汉地丝路石窟中的佛国世界——丝路佛教文化现象研究之二

作者从二个方面探讨了丝路佛教文化现象:1、正如“天国”与现实历史文化相照应一样,中国式佛国世界的兴衰与世族地主所有制的命运息息相关,汉地丝路石窟中的佛国世界在逐渐走向世俗化的过程中由繁荣鼎盛而冷落萧条,近因是禅宗的中国化,主因则是商贾庶族地主阶级取代世族地主阶级走向历史舞台中心。2、当人类运用艺术手段创造出一个佛国世界的时候,艺术便不知不觉地超越了宗教,亦即手段超越了目的。如果说丝路石窟艺术所创造出来的佛国人物形象是现实世界各族人物的艺术升华,那么石窟艺术通过人物形象所表现出来的那种巨大的精神力量、人格力量,正是我们民族进取精神的曲折表达。形象高于教义,正是其魅力所在!     

丝绸之路上的“六盘鸟道”

六盘山区是中华文明多元文化形成的源头之一,留下了丰厚的历史文化遗产,作为彰显人类文明成果之一的交通道路在商周之际就发展起来。在丝绸之路畅通前,已形成了鸡头道、回中道、茹河道、萧关道等著名线路,丝路东段北道全线贯通后,萧关道、六盘鸟道作为途经宁夏的丝路组成部分,发挥了重要作用,尤其是六盘鸟道在丝路后期为翻越六盘山提供了便捷途径。     

龟兹石窟的佛教思想基础与框架——对龟兹石窟的毗昙学考察

毗昙学是佛教历史上重要的思想体系。龟兹长期处在毗昙学思想的覆盖区内,毗昙学就成为龟兹石窟的主要佛教思想基础。龟兹石窟是龟兹佛教"表法"的重要艺术形式,毗昙学的理念必然在龟兹石窟中有鲜明的体现。毗昙学应该是我们研究龟兹石窟以至龟兹佛教的思想基础和理论框架。用毗昙学理念考察解读龟兹石窟的内容,必能进一步揭示出龟兹石窟更深的内涵,将龟兹石窟和龟兹佛教的研究推向新的阶段。     

山西大同鲁班窑石窟调查报告

鲁班窑石窟位于山西省大同市西郊武州山南麓,与云冈石窟隔河相望,据文献记载为北魏时期尼寺的附属石窟.2014至2018年,云冈石窟研究院对鲁班窑石窟进行维修、保护的同时,进行了考古调查.该石窟现存三座洞窟,窟内雕刻风化严重,但雕刻内容仍可辨析.根据该石窟的现存遗迹以及出土遗物可判断其为统一规划、设计的皇家石窟寺.鲁班窑石窟对于研究北魏平城地区石窟寺的布局、兴衰,北魏佛教艺术的特征以及"云冈模式"对我国石窟寺的影响提供了宝贵的实物资料.     

丝路精神:中华民族精神的璀璨明珠

<正>国家主席习近平发出的"一带一路"倡议,引起国际社会和沿线国家的强烈反响,也唤起了人们的历史记忆。习近平主席的一系列"丝路新语",不仅追溯了丝路精神的历史渊源,而且赋予了丝路精神新的时代内涵,充分肯定了丝路精神的现实意义,并明确提出要传承与弘扬丝路精神,使其与"一带一路"交相辉映。这一系列精辟论断,立意高远,包含着中国智慧与中国方案,凝聚着各方面的共识,为人类命运共同     

虎头寺义邑造像的文化特征及其他

在北魏洛阳地区佛教石窟中,虎头寺属于典型的民间义邑造像。由于碑记关键内容一直未辨认出来,致使其研究工作难以深入进行。立足于实地考察,较为完整地著录出碑文,从而得以全面把握该石窟的文化特征,解决了石窟开凿时间、造像形制、洞窟名称等问题;厘清了其义邑联合造像基本情况,尤其是发现了开凿该石窟的匠人吕僧空的名字,这在北魏洛阳石窟中还为第一次。以上诸点为北魏洛阳地区佛教发展情况和石窟建造情况提供了重要实证。     

甘肃合水安定寺石窟调查简报

安定寺石窟位于甘肃省庆阳市合水县太白乡,是金代开凿的石窟。本文在科学调查的基础上对该石窟进行了详细地介绍,同时对一些相关问题(年代、造像题材、与其他石窟关系等)进行了讨论。     

藏彝走廊在藏区经贸活动中的历史作用

在历史时期藏区的经贸活动中,藏彝走廊一直发挥着异常重要的作用.以川藏道、滇藏道为主干,覆盖众多支道和小道而形成的交通网络,成为藏区经贸往来的重要通道.更重要的是,藏彝走廊地带是藏区经贸活动的重要载体,康定、雅安、松潘、迪庆、巴塘等城镇也发展成为了藏区经贸活动的重要支点.在"一带一路"国家战略中,经由藏彝走廊并穿越整个藏区的高原丝路、茶马古道无疑将扮演更加重要的角色.     

唐代河西走廊南通吐蕃道考

唐代河西走廊以南穿越祁连山有数条道路可直通吐蕃、吐谷浑境.这些道或与丝绸之路东西干道相连,或与丝路羌中道、灵州道相连,为该时期各民族间行军打仗或行人、使节、商旅往来的路径,为丝绸之路的重要组成部分.本文结合史书典籍和敦煌文献的记载与实地调查,对这些道作了较为系统的考证梳理.     

