孔子乐学精神对大学生厌学心理的疗愈作用探析

多项调查结果显示,当今全国各地高校都普遍存在大学生厌学现象,严重阻碍了他们的成长与成材。而孔子的乐学精神恰好可以作为一剂良药,用来提升大学生的学习热情。首先,高校应大规模开展大学生学习《论语》与孔子生平事迹的日常课程及活动。其次,以孔子基于仁学的乐观精神对学生进行心理疏导。再次,教给大学生孔子乐学的方法,并使他们明白乐学不是把学习变成娱乐,而是苦中作乐、先苦后乐。     

怎样使学生"乐学"语文

在乡镇一级的普通中学里,认为语文难学、学语文是苦差事,因而厌学的学生还有不少.语文教师既要乐教并在此基础上建立和谐、良好的师生关系,又要创设良好的乐学氛围来丰富学生的精神生活,培养其学习兴趣,还要采用多种形式培养其语文能力,不断鼓励学生学习,使其感到学习的快乐,从而乐学语文,使语文能力得以提高.     

乐教乐学实招多

孔子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”在孔子看来,在“知、好、乐”这三层境界中,“乐”的境界最高。陶行知先生也说过：“学习有了兴味,就肯用全副精神去做事,学与乐不可分。”我在长期的教学中体会到,要让学生乐学,教师必须乐教。     

乐教乐学妙趣横生

[镜头一]乐在游戏中　洛克说得好：“教师的重大作用和技巧就在于尽力使一切事情变得容易,尤其是学习字方面,最不应该使儿童感到窘迫.”因此,对于复习生字,教师首先要做的是激情激趣、化难为易.请看《称赞》一课复习生字的一个教学片断：师：老师发现咱们班的小朋友很喜欢做游戏,现在,咱们就一起做“猜字谜”的游戏吧.谁愿意上台来猜？     

乐教与乐学

快乐是一种愉快舒适的情绪体验,快乐的直接原因是某种心理需要获得了满足,学生应当快乐地学习,校园应学是精神的乐园,但是,由于学生烦重和厌学情绪的种种原因,许多学生不喜欢校园生活,更感受不到学习的快乐,总觉得学习是一种苦差。作为     

孔子学习思想探折

孔子在长期的教育实践中,对学习问题有一系列的精辟论述,构成了他的学习思想.本文主要从"有教无类","士志于道","学以修身治国","好学、乐学、博学","德行为重"五个方面对其作尝试性探讨.孔子的这些思想见解对于今天的教育者和志学者仍有重要的启迪作用和借鉴价值.     

论孔子幸福观的现代价值

孔子追求理性之乐,并化忧为乐。他的幸福观是一种德福一致的幸福观,实现了个人幸福和社会幸福的统一,体现了一种立命担当的精神,达到了天人合一的人生极致。他的幸福观决定了他的幸福之路是在向内自修的基础上推已及人,最终实现普天下人的共同幸福。这启示我们,幸福的获得须优化内心情感,提高道德修养,培养社会欲望,明确人生目的。     

孔子的为师之道

论述了孔子的教学态度、教学内容、教学方法及教学民主等为师之道。     

孔子道学形而上学探本

“道”为孔子思想体系的中心范畴,孔子的学说是道学。孔子道学并不仅仅是经验层面上的伦理知识之学,而是具有超验本体层面的、可以执一统多的人文整体精神的思想体系。孔子的道学形上学主要表现为价值的或境界的形上学。孔子主张个体生命以“道”(天、天道、天命)作为人的存在与发展的超越性根据,通过“礼”这一中介推展出伦理、规范和内在超越之路———践仁以知天,即使人在道德的自我修养过程中达到与无限的“天道”、“天命”合一的境界。因而,他的道学形上学体现出即超越即内在、本体与工夫相统一的特点。     

经营大学——现代大学管理理念的必然选择

随着高等教育管理体制改革进程的不断推进,我国大学的办学自主权日益加强,大学正在成为一个自主办学的实体,因此,“经营大学”这一理念将成为现代大学管理理念的必然选择。本文将从何谓经营大学、为何经营大学以及如何经营大学三个方面对这一理念进行阐述。     

孔子创新学习方法寻绎

作为春秋之际社会变革的产物,孔子的学习思想具有明显的创新性特征,对于实施素质教育和建设学习型社会具有重要价值。在创新学习方法方面,它主要包括:采取"侍坐言志"、"切磋琢磨"等措施,营造有利于创新学习的环境;"为仁由己",强调学习者的主体性;"学思结合",注意学习者创新思维的训练。     

