淮阳泥泥狗和始祖图腾文化

河南淮阳泥泥狗是淮阳泥玩具的总称。淮阳泥泥狗的产生具有悠久的历史,它与淮阳的地域与伏羲文化有着非常重要的联系。相传在6000多年前,中原地带生活着中国最古老的部族——东夷,部族的首领就是太昊伏羲氏,他率领部族定居在宛丘（今河南淮阳）,死后也葬在这里。     

姜炎文化与粟作文化

文化。上述观点中至少有两点是共同的，即炎帝部族是姜炎文化的创造者，宝鸡渭水流域是姜炎文化的发祥地。本文认为姜炎文化是姜炎部族在距今约7000年的宝鸡渭水流域创造的原始农耕文化，是新石器时代的地域文化。大约在距今6000年至5000年时，炎帝成为部落联盟的首领，姜炎文化进入兴盛期。到了距今约5000年左右时，炎帝在阪泉之战中败给黄帝，姜炎部族与黄帝部族融合，姜炎文化与姬黄文化开始交融，并形成了华夏文化的主体。再到距今约4000年左右，黄帝部族的一支后裔周人与姜炎部族通婚，姬黄文化与姜炎文化的进一步交融产生了更为先进的…     

西王母昆仑山与西域古族的文化

西王母昆仑山与西域古族的文化王家祐西王母即西貘族。西貘是一个母系部族，黄帝配偶嫫母即来自西貘部族。崇伯禹亦＂学于西王国＂（养于舅家西王貘部）。＂尧教化及雕题、蜀、越，抚交趾。身涉流沙，封独山，西见王母，训及大夏、渠叟。＂（贾谊《新书·修政语上》）＂禹...     

氐羌部族舞蹈的根系形态

在民族的形成中,原始氏族或部族作为人的意识活动之一的审美活动的特征,必然从属于原始氏族或部族的群体特性。在古代巴蜀的西北和西南部这个“民族走廊”里的藏缅语系各部族,既是各自独立的人们共同体,又是在历史发展中的相互存在、密切联系的一个氐羌族群,他们在民间舞蹈文化上呈现出来的共性特征即“■”(cuo),为其原始舞蹈的根系形态。     

树皮布石拍的民族学解读

2002年9月,我们应邀访问台湾,在台湾大学举行的"台、琼两岸少数民族学术交流会"上,发表了<海南岛与台湾岛的树皮布和石拍的文化价值>论文,会上引起了讨论.     

徐中舒先生的“两论”与20世纪五、六十年代巴蜀文化研究热潮的兴起

新中国成立后,徐中舒先生努力将马克思主义的立场、观点和方法运用于中国古代史和巴蜀文化史研究。基于1949年以后巴蜀地区的考古新发现,徐先生运用新的史学观,于1959年和1960年发表了《巴蜀文化初论》和《巴蜀文化续论》。在"两论"中,徐先生论述了巴蜀文化与中原文化的紧密关系,梳理了巴蜀民族、部族之间杂居迁徙与相互融合的历史轨迹,进而得出中华各族"原来就是一家","中国"是因文化而立国的结论。徐中舒先生的"两论"与同期蒙文通、缪钺、冯汉骥、任乃强、邓少琴等先生关于巴蜀文化的研究争鸣形成了新中国成立后第一次巴蜀文化研究热潮。     

巨石建筑之精神诠释——有关对太阳崇拜的远古遗存之一

山东日照天台山 山东省日照市天台山下有一片6000-4000年前的新石器遗址,曾出土过号称蛋壳陶的龙山黑陶,也发现有最早青铜冶炼遗迹。天台山上更发现有史前先民的巨石文化遗迹,与中国历史上记载的上古时期东夷部族的活动范围相吻合。     