徽县竹林寺石窟调查与研究

徽县竹林寺石窟窟龛及造像在陇南及徽县境内现存石窟寺中至为古朴。从窟龛及造像特征看,竹林寺石窟具有北魏时期特点。竹林寺石窟曾遭北魏太武帝"灭佛"之浩劫。从历史地理及佛教遗迹的分布看,竹林寺石窟北朝时期就已经存在。窟形(如单身佛龛)及造像与麦积山石窟、法镜寺石窟北朝至隋唐间窟龛及造像风格相近。综合多种相关因素推断,竹林寺石窟当开凿于十六国时期、北魏早期。     

“莫贺延碛道”考

莫贺延碛北起哈密北山南麓,南至瓜州县大泉西北,广袤八百里,汉武帝以前原属呼衍王地。莫贺延碛道又名第五道,特指唐瓜州常乐县至伊州的官道。"莫贺延"即"呼衍""呼延""呼演""姑衍""车延""五船"之别译。唐代于莫贺延碛道"总置十驿",即新井驿(今瓜州县雷墩子)、广显驿(今瓜州县白墩子)、乌山驿(今瓜州县红柳园)、双泉驿(今瓜州县大泉)、第五驿(今瓜州县马莲井)、冷泉驿(今哈密市星星峡)、胡桐驿(今哈密市沙泉子)、赤崖驿(今哈密市红山墩东),另有二驿失名,笔者推测可能分别在今哈密市之格子烟墩及大泉湾。     

世界遗产视野中的丝绸之路

丝绸之路是古代东西方经济文化交流的主要通道和沟通中国与欧亚大陆的友谊之路。丝绸之路从形成、发展到衰落经历了一个长期的演变过程，其保留或延续至今的各类遗产形成一条无与伦比的文化线路，具有独特的文化价值。作为世界遗产，丝绸之路的构成要素包括现存遗址、文化成果以及它赖以产生的独特生态环境和得以存在的物质与精神动力。丝绸之路的世界遗产项目提名工作将是根据其价值内涵确定其典型遗址实物的过程。     

中央王朝势力的加强与南方古丝绸之路的开发

云南远古时期就出现的南方古丝绸之路,是中国西南地区与世界各国经济效关系影响最突出的区域性长距离贸易,然而,在史料的挖掘过程中反映出一个问题,南方古丝绸之路的发展,集中在汉、唐、元、明、清诸代,其它朝代史料记载较少或表现得不那么明晰。我们认为,这种情况的存在,有其特殊的原因。然而,当中央王朝统治实力强盛,中央王朝对边远地区的经营有力时,如元代行省制的建立,明清时期对边远地区统治的加强,历代中央王朝移     

河南旅游与丝路旅游线路对接策略研究

近年来,许多专家学者提供了大量的史实证据,证明古代丝绸之路的起点应该是河南洛阳,但是,关于河南怎样利用这一有利条件,特别是在如何与丝路旅游对接的方面,却很少有人研究,通过河南省与丝路沿线城市(陕西省)在旅游方面的对比分析,河南旅游与丝路旅游线路从历史渊源,文化相承,交通条件等方面具有对接的必要性,具体对接的策略是:理念对接、管理体制对接、产品对接和宣传促销对接。     

古玉石之路与丝绸之路青海道

早在丝绸之路形成的1600多年前,就有一条玉石之路沟通中国内地和欧亚大陆。丝绸之路青海道在魏晋南北朝时期空前兴盛。隋唐以后仍经久不衰,对中西经济文化交流,传播人类古代文明产生了深远的影响。     

海上丝绸之路体育文化研究

“丝绸之路”有陆路和水路之分。本文研究的海路是指从广东沿海港口出发,至东南亚诸国。从古代长安到番禺,有一条水路,曾为赣南的政治、经济、文化体育交流和发展起了积极作用     

宋子文与驼峰航线

驼峰航线是二战期间滇缅公路被切断后美国援华的唯一通道,驼峰空运关系到中国的持续抗战及抗战胜利的时间问题。在推动驼峰航线的开辟,抵制不利于驼峰航线的言论及想方设法推动驼峰航线的发展等方面,宋子文都作出了自己的贡献。     

共建丝绸之路经济带的新疆文化交流战略

文化交流是"丝绸之路"的重要功能,在"丝绸之路经济带"共建中具有十分重要的作用。在推进"丝绸之路经济带"共建的战略性机遇下,迫切需要新疆进一步加快实施文化交流战略。为此,新疆应坚持高位推动文化交流事业科学发展,为"丝绸之路经济带"共建提供强劲动力;确立文化交流的资源观,塑造特色鲜明的新疆形象;大力推进文化事业建设,加快文化交流,为促进新疆各族人民与"丝绸之路经济带"沿线各国人民的交往交融,促进政策沟通、道路联通、贸易畅通、货币流通、民心相通奠定坚实基础;坚持构建开放性文化交流服务体系,积极服务"丝绸之路经济带"共建,推进"丝绸之路经济带"共建不断取得新成果。     

从《华阳国志》看早期西南丝绸之路的状况

我国自古以来就有一条从西南通向东南亚的陆上交通要道,即西南丝绸之路。近年来,这条古代陆上交通线受到学者的密切关注,对其研究著述者颇多。《华阳国志》大量的记述了我国西南地区的风土人情、山川形势,而这一地区正是西南丝绸之路所经之地。本文就是结合《华阳国志》的记载,对我国西南丝绸之路早期的状况作一简单的概述。     

横亘东西勾连南北的汉水流域古代盐道

在湖北境内的蜀道就是纵横延伸于川陕鄂豫数省、被近人称之为"南方丝绸之路"的汉水流域古盐道。这条大道既是人类生命起源和播迁的大道,也是人类文化与人类社会商业起源和发展的大道,同时,更是聚合东西、勾连南北各民族和经济文化的文化地理大道。由于其独特的政治经济、历史文化、军事地理地位,无论古今,都具有无限丰富和无比重要的研究价值。