言论自由的界限

看<红楼梦>,觉得贾府上是言论颇不自由的地方.焦大以奴才的身份,仗着酒醉,从主子骂起,直到别的一些奴才,说只有两个石狮子干净.结果怎样呢?结果是主子深恶,奴才痛嫉,给他塞了一嘴马粪.     

敢对皇帝说“不”的大臣

若问封建时代的君臣关系是怎样的,或许不少人都会不假思索地说：类似主奴关系。其实不然。主奴关系的特征是：主子高高在上,奴才卑躬屈膝;主子唯我独尊,奴才低声下气;     

“抄检”闹剧与角色错位——从一个角度评析《抄检大观园》

“抄检大观园”是一出悲剧,也是一出闹剧,它的发生是贾府内部主子之间、主子和奴才之间、奴才和奴才之间矛盾斗争激化的产物,是各种偶然因素和必然因素     

"抄检"闹剧与角色错位——从一个角度评析《抄检大观园》

“抄检大观园”是一出悲剧，也是一出闹剧，它的发生是贾府内部主子之间、主子和奴才之间、奴才和奴才之间矛盾斗争激化的产物，是各种偶然因素和必然因素共同作用的结果，是腐朽没落的贾府走向衰败的一个显标志。作为一个封建大家庭，它自有一套维持正常运转的管理体系，当家庭内非常的变故发生时，这套体系也便受到冲击，失去其应有的作用。“抄检大观园”的发生发展过程，就正好印证了这一点。甚至可以说，正是因为这套管理体系中的角色错位，才使得这出闹剧得以“顺利”地上演。[第一段]     

主子善变,奴才亦然

俄国著名文学家契诃夫塑造了世人皆知的不朽的文学形象——“变色龙”警官奥楚蔑洛夫。教学参考书及课外其他辅助材料,只强调警官奥楚蔑洛夫(主子)的善变,未曾提及对他的奴才——巡警叶尔德林的善变。我认为:主子善变,     

《红楼梦》中的两个不识相货

原载《红楼梦学刊》1994年第4期 不识相是一种常见的人生状态,进一步必然导致尴尬局面的产生。《红楼梦》这部杰作写了两个不识相的奴才,一是芳官的干娘,一是王善保家的。由于他们弄不清楚自己的奴才地位,弄不清楚与主子甚至与上等奴才间隔的距离,因而讨好不成反讨来了打和骂。从某种意义上说,《红楼梦》就是写各种人生状态的现实主义杰作。形而下看,它反映了封建社会末期的世相与衰亡,看到了形形色色的人;形而上看,这里又有各类人生境遇各种人生状态的概括。读《红楼梦》,即可以认识那个具体     

资产阶级两面派、暴发户的典型——肖洛霍夫

今年五月二十四日,是苏修文艺界祖师爷肖洛霍夫七十岁生日。苏修叛徒集团把这个奴才的生日当作“节日”,准备大肆“庆祝”一番。早在去年七月,克里姆林宫的主子们就授意拚凑了一个“纪念委员会”,忙着赶印他的言论集,为他的毒草小说《他们为祖国而战》拍摄电影,打算在莫斯科和各加盟共和国首都以及肖洛霍夫的家乡维申斯     

同为温顺 实质有别——平儿、袭人比较谈

曹雪芹是一位擅长于运用对比与衬托手法刻划人物形象的高手 ,他能够使性格不同的人物在对比中显得更加不同 ,也能使性格相似的人物在对比与衬托中显出明显的差异。平儿与袭人的身份相对于主子而言均是奴才 ,且两人同样是温柔、和顺的 ,可平儿的柔顺中透露出善良和正义 ,柔得令人怜 ;而袭人的柔顺中表现出世故和媚骨 ,柔得叫人厌。袭人是甘心做奴才的奴才。她本来是贾母的婢女 ,因贾母担心宝玉身边没有竭力尽忠之人 ,遂将袭人给了宝玉的。谁知 ,“这袭人也有些痴处 :服侍贾母时 ,心中眼中只有一个贾母 ;如今服侍宝玉 ,心中眼中便只有一个宝玉…     

狗中窥人

太厉害不行,太懦弱不行。不解人意不行,太解人意也不行。这个世界如果存在主子的话,奴才的出现就是必然的。     

析《鸳鸯女誓绝鸳鸯偶》的人物描写

《鸳鸯女誓绝鸳鸯偶》是整个《红楼梦》里比较直接写主子与奴才之间斗争的一段文字。这一回书写得层次分明而又错综复杂，涉及到多个人物形象，无不写得形象动人。     

“痴”袭人形象散论

在《红楼梦》裙钗谱中,花袭人以痴著称,始终以忠诚的奴才形象维妙维肖地表现着自己。袭人的痴建立在主子的荣华富贵和“对和善的好心的主人感激不尽”基础之上,具有矛盾的二重性。以伏贴在贾府立足,凭攻心谋取二奶奶地位,加害于人擢取资本,为的是跻身主子行例,而这一切力争都是在似乎“漫不经心”的尽职尽责的奴才行为中推进的。贾府破败后,她又是在失去主手希望的悲痛中,极其得体地完成了身份的过渡。花袭人其实是花“戏”人,半是真诚半是狡诈地走完了她的人生三部曲,成为《红楼梦》描绘的最成功的艺术典型形象之一。     

