日本体育人类学研究进展

日本是亚洲各国中较早开展体育人类学研究的国家,以东亚文化圈为主要研究区域的日本体育人类学在世界体育人类学领域具有亚洲代表的重要地位。日本体育人类学研究萌芽于20世纪中叶的体育民族学研究,1988年体育人类学专门分科会的成立标志着日本体育人类学正式进入人类学研究阶段。此后,日本体育人类学在人类学学科快速发展的推动下,学术专著及研究论文的数量日益增多,呈现出良好的学科发展态势。从对民族传统体育挖掘及整理式的研究,转向体育的文化研究,是当代日本体育人类学发展的重要趋势及特点。了解和把握日本体育人类学的发展状况势必会对我国体育人类学的发展有所裨益。     

体育人类学

前言体育人类学是从文化人类学(民族学)的角度研究体育以及与其相关的文化的学科领域。这一领域在人类学和体育科学中各占有一席位。本文旨在于对体育人类学这门新的学科进行简单而又全面的论述。研究对象(一)自然民族的体育所谓自然民族(Naturvolker),是指把人类的旧的原有的生活方式保留至今,并按此生活方式生活的人的总称。例如:澳大利亚的土著人、非洲的俾格米人     

体育人类学概论

本文从体育人类学的历史、体育人类学与人类未来发展、体育人类学在体育学中的位置三个方面阐述了体育人类学作为一门学科的重要性。并论述体育人类学的研究对象、研究方法．以期建立体育人类学的完整框架。     

当代中国体育人类学的发展与展望

体育人类学在我国起步较晚,尽管20世纪30年代开始的对民族传统体育的研究可以算做体育人类学的萌芽,但当代中国体育人类学的发展主要还是在20世纪90年代以后.20世纪末至今,我国体育人类学研究有了一个较为快速的发展,出版了一些体育人类学的专著和一定数量的研究论文,形成了自己的理论特色.在今天,虽然体育人类学已经引起了少数体育学者的关注,但与体育人类学学科体系的建立、形成一支较高水平的研究队伍还有相当的距离.体育人类学是在体育领域研究人类发展的一门学科,它揭示体育过程的内在结构,在不同形式的体育过程和与之相似的社会现象中寻找共同的规律.因此,体育人类学是涉及体育与人类的各个方面,从最根本上研究体育,从人类起源、生存、发展的宏观意义上去认识体育,从而准确地把握体育的本质,以便使体育这种社会实践活动朝着更有利于人类的方向发展.21世纪中国体育的发展需要体育人类学提供新的认识手段和方法,需要体育人类学提供的科学理论的支撑.     

如何看待体育人类学的过去、现在与未来——国内体育人类学学者四人谈

体育人类学在中国发展已逾30年,自2017年成立专业学术组织"中国人类学民族学研究会体育人类学专业委员会"以来,已经形成了一支数量可观的高质量研究队伍,产出了一批质量较高的研究成果,并开始受到国内外人类学者的高度关注。为了回顾当前体育人类学研究状况、理论方法、学科建设及展望学科未来发展趋势等,组织了本次国内体育人类学者的4人访谈。学者们认为,体育人类学应在遵循人类学的方法与理论的基础上,结合体育学的特色,进一步开拓体育人类学的研究方法与理论体系,拓展研究对象范围,加强田野作业能力,并融入中国实践展开民族志书写。     

试论我国体育人类学的建立

本文提出了建立我国体育人类学的依据,探讨了体育人类学的概念和研究对象、学科性质及其意义,分析了体育人类学与其它相邻学科的关系,最后阐述了进行体育人类学研究的方法论原则和研究方法。     

国外体育人类学述评

体育人类学，是运用人类学的理论和方法，对人类与体育有关的文化活动进行研究的一门学科。在占有大量资料的基础上，分析了人类学发展脉络中体育人类学的诞生过程，在翻译两部风格各异的西方体育人类学的代表著作以及不同类型论文之后，介绍了国外体育研究中这门新兴学科的发展概况。     