毛泽东早年治学之路及其启示

毛泽东是世界伟人。他能创造奇勋伟业的根本原因是他获得了事业大成所需要的高超本领和素质。他实现了真正的学习革命,解决了“为何学”、“学什么”、“怎么学”这三个不同层次而又相互关联的问题,从而获得了学习的最大效益。这给人们特别是当代大学生以深刻的启示。     

浅谈实习生说课能力的培养

通过剖析“说课”的内容和作用 ,论述了实习生开展“说课”活动的好处 ,以及培养实习生“说课”能力的途径     

《论语》与孔子学说

《论语》是研究孔子的重要文献,但不是研究孔子的唯一文献依据。孔子本人首先是一个礼学家,然后才是一个道德教育家,他的道德教育是为重建礼制秩序服务的。孔子毕生为之奋斗的目标是重建“君君,臣臣,父父,子子”的政治伦理秩序,为此他开门授徒,对弟子讲述礼仪,阐述礼义,最终形成了以重建礼制秩序为核心内容、以礼乐刑政为施政纲领、以心性道德修养为立国基础、以畏天命远鬼神敬亡亲为宗教态度、以“中”“和”为思想方法、以优先发展教育为治国要务、以文献古籍为制礼依据的一套完整的礼学治国思想体系。现存的孔子研究文献主要有《论语》《礼记》《大戴礼记》《孝经》《仪礼》以及上博简中的七十子作品等等,这些都可以视为礼学文献,其中《仪礼》和大小戴《礼记》中那些记载礼仪的篇章居于主干地位,而《论语》《孝经》、大小戴《礼记》中讲述礼义的文献以及近年出土的孔子师徒文献都是礼学传记。从这个角度来看,《论语》只是孔子礼学的重要传记。《论语》所记载的主要是孔子的伦理道德思想,仅凭一部《论语》来研究孔子是远远不够的。     

试论孔子的教育性格

孔子将个人意欲出人头地的志向与救世卫道的社会使命感叠合为一体,并借助办学这一行为模式付诸社会实践,勇敢地担当起正宗文化传播者的职责,促成弟子成为一个有理想、有志向、有作为的人,从而构成了他的真诚的教育性格。这是孔子最终成为一个伟大教育家的根源所在。     

《亚鲁王》演唱传统探微

《亚鲁王》是苗族长篇叙事史诗,于2011年6月被列为第三批国家级非物质文化遗产名录。可从“何处唱”、“唱什么”、“如何唱”和“为何唱”四个方面对《亚鲁王》的演唱传统进行初步分析,了解其最基本的问题。     

论《论语》中的教与学

《论语》是孔子以及其弟子留给后人的一部启迪教与学智慧的著作,《论语》中的对话蕴含了众多教育的道理以及做学问的方法。通过对《论语》的解读,试从教育与为学两个方面来论述孔子所实施的教育举措以及教导学生做学问的方法,以期从中吸取教育智慧的火光以及为学之法之精华。     

导师视角下社科类研究生专业基础阅读的思考——以教育管理专业为例

专业基础阅读是指研究生为学好本专业而围绕核心学科及相关学科开展的结构性、储备性、奠基性阅读,它不同于学术研究阅读——如为专题论文写作和学位论文研究而开展的文献阅读或专题阅读,它对社科类学术型研究生的专业成长具有极为重要的价值。本文结合教育管理专业研究生的培养经验,例析社科类研究生专业基础阅读中存在的实际问题,进而建议社科类研究生在阅读目的上从“学以致用”转变为“学以致知”、在阅读内容上从“杂乱无章”发展为“自有体系”、在阅读素养上从“海绵型”读者成长为“钻石型”读者。     

从《论语》看孔子的教育哲学思想

《论语》一书二十篇是孔门弟子辑录的孔子言行录,也记载着一部分孔子门徒的言行,是我们研究孔子教育哲学思想所依据的主要资料。从《论语》入手分析孔子的教育哲学思想:教育对象,主张有教无类;教育内容,特别重视思想品质和伦理道德教育;教学原则和方法,主张因材施教、启发诱导、学思并重、好学乐学、立志有恒、锲而不舍、学行结合;道德教育思想,主张立志乐道、自省自克、身体力行、改过迁善;主张学而不厌,诲人不倦,平等民主的师生关系以及以身作则、身教重于言教的教师职业素质。