山谷的起点

一位烦恼的妇人找到智者,说她正在为孩子的功课烦恼。智者说:“孩子的功课应该是孩子自己烦恼才对呀!”她说:“先生,你不知道,我的孩子考试考第40名,可是这个班上只有40个学生。”智者开玩笑地说:“如果我是你,我一定会很     

山谷的起点

一位妇人找到智者,说她正在为孩子的功课烦恼。智者说:“孩子的功课应该是孩子自己烦恼才对呀!”妇人说:“先生,你不知道,我的孩子考了第40名,可是这个班上只有40个学生。”智者开玩笑地说:“如果我是你,我一定会很高兴!”“为什么呢?”“因为你想想看,从今天开始,你的孩子不会     

辨正权衡说 高论入清冥——序《高中文言文辨疑》

在我的心目中,张文斌先生是一位仁者,也是一位智者。仁者指他“无不爱也,急亲贤之为务”(《孟子·尽心篇第四十六篇》)。智者,指他“无不知也,当务之为急”(《孟子·尽心篇第四十六章》)。他的仁和智,都来自磨砺。是“改革开放”让他焕发了青春,从此潜心研究中学语文教学,笔耕不辍,积有岁时,成果丰厚。我初识文斌先生于武昌紫阳湖,他给我的印象是一位饱经沧桑,朴厚严谨,略带点乡土气息的学者。后来,在湖北省中语会年会上多次接触,虽谈话不多,却从他人口中,进一步了解了他的为人。再后,读了他的许多文章,才知道我对文斌先生的了解过于表象。他     

用手取火

在火柴还没有发明的时代,一个智者坐在书房里看书,炉火暖烘烘。忽然听到门上笃笃地叩着。“请进来。”智者说。走进来的是一个天真活泼的小孩子,向智者说:“先生,请你给我一个火。”     

适应新课程的角色转变——感悟智者的四句“箴言”

一位年轻人去拜访一位年长的智者。他问：“我如何才能变成一个自己愉快、也能够给别人带来愉快的人呢？”智者微笑着说：“我送给你四句话。第一句话是,把自己当成别人。第二句话是,把别人当成自己。第三句话是,把别人当成别人。第四句话是,把自己当成自己。”细细品来,颇有一番感悟在心头涌动。如果说智者的四句话里蕴藏着无限为人为事的道理,那么,这四句话中也同样蕴藏着作为一名教学者在新课程理念下所应具备的“修为”。     

教师应学会“倾听”与“告诉”

前几天,在《教育文摘》上读了一篇文章,题目为《最好的解答是倾听》,它引发了我很多的思考。这个故事讲了一位“说教型”的智者和一位“倾听型”的清洁工为民众解惑的故事,因方式不同,效果迥异。“智者”大有被“清洁工”取而代之的危险。智者最后说了一句令人振聋发聩的话：“这个世上不缺少解答疑问的智者,缺少的是善于倾听的人。”     

“懦夫”、“智者”说的缺失——与倪修山先生商榷

是智者的和解,不是懦夫的屈服倪修山先生在《中学语文》2005年第10期上发表了一篇《是懦夫的屈服,不是智者的和解——读〈面朝大海春暖花开〉》。读后,我觉得有对倪先生的“懦夫”“、智者”说进行商榷之必要。在此,我想借用他的标题中的几个中心词,让有判断关系的主客体发生逆     

山谷的起点

一位烦恼的妇人找到智者,说她正在为孩子的功课烦恼。智者说:“孩子的功课应该是孩子自己烦恼才对呀!”她说:“先生,你不知道,我的孩子考试考第40名,可是这个班上只有40个学生。”智者开玩笑地说:“如果我是你,我一定会很高兴!”“为什么呢?”“因为你想想看,从今天开始,你的孩子不会再退步了,他绝不会落到第41名呀!”妇人听了展颜而笑。智者继续说:“这就好像爬山一样,你的孩子现在是谷底部的人,唯一的路就是往上走,只要你停止烦恼,鼓励他,陪他一起走,他会走出来的。”过了不久,妇人打电话给智者道谢,她的孩子果然成绩不断上升。最容易被人…     

永远的葱郁 永远的中国

“智者乐水,仁者乐山,智者动,仁者寿”。冯友兰先生曾经说过,属于海洋性文明的希腊文明,亦即西方文明,如同灵动的水,如同灵动的智者,追求变革,而属于大陆性文明的中国文明,却是一位长寿的“仁者”,是一座沉稳的大山,尊重传统,对“变”有天生的审慎。 的确,中华文明给人的印象的确如同一座大山,丰富、沉稳。但我认为,这种沉稳的背后是一种柔韧的弹性,是一种以     

以趣引问 启疑开窦

陶行知先生说过：“发明千千万,起点是一问,智者问得巧,愚者问得笨．”而兴趣又是最好的老师,学生只有在“绿色”的教学环境中,才能思维最大化,因此,在教学中我常以趣引问,启疑开窦,效果很好．兹举若干教学片断,恳请专家指教．     