"体育人类学专题会议"获第16届国际人类学/民族学世界大会(2008ICAES)组委会批准

国际人类学与民族学联合会“第16届国际人类学／民族学世界大会（2008ICAES）”将于2008年7月15-23日在我国昆明召开。本届大会以“人类、发展与文化多样性”（Humanity, Development and Cultural Diversity ）为主题。这个主题直面当今人类所面临的处境和问题，涵盖了人类学民族学乃至人文社会科学的研究领域。华南师大博士生导师胡小明教授牵头申请的“体育人类学专题会议”已获组委会批准。[第一段]     

体育人类学的兴起

体育人类学,是运用人类学的视角和方法,从体质和文化诸方面来综合研究人类体育有关问题的一门学科。”尽管人类学本身的历史较长,但体育人类学却是短短十几年内才正式登台亮相的新兴学科。据现有资料,它是由美国人类学者１９８５年公开推出的。’引这门学科的出现给了我们这样的启迪：研究体育,迟早要涉及人类学,离开了人类学的体育理论很难说是成熟的。这里,我们有必要关注一下这门新学科诞生的前后。１体育人类学的萌芽１９世纪后半期,作为一门新兴学问,文化人类学一开始就将传统游戏和体育萌芽作为其主要研究内容之一。当然,那…     

人类学方法进入体育研究的新阶段

该文是体育人类学理论与方法研究之一.通过对人类学对体育研究的台阶式影响,划分成体质人类学潜移默化影响的初期阶段、用文化人类学指导学科构建的主动引进阶段以及正在形成具有自身学科特色的理论和方法的新阶段,推动体育研究进入协同创新领域.     

体育人类学的理论与实践——亚洲体育人类学会会长寒川恒夫访谈

体育人类学是20世纪体育学研究中产生的一个新的现象与流派,是对传统体育学与人类学学科范式的拓展与突破.通过对亚洲体育人类学会会长、日本早稻田大学体育科学院寒川恒夫教授的专访,从体育学与人类学相互关联的角度探讨体育人类学学科的产生背景与理论架构,并在此基础上对寒川恒夫教授及其团队的研究思路和案例进行列举和归类分析,从而展现当下国际、亚洲(以日本为例)体育人类学研究的方向和路径.     

中国体育人类学研究30年述评

自20世纪90年代至今,体育人类学在中国蓬勃发展,其成果主要集中于对学科建设、学术研究基础问题的探讨,以及以人类学的理论思辨或经验个案展开的民族传统体育研究。通过将中西体育人类学各自的发展历程进行比较,中国体育人类学在学术队伍与学科对话,前沿理论、方法的借鉴与生发,以及研究领域的定位三方面仍可进一步强化。在新时代背景下,宜在既有基础与特色之上,从打破学科壁垒、构建新时代中国特色学术话语体系、加大对都市体育现象的关注、提升研究的应用价值方面,实现新的突破。     

当前民族传统体育研究困境——兼议引入体育人类学的必要性

采用文献资料法、逻辑归纳法等研究方法,系统回顾了民族传统体育学科的发展过程与当前理论研究的现状。通过分析发现,当前民族传统体育的研究存在诸多困境,包括学科主干——武术与气功研究存在不足、相关研究的基础理论薄弱、缺少民族传统体育理论研究的全球视野与国际交流。本文认为民族传统体育的发展离不开理论的支持和引导,民族传统体育学科体系急待完善。同时,借助历史学、人类学理论系统剖析这些问题,提出引入体育人类学作为民族传统体育的基础理论,将给民族传统体育学提供足够的理论支援与拓展空间。     

体育人类学研究体系探讨

运用文献资料法对体育人类学的成立与研究的展开,以及今后的研究方向进行探讨。阐述出体育人类学是运用文化人类学的研究理论模式将体育作为一种人类的行为文化来研究的一门学问。在其发展的过程中吸收了旅游人类学与身体文化的理论,今后运用文化创造的视点和文化本位、文化客位研究方式是体育人类学形成自身独特研究体系的关键所在。     

