英语教学中如何创造性地使用教材

新课程改革要求教师改变原有的课程观、教材观和教学观，重新认识教材的本质和功能，创造性地使用教材。教材不再是教学中唯一的“法定文化”，教材的功能逐渐由控制和规范教学转向为教学服务。新课程理念认为，教材是学生发展的“文化中介”，是师生进行对话的“话题”。师生进行的教学活动不是为了记住“话题”本身，而是为了通过“话题”进行交流．从而获得发展。     

引导学生正确对待流行文化

流行文化具有很强的时尚性，其本身不是一种精致的文化。它主要是为了满足人们的感性需要，能给人的感观带来愉悦，也能够雅俗共赏，其存在有一定的合理性。时下，对于广大的青少年学生而言，流行文化恐怕是“哈韩文化”的代名词了。这样的学生也有一个专用名词——“哈韩族”。“哈”源于台湾青少年文化的流行用语，     

文化型课程改革及其文化品格刍议——课程文化的实践命题

目前，课程改革已成为整个教育领域的“动感地带”，课程文化也应社科人文领域的“文化热”之运而悄然兴起、方兴未艾。文化型课程改革需要加强课程文化的实践品格与课程改革的文化品格之间的整合、融合与和合研究。文化型课程改革旨在培养、铸就自己的文化品格．文化品格的提升和完善，是课程改革成熟与成功的标志。课程改革的文化品格集中体现在：“古今中外”文化关系的处理：更宽阔视野下的知识观问题；文化型课程改革中的“以人为本”，就是要不断地增强教师和学生的文化自觉和生命自强。     

当前国学热中应注意的几种倾向

在近些年的传统文化热或国学热中,始终有这样一股思潮,似乎中国文化一切都是好的,只有中国文化才能解决中国及人类面临的一切问题,21世纪的文化就是中国文化的世纪,等等,这种思潮的结果,必然会导致复古主义和狭隘的文化保守主义。我们弘扬、复兴“国学”的目的不是为了简单的“复古”,而是为了“古为今用”。     

对学校文化建设的思考

“学校文化”这个词发源于“企业文化”。近几年来，许多教育专家借鉴“企业文化”，提出“学校文化建设”一说。企业文化强调的不是企业去谋多少利，而是去寻找企业管理层与员工共同的精神家园。学校文化建设就是要强化教职员工构建学校“精神家园”的追求。学校文化不同于过去所理解的校园文化，不是简单的学校文艺活动或课余生活，不是单纯的教育理念和学校形象设计。学校文化内容包括观念文化、物质文     

崇权文化与表演式课堂——文化冲突背景下的教师课堂教学研究

“多彩的桥”这一新课程的典型教学案例，向我们提出了一个重要问题：什么样的社会文化力量在作用于新课程改革？它是如何作用于新课程改革的？访谈和观察研究发现，在新课程实施过程中，教师受传统的崇权文化经验的左右，习惯于将课程改革理解为执行的过程，而不是问题探索的过程。     

课程改革与学校文化转型

课程改革的展开势必拉动学校文化的变革，促使学校文化转型，而学校文化转型关涉课程改革的发展前程；学校文化的转型涵盖学校主体文化、学校观念文化、学校制度文化和学校环境文化的转型。本文意在探寻深化课程改革的动力，为新课程的生长提供文化“沃土”。     

撤点并校遭遇村落传统文化的存续——以日本富山县立山小学为例

我国各地为了优化、整合农村教育资源,正在进行“撤点并校”的教育改革.但是这项改革在实施过程中,对于村落文化的破坏性却是极大的.“撤点并校”并不是我国独有的国情,而是每个社会在发展过程中都会存在的问题.通过日本富山县立山地区的“撤点并校”这个案例,得出撤并前应注意对利益受损方的调研、撤并过程中对当地村落文化的保护以及在撤并后应为了防止“文化沙漠”的产生而采取相关措施等.     

和谐文化是维系社会发展的精神支柱和纽带——访中央党校教授贾建芳

记者：（以下简称“记”）如何理解和解读社会主义和谐文化？ 贾建芳：（以下简称“贾”）要区分“和谐文化”与“文化和谐”。和谐文化不同于文化和谐。文化和谐是指文化体系自身的内容及各种形式、各个环节之间是统一和谐、积极互动的，而不是分裂、冲突和相互抵消。实现文化和谐主要是指以社会主义先进文化为主导，使多元多样、健康有益的文化兼容共生、和谐相处。     

“文化”流行的背后

点击时下教育，什么词最为流行？不是“择校”，不是“公平”，不是“两免一补”，不是……最流行的当属“文化”一词。     

中小学文化教育与校园文化建设摭谈

文化是一个非常宽泛的概念，界限的模糊，使它成为一个谁都知道，但谁也说不清楚的名词。因而，给它下一个严格而又精确的定义就非常困难。我们在此所言的“文化”，不是社会学者所指的“人类创造的物质和精神财富的总和”这样的广义文化，也不是一般人口头上的“学习文化”或“文化水平”所指的对文字能力和一般知识的掌握和理解，     

