孙中山对传统民本思想的发展与超越

中国传统民本思想以维护封建阶级秩序为前提，在本质上是对封建统治阶级的道德说教，不能有效地保障民众的自由权利，真正做到以民为本。直到近代，孙中山先生顺应时代潮流，对传统民本思想进行了空前的创造性发展和超越。其民本思想内容全面系统，既坚决反封建专制，又积极倡导民主共和，使民本制度化，社会关系和价值观念民主化，且社会发展以民众的经济生活为重。这都充分体现了以民众为政治统治的根本这一核心主题，故具有思想的真实性。     

追求与幻灭——鲍赛昂夫人爱情悲剧解读

鲍赛昂夫人是巴尔扎克笔下贵族妇女形象的典型代表,她生活在社会新旧意识交替的时代.她不满于虚荣浅薄的上流社会及不合理的封建婚姻制度,勇敢地冲破旧制度的樊笼释放真我个性,大胆地追求自由真挚的爱情生活,但她生活的典型环境又决定了她必然毁灭的悲剧命运.她的悲剧具有较大的社会意义和认识价值.     

论法的本质和作用

法作为人的行为规则实质上是人之所以成为人的行为规则的总称。法的精神源于人的精神；法的社会本质源于人的社会本质。人的社会本质就是人和自然之间的物质变换由必然转化为自由。自由作为人的本质，就是人之为人的根据。人的本质是自由，意志的本质也是自由，这就决定了法的本质同样是自由，决定了法的作用主要是保障人的自由。法作为统治阶级意志的体现，其目的无非是保障统治阶级的自由。而统治阶级的自由仅仅是人类自由的特定历史形式。     

《红楼梦》中两个对立的艺术形象——“钗黛合一”论再批判

在《红楼梦》中,林黛玉和薛宝钗是两个对立的艺术形象。中国社会到了十八世纪中期,封建地主阶级对农民残酷的政治压迫和经济剥削,使封建社会固有的基本矛盾更加尖锐、激烈,同时,随着新兴市民阶级的兴起,初步的民主主义思想向孔孟之道的传统思想展开了斗争。这种社会的政治斗争和思想斗争,也影响着封建统治阶级内部的斗争,使他们当中产生了一些具有叛逆思想的人物。林黛玉由于和贾宝玉叛逆思想的互相支持,特别是受大观园阶级斗争的薰陶,使她产生了民主主义的思想因素,成了封建礼教的叛逆者。薛宝钗是一个标准的封建淑女,孔孟之道的卫     

西汉经学对文学的影响

作为解释、阐述和研究儒家经典为主要内容的经学,是为适应封建统治阶级的需要,随着中国古代社会经济、政治和文化的发展而产生的,并伴随着中国封建社会连绵不绝,长达二手余年之久。可以说,经学思想一直是中国古代社会的统治思想。正如马克思、恩格斯所说:在阶级社会里,“统治阶级     

怎样理解祥林嫂再嫁时的“出格”反抗

祥林嫂受不了婆婆的虐待,逃到鲁四老爷家做女工,过着牛马生活。当她被迫改嫁时却进行,“出格”的反抗。据此,有人认为这是她受封建礼教毒害的结果,是“女子从一而终”的思想支配的,是一种“寡妇主义”。这样说来,祥林嫂的反抗是一种维护封建礼教的行动,并且到了不惜牺牲自己生命的程度。那么这种“出格”的反抗,不但不值得同情,而且是应该批判的了。诚然,统治阶级的思想是社会的统治思想,不可能不影响到劳动人民,封建的伦理道德也不可悲不影响到祥林嫂。但是,统治阶级的思想与统治阶级的思想在劳动人民身上的影响,这两者应该区别开来,它们不但     

悲欢同曲一挽歌——漫议贾母形象的双重性格及其悲剧意味

曹雪芹所塑造的贾母形象是一"真的人",其性格具有两重性既慈爱又冷漠;既仁慈又残忍;既世俗又风雅;既有福又可悲.其性格中的对抗元素,皆辨证地统一在她的思想、人生和行为方式之中,因而在艺术真实中显示出无穷的魅力和美学价值.同时,贾母形象又具有某种象征色彩,从她的人生使人联想到封建家族的荣枯盛衰乃至于封建社会制度由兴而衰的历史发展的必然规律,令人深思和探寻.     

浅析叶小鸾的游仙思想

叶小鸾是明代较为出众的女性文人,其聪颖多才,小小年纪就凭借在吟诗填词上的悟性得到了家人的赞许;但她又生性敏感,时代背景与家庭氛围的熏染使其对俗世生活产生了颇多感悟,最终促使她形成了浓郁的游仙思想,其游仙思想中既蕴蓄着她对绝对自由的渴望,又包涵着她对众生平等的向往,还隐含着她对及时行乐的追求。     

《汉书》宣汉思想新探

把宣汉看作班固及《汉书》史学思想的消极面是很难成立的。班固撰史宗旨是自觉地继承和弘扬中国古代的大一统思想，故以宣扬刘汉大一统为己任；《汉书》宣扬西汉社会的一统成就，确立了她在中国古代史上的盛世地位；宣汉并非对西汉帝王及封建统治阶级无原则的颂扬，而是秉笔直书以为政治借鉴，是实录精神和历史借鉴功用的有机结合。     

朱淑真的悲剧与个性

从朱淑真个人角度看，她的个性气质决定了她的爱情理想的追求，而这种理想和追求与当时封建礼制形成尖锐的对立冲突，决定了她个人悲剧的不可避免性。在当时的条件下，影响朱淑真个性形成的主要有三种因素：社会思想、城市环境和家庭生活，三者之中，社会思想制约而又融解于后二者，城市环境和家庭生活则相互作用，直接影响她个性气质的养成。     

