内丹学——人体内在的奥秘

<正>中国的内丹学是中华道学的支柱,开宗于伏羲、黄帝、王子乔、赤松,祖述于老子,阐发于汉末魏伯阳,弘扬于唐末五代之钟离权、吕洞宾、陈抟,盛行于宋元之张伯端、王重阳、李道纯,发展于明清陆西星、李涵虚等人。丹道修炼所有法诀,皆是阴阳的把握和运用,以“提挈天地,把握阴阳”为本,以《老子》《庄子》《列子》《黄帝内经》《黄帝阴符经》《周易》《谭子化书》《周易参同契》《悟真篇》等中华优秀传统文化为源。     

《阴符经》与太极拳

《阴符经》是我国古代道学经典之一。它以其广大悉备而又言简意赅，乃成为修真悟道的经典著作。太极拳术是武当道教内功修炼之动功形式，它深刻地汲取古典哲学，特别是《阴符经》的道学思想。本文作者通过逐篇逐条地对《阴符经》的经文独出机抒地语译，直指其玄机奥义，并且与《张三丰太极法说》和王宗岳《太极拳谱》之基本理论、经典歌诀以及先贤语录进行汇通互释，揭示了太极拳科学所蕴涵的“阴”性思想文化特征与技术真谛，对于太极拳乃至内家拳法入门引路进而登堂入室以及深入研究，都具有启迪意义。因此，本刊特隆重推介给读者。     

武当道士长寿与丹道修炼秘图（下）

我曾经到过武当山不同的宫观请教道士们的内丹修炼方法,均答之曰“丹道”。因此,为了区别于道家普遍的、不同门派的内丹修炼方式,我们将武当山的内丹修炼名之曰“武当丹道修炼”。武当丹道修炼,虽然也包含了“内丹”与“外丹”两方面的修炼,但与道家历史上的内丹和外丹修炼已有     

浅析《西游记》里面的修道之法

<正>《西游记》是一部演道之作,丹道修炼的诸多理法口诀都在里面。三调是调身、调心、调息,是修道的基本法门。现在有很多学者在参研《西游记》的修大道之奥妙,笔者不揣鄙陋,今从《西游记》内容里摘要浅论之,以见《西游记》演道之广大。先说调身,调心。《西游记》第十七回《孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴怪》写道：“回光内照宁心坐,身中日月坎离交。”这是孙悟空的自述。     

丹道修炼中的证验

丹道修炼必须有证验标准,修炼者才能知道自己的修炼境界,否则必如盲人摸象,糊里糊涂。所以,笔者从《道藏》中精选古代丹经中有关内丹修炼证验内容的文章,以供广大丹道爱好者借鉴取证。     

“玄牝之门”是“先天炁从虚无中来”的玄机——读老子《道德经》第六章

“先天(?)从虚无中来”,确实是丹道中一个极为重要的深邃理论问题。对这一理论,历代丹家众说纷纭,一般炼家不一定能知其所以然。《中国易经历史进化学原理》讲得很好:“天下一切深奥之理……本皆为简易”。据我研究丹经和三十多年修炼道家内丹术的实践探索,老子《道德经》第六章“玄牝之门,是谓天地之根”,倒是点破了“先天(?)从虚无中来”的玄机。为了相互交流,探索争鸣,鄙人从下列三方面浅论。     

辟谷的原理与作用

辟谷,在我国古代别称很多,诸如绝谷、绝粒、却谷、却粮、休粮、断谷等等。辟谷原为道家修炼养生之术,后来佛、儒、医诸家都修此道。1973年,长沙马王堆汉墓出土文献即有“却谷食气”之论述,这是我国发现有关辟谷最早的记录。辟谷,意即不食五谷和其他食物,通过服气、导引等修炼手段,使人体与外界沟通来达到“缺食夺气”的状态。《洞元经》日：“修养之道,先除嗜欲,内合五神,次当绝粒,心不动摇,六腑如烛,常修此道,形神自足。”《神仙食气金柜妙录》辟谷篇章云：“先谷口引之,纳气咽之,满三百六十已,不得减,此咽之欲,多多益善。”《庄子·逍遥游》日：“不食五谷,吸风饮露。”《云笈七签》卷六十载《中山玉柜服内元气诀法》中说：“夫求仙道,绝粒为宗。绝粒之门,服气为本。”以上这些经典论述,指的都是食气辟谷。辟谷不但可养生,而且还能使人健康长寿。因人体摄人过量的食物后会大大增加消化、转化等功能的负荷,使肠胃、心肺、肝胆都得不到很好的休息,影响了健康和寿命。另外在肠胃中存有大量的渣滓、病菌,如这些有害的东西得不到清除,人体就易生病。清除,在《易经》中叫损。《易·损卦·象》日：“损益,盈虚,与时偕行。”《易·杂卦》也说：“损益,盛衰之始也。”晋代丹功养生家葛洪曾讲：“欲得长生,肠中常清。”《太平经》云：“少食为根,真神好洁,粪秽气昏。”《抱朴子·论仙》中日：“仙法欲止绝臭腥,休粮清肠。”可见排渣意义为之重要。     

武当南宗松溪神意派“七字秘诀”释

愚从学于义父、松溪神意派谭本伦先生十五年。先生说,前贤传有“练、视、听、因、变、化、悟”七字秘诀,乃本门修炼和应对之要领。     

内家拳的气与炁

气与“炁”者不同,始见于崔希范的《入药镜》,崔希范乃唐朝丹道大家,号至一真人,《入药镜》在内丹学上有至尊经典的地位,吕洞宾、张伯瑞、王重阳等的丹道思想均受其影响。《入药镜》开篇四句日：“先天炁,后天气,得之者,常似醉。”由此而将先天与后天划出了泾渭。     

