要。可见,培养学生的创新精神是时代的需要,同时也给中学语文教学提出了新的挑战。而中学阶段最     

“玉兰精神”在这里传承——临西县玉兰学校校本课程开发的几点做法

临西县玉兰学校深入开拓＂玉兰精神＂这个校本教育资源——从丰富校园文化建设着手,了解玉兰精神;从学习玉兰事迹着手,领悟玉兰精神;从学唱玉兰歌曲出发,唱响玉兰精神;从让学生当小讲解员入手,传扬玉兰精神;从做好＂校园文明卫士＂做起,实践玉兰精神。     

论沈浩精神

沈浩同志是深入学习实践科学发展观活动中涌现的先进典型,是创先争优活动中要学习和宣传的榜样。沈浩精神的基本内涵包括：为党为民、守誓践诺的至诚精神;牢记宗旨、服务群众的公仆精神;扎根基层、忘我工作的奉献精神;锐意改革、勇于开拓的创新精神;艰苦创业、勤政廉政的奋斗精神。学习和弘扬沈浩精神,对于深入贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会、建设社会主义新农村、建设社会主义核心价值体系和推进党的建设新的伟大工程,都具有重大意义。学习沈浩精神重在转化,贵在实践,最根本的就是要把学习沈浩精神具体落实到以＂五带头＂为基本要求的争当优秀共产党员上来。     

“常州三杰”精神研究

＂常州三杰＂瞿秋白、张太雷、恽代英是我党早期的领导人,都为党和革命事业英勇献身并受到党中央的高度评价。文章从八个方面阐述了＂常州三杰＂精神的主要内涵：一是胸怀抱负,志向远大的时代弄潮精神;二是理想崇高,信念坚定的大无畏献身精神;三是热爱祖国,忠于人民的爱国主义精神;四是博览群书,追求真理的求知探索精神;五是宣传鼓动,发动民众的革命鼓与呼精神;六是组织工农,武装斗争的实践创新精神;七是不畏艰险,不怕困难的乐观主义精神;八是严于律己,真情待人的尚德儒雅精神。     

道德教育的形而上——道统、道德、教育之精神哲学

道统是中国教育的根本道德精神,也是教育的形而上,它支撑着中国社会的精神世界。传统道统在于＂一贯思想＂和＂道之传承＂,近代以来的道统则在于社会演义。道统从过去＂人适应社会＂、＂人则天＂的典范演义为近代以来＂社会改造人＂、＂人改造社会＂、＂天则人＂的典范。古代传统的仁义道德精神和西方的民主观念成为道统的内涵,也是教育的规定性,＂人民＂是近代以来积淀出来的道统,教育在根本上是人民教育,这也是教育的根本道德。近代以来,人与社会之间的关系是相互改造的关系,这个改造是教育实践,本质是启蒙与救亡运动,知识分子的民众情怀则是其根本道德精神。