由小说《一个女人》看明治时期“新”女性的悲剧

《一个女人》描写了有着民主自由意识与个性解放觉醒的主人公叶子,为了追求个性自由和解放经历了种种阻碍,最终在封建专制政治与封建传统思想文化的压迫之下惨遭失败。其悲剧既有社会责任,又有个人责任。在作者所设定的时代背景和社会环境中的叶子这一人物形象无疑具有典型意义,可以说她就是经过明治维新洗礼的“新”女性的缩影。     

秦可卿：“温柔平和”的野心家

秦可卿并非封建宗法祭坛的牺牲品，亦非风流淫荡的自焚，她是一个“心性要强”，力图通过谄媚讨好甚至不惜以付出肉体为代价，费尽心机地想抓上封建统治阶级的最高层，最终却被摔得粉身碎内的“野心家”。     

近代绅士研究中的几个问题

近年来绅士研究成为一大热点，但史学界在绅士的涵义、地位和特征等问题上颇有争议。绅士是封建社会中具有一定功名或职衔、介于官僚与平民之间的一个在野特权阶层。绅士主要是依靠封建统治者所赋予的政治特权，并凭借自身在思想文化和经济上的优势地位，而成为“一个统治中国社会的特权阶层”。它具有封建性、权威性、地方性、流动性、在野性等特征。     

试论“五四”前陈独秀的道德救国思想

"五四"前陈独秀围绕落后道德必然导致社会不幸、封建伦理道德危害社会甚巨、人格堕落为国亡种灭根源、宗教难以救国等方面论证了道德救国的必要性。在具体诠释中,他主张在理论上以新道德取代旧道德、在内涵上使中国传统精华与西方近代积极学理有机结合、在人格模式上提倡中国近代健全人格,并提倡借破坏、教育、示范和近代团体等方法塑造近代新国民,实现道德救国之目的。     

从灭亡到新生——论曹禺剧作的“生命”主题

存在于宇宙中的所有事物都拥有自己的生命,所以在曹禺的剧作里,处处都流露着"生命"这一主题。他抱着一颗爱国之心,抒发对"人吃人"的半封建半殖民地的旧中国和残酷畸形的旧社会制度的愤懑。他成功的塑造了陈白露、方达生、金八、繁漪、周朴园、鲁大海、仇虎等人物形象,通过人物所处的环境和他们"鬼"似的生活来影射当时社会的腐朽和肮脏不堪。他结合人物的命运向当时的统治阶级宣告:这样的社会即将崩塌,新的生命已经开始降临。曹禺通过作品发泄心中的情感,通过作品向世人呐喊:太阳可以驱走一切黑暗!     

浅析尤三姐的个性特征

红楼女儿尤三姐,是一个出类拔萃的奇女子。其个性特征可用三个字概括:识、烈、情。一、识,她识见不凡,对婚姻观具有超前意识。二、烈,她性烈如火,敢于冲破封建礼教的牢笼,不顾一切地追求婚姻自由。三、情,她钟情于柳湘莲,以为他是可以寄托终身的男人。可是,这个"冷郎君"辜负了她的一片痴情。为了爱情理想,尤三姐毅然拔剑自刎。她的死是对封建社会"以礼杀人"的抗议,曹雪芹热情地歌颂了尤三姐的壮烈殉情。     

论晋察冀边区女性自主婚姻观念的确立——以《晋察冀边区婚姻条例》的颁布实施为研究中心

在传统社会中,女性在婚姻关系中的自由权利一直被漠视,这种状况直到抗日战争爆发前仍无改变。晋察冀边区政府成立后,为发动妇女参加边区建设,将妇女从传统的封建伦理束缚中解放出来,通过实施《晋察冀边区婚姻条例》等新的婚姻政策,彻底改变了旧的婚姻制度下无婚姻自由、男女不平等、包办买卖婚姻等封建陋习,女性的自由婚姻观念得以确立,妇女在婚姻和家庭中的地位得到极大改善。     

凄怆人生中的灵魂扭曲——以悲悯之心解读《金锁记》中曹七巧的命运

张爱玲《金锁记》中的曹七巧历来被人们看作一个利欲熏心和人性泯灭的“恶”女人,她的乖戾、阴鸷让人不寒而栗.殊不知她只是一个生不逢时的被戕害者,是被封建势力摧残以致灵魂扭曲的可悲者.文章从女性畸形的生存状态、女性自身的心理弱点以及无法挣脱的封建礼教等诸多因素来探析曹七巧疯狂变态的深层原因,以悲悯之心解读中国传统女性的凄怆人生.     

陶行知创造教育理论的价值旨归

创造的本质是一个不断创造自我和改造社会的过程,追求个人价值与社会价值的统一是人类创造的真谛。陶行知对人的发展的强烈关注以及对人民利益的终极思考一直贯穿其创造教育理论价值内涵之中,而这种价值内涵主要是通过陶行知对中国传统旧教育的批判显现出来的。传统旧教育的异化导致人自身的异化,压抑了人的自由、超越以及自我实现,导致教育成了统治阶级的统治工具而不是为人民谋福祉的力量。因此,陶行知创造教育理论的价值旨归最终指向了人的自由、超越、自我实现以及为人民服务,学习和践行陶行知创造教育理论对反思当今教育的缺失并重塑教育回归之路具有重要的理论与实践意义。