历史人类学视角中的民族传统体育研究

运用文献资料和逻辑推理等方法,探讨以历史人类学视角进行民族传统体育研究。研究认为,在目前我国民族传统体育学学科建设还不完备的情况下,学界应当更加注重基础研究。以历史人类学视角进行民族传统体育研究,将通过以田野调查进行事件的采集、历史追溯进行记忆的翻阅、复原和整合时的文化解读与表达,以及开发利用时的文化深描等几个过程,从而实现民族传统体育的挖掘、整理、复原和开发利用。研究还选择了目前学科研究中的几个热门模块进行举例说明,充分体现了历史人类学的理论与方法在民族传统体育研究中的价值与前景。     

民族传统体育的文化人类学研究进展

研究人类文化学问的文化人类学,是研究民族传统体育的基石.运用文献资料法,对文化人类学的概念和原理性研究进行评述;对有关民族传统体育的文化人类学研究进展进行综述;从文化人类学在民族传统体育研究中的理论运用、方法论和研究视点进行展望.     

体育人类学研究的又一新作——《体育人类学》评介

1985年,美国人类学者勃兰恰德(Kendall Blanchard)和切斯卡(Alyce Tayce Cheska)的著作《体育人类学》(The An-thropology of Sport An Introduction,有人也翻译为《竞技人类学》)一书的出版标志着体育人类学这一学科体系的正式建立。该书是以文化人类学、社会学及历史学的研究     

都市体育人类学的研究视域、方法与学科定位

在我国都市化水平持续深化的背景下,都市的复杂性、动态性、突变性以及生存匿名化、人际陌生化等特征,使得以小范围、异质文化为主体的传统体育人类学难以满足研究的需要。都市体育人类学是在都市人类学和体育人类学交叉下形成的研究视域和方法,它是针对都市体育的问题特征,融合地理学、空间哲学、都市社会学、马克思主义等多学科,从体育人类学民族志方法论内部延伸出空间分析、精神地图等多位点民族志的方法。就学科定位而言,基于体育对空间再定义的深度、力度以及其直切体验空间的独特性,都市体育人类学虽然是交叉学科,但在学科属性上仍然是体育学。列斐伏尔和哈维认为,唯有在不可逆的都市化中"回到日常生活世界",建立"游戏的都市",才可能逃离都市人的异化。体育是最具代表性和活力的游戏,它甚至就是游戏本身,它能够赋予都市空间以日常生活意义、打破阶层界限、构成自治团体,这使得都市体育人类学的研究尤为重要。     

从人类学看体育人文理论研究

体育人文研究存在哲学思维多样化和理论体系的不足、传统体育文化研究缺乏深义、学科研究方法也显得相对单一等问题。哲学思维及理论缺失,将导致终极价值观偏离本位;传统文化的缺失,会导致民族符号、象征的消失;研究方法不足,会使学科发展缓慢。以人文学母学科——人类学的观点和研究经验,对体育人文理论的发展进行思考,体育文化现象不是随机创造或者抽样参照的结果,发展体育人文理论要有自己的哲学体系和民族文化自觉、文化自信。     

人类学与体育研究

体育萌芽之初,并没有什么学;奥林匹克竞技兴起之时,更无所谓什么理论。后来,解剖学、生理学、教育学进来了;再后来,入学、化学、心理学、管理学进来了……发展至今,已经有洋洋数十门各种学科人驻,衍生为包括体育管理学、体育统计学、体育心理学、体育社会学、运动解剖学、运动生理学、运动生物力学、运动生物化学等一系列学科的群体,阐示体育的方方面面。然而,欲从宏观上把握飞速成长的体育,在纵向和横向的立体交织中剥去鲜艳夺目令人目眩头晕的表皮后深潜入内清醒地审视其内在经脉,我们不得不选择新的途径,把视线投向人类学。…