皇帝游戏与民主游戏

30年代末在延安与美国记者谈话时,毛泽东同志曾回忆,童年时在韶山冲,他的小伙伴们老爱玩“做皇帝”的游戏,他站出来反对。其实,这种游戏,岂但韶山冲的儿童玩过,我们少年时也曾玩过。吾乡有歇后语说“细伢儿做皇帝,一人轮一回”,说的正是这种游戏。在这种轮流做皇帝的游戏里,当“皇帝”的可以使唤其他所有小伙伴,叫你干什么就干什么,甚至给“皇帝”当马骑。小伙伴们有什么吃的、玩的,都先得交给“皇帝”（“皇帝”又常常转手赏给大家）,否则犯法。皇帝会随时指挥几个听话的奴才围打“犯法”者的屁股。     

人才与奴才

二次大战时,美国驻菲律宾的总统军事顾问麦克阿瑟,手下有个叫艾森豪尔的将官要求调走,麦克阿瑟开始舍不得,最后还是忍痛割爱了。麦克阿瑟的妻子问丈夫为什么不以军人的命令留住他。麦克阿瑟袒露了他的用人观:艾克是个人才,却不是奴才——我既要人才,也要奴才。人才有用不好用,奴才好用没有用,最好是人才兼奴才。     

“丫”字翻身记

<正>负责造字的仓颉爷爷刚开始造字时,有个主子带着一个年轻女仆来向他要字。仓颉爷爷想了一下,按照他们的样子造了个“人”字送给那个主子。     

反动派为什么吹捧张之洞

清朝末年的尊儒派、卖国贼张之洞在湖北地区统治近二十年之久。他尊孔复辟,崇洋卖国,镇压人民革命,罪恶累累,劣迹昭彰。可是,这个封建王朝的忠实奴才,帝国主义的走狗,却一直受到国内外反动派的吹捧。帝国主义说他是个“最伟大的人”,“挽救皇朝能干的汉族领袖”;清朝封建统治者说他是“公忠体国”,“厥功甚伟”的     

对影视“戏说”现象的一种分析

尽管评论界褒贬不一,大陆的普通观众仍然逐渐接受并适应了诸如《戏说乾隆》等一类港台制作的影视"戏说"之作。面对这些或冠以"戏说"、或虽未加寇戴帽而实际上却"蹂躏"历史的影视作品,本文试图暂且撇开是非二值的简单评判,力求透视这种现象背后所包含的种种真意。直白地说,"戏说"的本意就是开玩笑,随便说说,全不把历史当真。有一些议论却在史实与失实上跟"戏说"较劲。像乾隆的奴才贾六、宝柱们竟然当众讥笑他们的主子"好色"(见《戏说乾隆》),火     

儒林百态 讽喻时弊——名著《儒林外史》阅读指导

<正>精彩再现严贡生道:“方才我吃的不是药?分明放在船板上的!”……严贡生发怒道:“放你的狗屁!我因素日有个晕病,费了几百两银子,合了这一料药……你这奴才,猪八戒吃人参果,全不知滋味!说的好容易!……只是我将来再发了晕病,却拿甚么药来医?你这奴才,害我不浅!”叫四斗子开拜匣,写帖子:“送这奴才到汤老爷衙里去,先打他几十板子再讲!”     

“买做奴才的权利”

“就是为了一点点犒赏,不但安于做奴才,而且还要做更广泛的奴才,还得出钱去买做奴才的权利……。”(《准风月谈·我说堕民》)鲁迅先生的这番话,用在《水浒》宋江身上是最贴切不过的。宋江利欲熏心,官迷心窍,朝思暮想“封妻荫子”“青史留名”。为达此目的,他的一生都是在搞“拍卖”,搞政治交易,“买做奴才的权利”。宋江原是郓城“刀笔小吏”,“尽忠报国”“并无异心”,本来就是统治阶级的一个小奴才。地主阶级的阶级本性,不但决定了他安于做这样的小奴才,而且也不忘做高     

孔孟之道的女殉葬——薛宝钗——《红楼梦》人物剖析

曹雪芹在《红楼梦》里所描写的众多女子中,只有薛宝钗以其俨然的卫道者的身份,博得了贾府里上自贾老太太下至那些专门巴结主子、迫荣逐贵的奴才等正统派人物的一片赞扬。他们称赞薛宝钗是“百里挑一”,她“孝顺守礼”,“含蓄浑厚”,“有涵养,心地宽大”,因此贾府的实权人物王夫人一眼就看中她是一个理想的继承人,说什么“将来的一番家业都是她的担子”。甚至那位从来不说别人好话的赵姨娘也破例赞美起薛宝钗来:“怨不得别     

论《红楼梦》中姨娘的身份

<正>在评论《红楼梦》的一些文章和著作中，给这部小说里姨娘一类的人物，定过这样的一种阶级身份：叫做“半个主子”。在“四人帮”掀起的那阵“评红”喧声之后，这种“半个主子”说很是风行一时，成了无人公开怀疑的定论。一九七四年出版、一九七六年重版的一本十五万字的署名洪广思，取名为《阶级斗争的形象历史——评〈红楼梦〉》的“评红”专