学校课程文化建设摭谈

学校文化是社会文化的有机组成部分，是由学校成员、学校主体在整个学校生活中所形成的具有独特凝聚力的学校面貌、制度规范和学校精神气氛等．其核心是学校在长期办学中形成的共同价值观念。学校文化建设是以课程改革为主旋律的学校文化的诊断、设计、转型和生成．她是以课程改革核心理念“为了中华民族的复兴．为了每个学生的发展”为目标建构的一种有利于课程改革、符合时代特征与学校实际的学校文化。现就课程文化建设结合实际谈几点肤浅的见解。[第一段]     

文化体制改革不能“翻烧饼”

面对人民群众日益增长的精神文化需求,面对激烈的市场竞争,无论是文化事业,还是文化产业,都需要新的突破。文化体制改革是一项政治性、政策性很强的社会系统工程,改革是让人换饭碗”,而不是让人“丢饭碗”,改革是人才流动,而不是人才流失。我们不能简单地让职工下岗、搞财政“断奶”,不能一卖了之、一推了之。改革是为了发展,发展中促进改革,经济效益和社会效益是可以有机统一的。不能把改革当成“扔包袱”,变成“翻烧饼”,要通过改革,让文化系统的职工有活干,有饭吃,让地方文化优势真正“优”起来、民族特色真正“特”起来。——摘自海南省…     

"文化"流行的背后

点击时下教育，什么词最为流行？不是“择校”，不是“公平”，不是“两免一补”，不是……最流行的当属“文化”一词。[第一段]     

《庄子选读》教学方法的思考

课程改革实践中，我们所遇到的难题是选修课。尤其是文化论著选修。让学生领会吸收文化经典的精髓，确实不是易事。《庄子》选读教学，在教学实际中。还大量存在着“疏通文意和文言字词句梳理式教学”。这种教学方式导致的直接后果是教学时间紧张，教学效率不高。其实这种教学方式还只是文言文教学，而不是文化论著教学。     

从功能派翻译理论探讨广告文化翻译

功能派翻译理论是一种应用性较强的翻译理论。以功能派翻译理论为指导，为了实现更好地社会效应和经济效益，广告翻译可以采用“捕获文化差异一跨越文化障碍一实现文化转换”的‘‘三步法”模式，采用“直译”、“文化妥协”、“文化补偿”、“文化替换”等文化转换策略。     

新课改背景下的教师文化重建

新一轮课程改革对传统的学校文化提出了挑战，要顺利实施新课程改革，必须对学校文化进行重建，而学校文化中最有活力和最具主体意义的是教师文化。对教师来说，在这种传统教育下所形成的一些教育理念、行为方式和思维模式等，已经不能够适应当今学生多方面发展的需要。要改变这种“旧文化”的强大惯性，必须进行一场“新文化“运动，而“新文化”运动的一个重要方面就是如何构建与新课程相匹配的新的教师文化。     

课程改革的文化阻隔及其突破

文化阻隔：源于课程改革与文化之间的张力过大 课程改革总是在一定的文化环境中进行的，它一方面要受社会文化的制约，另一方面又会反作用于社会文化。相比较而言，课程改革对文化环境的依赖性大于它对文化的反作用，这是因为，“文化作为课程的母体决定了课程的文化品性，并为课程设定了基本的逻辑规则与范畴来源，抛开文化，课程就成了无源之水，无本之木”。     

全球化还是本土化：高等教育坚持民族文化主体地位的思考

在全球化下文化帝国主义的扩张造成第三世界对民族文化认同的疏离直至消解。民族文化的消解，意味着一个民族在文化意义上的消亡。面对全球化的浪潮，中国高等教育突出民族文化的主体地位，实现现代文化的本土化，一方面是为了加强民族认同感的培养，以防止文化帝国主义借全球化名义进行西方文化扩张和文化殖民；另一方面也是坚持全球化下文化多元化的需要。中国高等教育应着力传承和创造发展中华民族的文化，在继承中国丰富的传统教育思想资源和总结中国高等教育百年实践经验基础上重新建构高等教育学理论体系，使中国高等教育成为“中国的”高等教育，而不是西方的附庸。     

基督教文化与中国文学的价值建构

基督教文化精神可以为当代中国文学的价值建构提供一种有效的参照。基督教文化不仅仅是“罪感”文化，更是“爱感”文化，它的“博爱”之情与“谦卑”之心有助于提供一种接近于文学本质的“博家现实主义”；基督教文化是“普世”性文化，它的“普世观”有助于提供一种走出中西对峙模式、实现文化融合的领带和思路；基督教文化对称漫全球的“后现代”思潮作出了神学回应，立倡一种“建设性的后现代主义”，有助于提供一种后现代主义发展的新向度；基督教文化不是律法性的“审判”文化而是恩典性的“赦罪”文化，它的宽恕与宽容有利于提供一种切实促进文学繁荣发展的宽容性批评原则。