“为了历史发展的利益而行动”——简论车氏在美学中的功过

提出与“美是生活”的定义生死攸关的论美三命题,是车氏对西方美学所作的最大贡献。出于对现实的尊重,他率先赋予“生活”一词以劳动和变革旧现实的涵义,便使其审美观包含了若干唯物史观的因素。     

教育管理的审美价值

“美是和谐”,“美是人类实践的产物,它是自然的人化”,按照这些美学观点来审视教育管理。可发现教育管理也具有审美价值。其审美价值在教育管理的产生上表现为发生美;在教育管理的过程中表现为过程美,又可分为运行美和对象化美;在教育管理的目的上表现为目的美,又可分为效率美和人性美,其中人性美又为表层美(教育)和深层美(受教育)。     

浅析语文教学与美育的关系

美育是以培养学生感受美、表现美、鉴赏美、创造美的能力,从而促进学生追求人生情趣与理想境界等为目标的教育。小学语文教学离不开美育,抛弃了学生审美能力培养的语文教学,是“死水一潭,起不了任何波浪”,它是没有任何艺术水平的,甚至是枯燥乏味、学生不感兴趣的教学。中国近代资产阶级启蒙思想家梁启超先生就曾经说过：“我确信‘美’是人类生活的要素,或者还是各种要素中之最重要者,倘若在生活全内容中把‘美’的成分抽出,恐怕便活得不内在,甚至活不成。”     

论王维山水田园诗的美学特征

崇尚美,追求美的生活是人们共同的心愿。王维的山水田园诗能充分体现诗歌的“和谐”之美。其和谐的审美特征具体可以概括为两个方面:(1)诗歌作品内容上体现的社会生活美,即人与自然的和谐。(2)诗歌艺术创作上情景交融的意境美,即情与景的和谐。     

寻美,于诗词园林

美学教育是我国教育事业的有机组成部分，是用艺术美、自然美、社会生活美培养受教育者正确的审美观点和感受美、鉴赏美、创造美的能力的教育，它在提高人的素质方面有其他学科所不能替代的作用。中学语文教学是一个多层次、多结构、多要素的美学系统，在语文的园林中漫步。随处可以观赏到“美的鲜花”，它们文质兼美，具有极其丰富的美学内容。     

论科学理性美的内在特征及其美学价值

科学理性美的特征不同于自然美、社会美和艺术美,它是美的一种高级形式,其内涵在于“内在性”、“理智性”和“逻辑性”。科学理性美的构成要素包括和谐、统一、简洁、逻辑严密和对称等。在科学家进行科学研究和科学探索的过程中,科学理性美上能起到推动、启迪和科学预断等作用。     

构建立美修德的儿童自由成长系统

<正>南京市石鼓路小学（以下简称“石小”）多年坚持“立美教育”,学校申报的江苏省中小学生品格提升工程项目“立美修德：儿童道德学习新样态实践建构”,秉持在学习、交往与生活世界中发现美、欣赏美、创造美以及分享美的儿童美学理念,践行马克思主义的“美是一种价值”“人的自由全面发展”,创造性地将“美德实践”与“儿童美学”融合,提出“立美修德”的品格生长逻辑：立美即修德,修德在立美。项目继承发展了中国哲学对于实践美的基本理解,即知行合一,在道德实践中致良知,实现儿童的全面自由成长。     

美学的困境与拯救

《圣经》中关于伊甸园的故事是人类自身觉醒的隐喻。自此，人便有了理性。在理性引导下，西方人对美的探讨便长期依附于哲学，求‘真’便成了对美的本质的唯一指归，犹如中国古人把美依附于善一样。但是，当“真”被证明为虚妄时，美的本质便成了让人不可信赖的东西，于是，西方美学便陷入了困境，怎样才能使美得到拯救，成了人们关心的问题。     

以美育人，丰盈人生

<正>近代学者梁启超先生曾说:“我确信‘美’是人类生活的一种要素,或者还是各种要素之中最重要者,倘若在生活全部内容中把‘美’的成分抽去,恐怕便活得不自在,甚至活不成!”的确,生活中处处存在美,人们时时需要一颗审美之心。而在过去很长一段时间里,美育始终处于劣势,甚至于被忽视,这无疑对青少年的成长、社会的进步和国家的发展乃至民族的复兴产生不利的影响。由此看来,唯有以美育人,丰盈人生,方能助力学生健康成长、国家繁荣昌盛和民族伟大复兴。     

道教神仙美学思想初探

在许多人的观念中,仙之“美”应该首先在长生不死,其实不然,从各朝著名仙真高道的生卒年岁,即可窥见一斑;还有观点认为仙之“美”在无所不能,其实不然,从死后才被拉入仙班关羽一例,则无可置疑地否定了这一点。此外,还有人将仙之“美”与“美在上帝”作比,其实二者之美殊异巨大。道教认为仙人乃是由凡人修真而来,既如此,便不难理解所谓“仙格美”,本质上其实还是“人格美”。     