学会遗忘

有位智者,和一位朋友结伴外出旅行。行进在一个山谷时,智者一不留神跌倒在悬崖边,他的朋友拼尽全力拉住他,才使他免于葬身谷底。智者得救后执意在石头上镌刻下这件事情。有一天,在海边,两个人为一点小事争吵起来,朋友一怒之下,给了智者一个耳光。智者捂着发烧的脸颊,说:“哼,我一定记下这件事!”于是他找来根棍子,在退潮的沙滩上写下了这件事。朋友看后感到疑惑,智者笑了,说:“我告诉石头的都是我惟恐忘记了的事,而我告诉沙滩的,都是我惟恐记住的事,我要让沙滩替我忘记。”还有一个故事:两个和尚同行前往一座寺庙,途中遇到一条河。河水混浊,…     

三重门

从前有一位王子,他问他的老师——一位年长的智者：“我的生活之路将是什么样的呢？”智者回答说：“在你的生活之路上,你将遇到三道门,每一道门上都写有一句话,到时候你看了就明白了。”     

由“农夫相牛”想到的

从前,有个智者下乡旅游,路过一片农田,看见一位老人正驾驭两头牛在田间耕作。智者走过去问老人:“这两头牛哪个更好呢?”老人没吱声,继续耕作。智者感到很奇怪,便跟在老人的后边走到田头,又向老人问了一遍哪头牛好。老人把牛放在地头上吃草,然后附在智者的耳边小声说:“草地边上那头牛更好一些。”智者大惑不解地问:“你干嘛用这么小的声音说话?”老人解释说:“牛虽然是畜类,可它的心和人是一样的。我要大声说,它们就会从我的声音、眼神和手势上分辨出我对它们的评价,那头不太好的牛心里会难过的。”智者大惊———原来畜类也怕贬低!我们姑…     

怎样才能除掉杂草

曾听两位中学生朋友慨叹——“我那说脏话的毛病就像爷爷的胡子,剃了又长出来,怎么也除不掉。”“我也是。父母指责我凌乱,老师批评我粗心,但这鬼东西如同奶奶的白发,拔掉一根却长出几根。”也曾听说智者与青年讨论除草的故事——有一位智者问坐在杂草地上的一群青年:“怎     

三重门

从前有一位王子，他问他的老师——一位年长的智者：“我的生活之路将是什么样的呢？”智者回答说：“在你的生活之路上．你将遇到三道门，每一道门上都写有一句话，到时候你看了就明白了。”     

真理亦须巧言

苏丹梦见自己所有的牙齿都掉了。于是一觉醒来,他请来一位智者为他解梦。智者说:“陛下,您很不幸,每掉一颗牙齿,就意味着您会失去一个亲人。”苏丹大怒:“你这个大胆狂徒,竟敢胡说八道,给我滚出去!”随后,他令人重打这位智者100苏丹下令找来另一位智者,并向他讲述了自己的梦。认真听完后,这位智者对苏丹说:“高贵的陛下,您真幸福呀!这个吉祥的梦,意味着您会比您的亲人长寿。”苏丹大喜,令人奖赏这位智者100个金币。这位智者走出宫殿时,一位礼宾很不解地对他说:“真是不可想像!您对梦的解释其实同第一位智者是一样的,为什么他受到的是惩罚,而…     

永远的葱郁 永远的中国

“智者乐水,仁者乐山,智者动,仁者寿”。冯友兰先生曾经说过,属于海洋性文明的希腊文明,亦即西方文明,如同灵动的水,如同灵动的智者,追求变革;而属于大陆性文明的中国文明,却是一位长寿的“仁者”,是一座沉稳的大山,尊重传统,对“变”有天生的审慎。的确,中华文明给人的印象的确如同一座大山,丰富、沉稳。但我认为,这种沉稳的背后是一种柔韧的弹性,是一种以最稳健的方式更新自己的能力。中华文明是山,但却是一座能在四季中更新自己,在风雨中永葆生机的山,真正的中国人,既是仁者,也是智者。孔子是儒家学派的创始人,多年来许多人都认为,儒家学…     

永远的葱郁 永远的中国

“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵动的水，如同灵动的智者，追求变革；而属于大陆性文明的中国文明，却是一位长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重传统，对“变”有天生的审慎。     

快乐处方

曾有一位少年问一位智者:“我怎样才能变成一个自己愉快也能带给别人快乐的人?”智者送少年四句话:把自己当成别人,把别人当成自己,把别人当成别人,把自己当成自己.少年依智者之言走过他的人生历程之后,也成了一位智者,他是一个愉快的人,也给每个见过他的人带来快乐.智者的四句     

英雄之门

有一位青年人,经过三个月的跋山涉水,终于找到了日思夜想的智者——在深山里的一间小木屋里。青年人走上前去敲门:“你是天下闻名的智者,我不远万里而来,就是想弄明白一个问题:怎样才能成为真正的英雄?”智者在屋里面对着年青人说:“现在晚了,你明天再来吧!”