道教房中术浅探

一、道教房中术的形成与发展 道教房中术是中华古代性科学之结晶,是数千年来道门修士在追求长生不老的同时,不断地探索、收集、研究、整理出来的性学保健术。《中国道教大词典·房中派》条曰：“修炼此方术的流派称为房中派,是道教早期修炼方术流派之一,代表人物有宗容成、彭祖。”《汉书·艺文志》所载房中术有八,共186卷著作,并评论说：“房中者,性情之极,至道之际,是以圣人制外乐以禁内情,而为之节文。传曰：‘先王之作乐,所以节百事也。乐而有节,则和平寿老,及迷者弗顾,以生疾而陨性命。’”     

全真派无极丹道修证旨归

性命丹道修炼,分内丹外丹两种。采药物与矿石之类在炉鼎中烧炼,以求“长生不死”之药,叫炼制外丹,由此形成的一系列理论和方法称之为外丹学。陈撄宁所指仙学,实指丹道学,包括内丹学和外丹学。地元神丹和天元神丹归属于外丹学,为体外之物质化学;人元大丹之学归属于内丹学,为体内之神气化学。凡讲人体内部精气神的炼丹修持法门均为内丹学。白玉蟾说：“神即性也,炁即命也。”     

科学丹道的三大惊人发现

"鹤鹿轩"取仙鹤之飘逸离尘,寓"出世超拔";取神鹿之驻世吉祥,寓"入世有为"。又因国家级鹤鹿自然保护区位于东海之滨,是一所天然的海滨博物馆,更是修炼养生的自然圣地,故名"鹤鹿轩"。2015年伊始,当代丹道大家哲龙先生将在这神奇的东海之滨,向傲命君子传授科学、正统的丹道和养生秘诀。科学丹道的三大惊人发现一、真正的丹道必通髓脉:我们知道"脑为髓之海,其输上在于其盖,下在风府。"脑、心、肾是人体生命的轴线。六十四卦的乾为首,《内经》     

“立坐卧行”禅法

“立坐卧行”禅法立、坐、卧、行禅法，载于《性命圭旨全书·享集》。这部没有署名的书，相传出自明代尹真人高徒之手。书中记述的气功养生的各种图说、修炼次序，精义妙理详尽，图文并茂，使得以往那些涩晦难懂的丹道理论一目了然。明人邹元标在序中这样写道：其弟子“盖...     

《悟真&#183;西江月》（上）

按：《悟真篇》以易道、天道、人道喻丹道,揭示内丹之秘。《西江月》（下文黑体字为原文）有一十二首,以对应一年十二律,张紫阳真人自注日：“西者金之方,江者水之体,月者药之用。”     

震撼推出龙虎丹法巨典

A18《金丹真传白话浅释》 第三版修订,内容更为丰富详细,全书增为20万字 龙虎丹法,乃修炼界数千年之核心秘密,乃丹道命功之极致,效捷力厚,只须条件具备,即使愚妇愚夫,纵120岁,只要一口气在,得诀而行,修炼者可以不劳而获,刻期成功。使人真正意义上返老还童,体貌顿异之功效,在天元清修而育,必经得真师真诀,然后借助虚空阴阳,如此数十年苦修才能达此地步。而对于金丹真传一脉来说,仅仅筑基第一步功夫而已,百日即可成功。本书全面系统的阐述了金丹九转真传之理法。更将筑基、得药、结丹、炼己、还丹、温养等金丹秘诀一一揭示,层次分明。     

武当道士长寿与丹道修炼秘图

长寿,是人类的高级需求,也是人类的永恒追求。人类追求长寿的途径和方法是多种多样的,武当山道家的丹道修炼便是其中之一。而《修真图》、《内景图》、《心性图》三张丹道修炼的秘图,则是武     

道家内丹养生功的奥秘

一、怎样修炼道家丹道养生功 一、练功的姿势:坐、立、行、卧无论用何势皆可修炼,修炼前均要宽衣松带,最好用松紧带裤。如《摄生三要》中说,"行欲徐而稳,立欲定而恭,坐欲端而直","种种施为,须端祥闲泰,使此身常在太和元气中"。 体弱多病、尤大病元气已伤者,先采用卧式为好。神经衰弱、夜不能寐,可用练功引导入睡;高血压患者,多用卧式,易于放松。     

也谈“呼吸外求终未了”

仙学修炼之所以异于常人乃至一般气功之处,关键即在于真息。真息不生,真实效应无从谈起。此所以曹真人开宗明义,“我为诸君说端的,命蒂从来在真息”,又说,“真息往来自悠悠”。若真息与呼吸果为一事,又何必多此一举?至于真息与呼吸之区别,在陈撄宁《道教与养生》中     

内丹学应从江湖走向学术殿堂(下)——兼致“雪僧”先生

“雪僧”先生引陈撄宁先生《读(化生自叙)的感想》说:“古仙大半是从外丹入手,完全是物质方面事,对于虚空,不起交涉,对于肉体,亦无所作为。后代修炼家,畏外丹之繁难,喜内炼之简易,改由肉体精气神下手,遂有炼精化气、炼气化神、炼神还虚之说。后又以为不足,再加上炼虚合道一层。于是乎,丹道与虚空遂发生关系……同时复觉执着虚空,亦非玄妙,遂用打破虚空,粉碎虚空之说,以调剂     

论元神

元神是道家气功中一个重要的概念。道家内丹修炼尤重元神,《金丹四百字序》说：“炼神者炼元神,非心意思虑之神。”那么,应该怎样理解元神的内涵呢？本文拟从现代科学的角度对它进行一些探讨。