构建、消解、解蔽——现代西方哲学对传统美学的诘难

柏拉图对“美是什么”这一哲学问题的开启,是对“美的本质”哲学追踪的历史性揭幕。由此,西方美学开始成为体系性的美学。分析美学放弃了对“美是什么”问题的理论思辨,试图从其繁复的语言分析中消解美的本质。而海德格尔在早期就为美学奠定了一个存在论的基础,“美的本质”等经典问题不再有意义,“美”只是一个存在的问题。     

大道人为：道教美学与现代人生

道教作为中国土生长的宗教，其中蕴含的丰富的美学思想反映了传统化的民族特色，对现代人追求美学的生活极具时代的实践意义，道教美学的“善－美”、“生－美”、“真－美”，最后归宿于“至道－至美”，以及大道可以修为，人生之美可以寻觅的“有为”思想，对现代人回归大自然，寻求精神生命肉体生命的高度和谐统一，体味真实、鲜活、生机勃勃的生命存在具有重要的启示。     

幼儿园审美教育的若干问题及对策

审美教育是美化人类自身、塑造完善人格的重要途径,也是营谋现实与未来美好生活的一种手段。从历史上看,许多教育家、思想家都论证过艺术或审美对人的重要性。如我国春秋时期的教育家孔子认为君子“兴于诗,立于礼,成于乐”;成就君子的途径是“志于道,据于德,依于仁,游于艺”。而近代学者梁启超先生则说:“我确信‘美’是人类生活的一种要素,或者还是各种要素之中最重要者,倘若在生活全部内容中把‘美’的成分抽去,恐怕便活得不自在,甚至活不成!”〔1〕在今天这样一个物质世界日益丰富,而精神世界渐趋贫乏的社会,审美教育的价值越发凸显。作…     

为美学辩护

为美学辩护,要解决的主要问题有三个:首先是“美是什么”?因为没有“美”,就没有“美学”。其次是“美学是什么”,它要论证的是一种专门认识(叙述)“美”的科学(话语)是如何可能的?换言之,即使世界上到处都有“美”,但假如不能通过一整套符号、形式和概念把它明确下来,那么人们依然不可能知道什么是美的或不美的。在这种意义上讲,“美是什么”和“美学是什么”,是为美学辩护     

儒家审美的基石——孔子人格美学思想述要

本文将孔子的美学思想集中概括为三个方面：其一,以“兴于诗,立于礼,成于乐”等为内容的礼乐美学思想,体现了一种以“礼乐相亲”为审美原则的规范之美或秩序之美;其二,以“游于艺”、“尽美尽善”、“绘事后素”等为内容的艺术美学思想,在标明了对待艺术的态度——“游”之外,一方面体现了一种以“绘事后素”为审美追求的自然美倾爱,另一方面提出了一种以“善美相成”为审美标准的“和谐之美”诉求;其三,以“仁”为核心,以“文质彬彬”为审美理想的人格美学思想,生发出了一种以“文质协调”为审美法度的人格美水准。孔子的这些美学思想成为儒家审美的基石。     

论朱熹伦理美学的主要范畴：“文”和“美”

朱熹伦理美学的主要范畴是“文”和“美”。“文”在朱熹的学说中是个宽泛的概念,有众多的解说,但在朱熹美学中有自然美、社会美、艺术美等含义,几乎涵盖了朱熹美学中的所有审美现象。“美”在朱熹的著作中也有不同的解释,但与审美现象也有密切的关系。“文”和“美”共同组成朱熹伦理美学的核心范畴。     

论现代装帧艺术的美学特征

较为全面地探讨了现代书籍设计的审美特征。“整体美”是其重要特征,运用“和谐统一”的原则,赋予图书整体美感和意味;独特性是个人风格与时代感的结合,民族性与时代感在设计中缺一不可;工艺之美讲究“艺术和技术的统一”,利用新技术、新工艺不断创造新的设计语言;同时还要注意材料的表现张力。章认为,美是发展的,设计也应不断创造和发展,要及时反映时代特点,给生活以不断更新的审美创意。     

以美学经济驱动温州消费高地建设的若干建议

近年来,积极打造新消费高地成为温州经济和城市发展的重要目标之一。当前美学消费需求也成为中国经济发展的新锚点,美学经济正成为驱动中国经济发展的关键动力。以发展美学生活产业起步的温州,在新的发展阶段迎来了新的战略发展契机。本文围绕美学经济驱动消费高地建设,提出了以“美力温州”为顶层战略,着力发展“美学生活产业集群”和“美学高级化细分消费市场”为主导的新消费高地建设的若干建议。     

尘世之美与天国之美--论康德美学的两套思想体系

人们说《判断力批判》充满“二律背反”，人们又说康德时常自相矛盾。也许他们是对的，也许他们只是误读了康德；如果他们以为自由美可以发现于尘世，如果他们认为“美的理想”等于“美之大者”，如果他们以为康德美学的核心是“美在形式”。     

试论基于新闻美学视角的新闻工作要点

随着人民群众生活水平的日益提高,人们在精神层面的追求也日益提高。使新闻作品变得更“美”,是提高新闻作品质量的重要途径之一。新闻工作者应深入对新闻美学要点及规律的探究,并将美学的标准贯穿新闻工作的始终,指导实际工作,通过新闻“美”的方式,引导和启发群众,推动新闻事业的发展。