隔岸花分一脉香（下）——聚焦2014“汉学与当代中国”座谈会

中华传统文化的当代阐释 白蒂（意大利那不勒斯东方大学教授,研究中日历史与文化,著有《远东国际舞台上的风云人物：郑成功》等）：郑成功是中国历史上非常重要的人物。他在南明发挥了非常重要的作用,并从荷兰侵略者手中收复沦陷多年的台湾。但我们对英雄郑成功在国际领域的作用所知甚少。     

民俗调查:新龙之神山信仰

新龙县地处历史上“民族走廊”的核心地带，加之山高谷深，历史与地理环境特殊，长期较为封闭，使其固有的古老民族文化传统较完整地保存下来，形成了康巴文化中独特的区域性文化——雅砻文化。事实上新龙的宁玛派（红教）与苯教也一直是紧密结合、互融相通。如雄龙扎呷等神山，不仅是苯教的神山圣地，也是藏传佛教宁玛派著名的神山圣地。     

壮族人的铜鼓文化

铜鼓是我国古代南方少数民族最具代表性的文物,史学界有“北鼎南鼓”之说。全世界现存传世铜鼓2400多面,广西河池市境内就保存了1400多面,是名副其实的“世界铜鼓之乡”。历史上河池市红水河流域群众有在节日庆典、喜丧仪式中使用铜鼓的习俗,创造了独特的铜鼓文化。一直到现在,在一些村寨仍然保留着重大节日敲打铜鼓的习惯,每逢春节和当地的重大节庆,他们就会把铜鼓“请”出来敲打一番,以示庆贺。     

充满神秘色彩的印度尼西亚帕托拉纺织品

<正>来自印度的纺织技艺文化，对东南亚地区尤其是印度尼西亚产生了重要且深刻的影响。许多在印度尼西亚流行的纺织品，无论是表现形态还是制作手法，都与印度方面有着千丝万缕的联系。其中由印度传统扎染技艺帕托拉（Patola）制成的纺织品，在进入印度尼西亚之后也被称为“双面伊卡”（Double Ikat），受到广泛欢迎。在历史的进程中，帕托拉很好地融入了印度尼西亚的社会生活，并在其中扮演着神秘的角色。     

少数民族的虎蛙图腾文化

少数民族的虎蛙图腾文化陈崇凯图腾文化是人类原始宗教自然崇拜与祖先崇拜的表现形态中的一个发展阶段，它以原始信仰为基础，同一图腾制下的人们认为自己的部族同其所用作图腾的动（植）物具有血缘关系。从艺术思维的角度看，图腾意识是人将自然的人格化。图腾崇拜是物质...     

有关对太阳崇拜的远古遗存之一

山东日照天台山 山东省日照市天台山下有一片6000-4000年前的新石器遗址,曾出土过号称蛋壳陶的龙山黑陶,也发现有最早青铜冶炼遗迹.天台山上更发现有史前先民的巨石文化遗迹,与中国历史上记载的上古时期东夷部族的活动范围相吻合. 在天台山上,有一块岩石面比较平坦,似乎是人为削成的.一块被称为太阳神石的椭圆形巨石就放置在上面.这是一块直径约2.5米,重量约20吨的花岗岩石.     

泉州─—对外文化交流的绿洲

泉州，地处福建东南沿海，是座千年历史文化古城。她还是“海匕丝绸之路”的起锚港口，在对外交流的历史上有着辉煌的一负。泉州得天独厚的文化优势有星罗棋布的静态文化和丰满多彩的动态文化。所谓静态文化，指泉州三寺（清净寺、开元寺、天后宫），二桥（安平桥、洛阳桥），二墓（圣墓、郑成功陵墓），一城（崇武古城），一窑（德化屈斗宫古瓷窑），一像（老君造像），一山（丰州九日山）等11处全国重点文物保护单位；还有27处省级文物保护单位。所谓动态文化，指戏剧方面泉州拥有南音、悬丝傀儡、南派布袋傀儡、梨园戏、打城或、高甲戏、…     

远古帝王栗陆氏

三皇时期,有很多远古帝王的神话传说。他们是与伏羲氏同时代的部族首领,在文明的道路上奋力跋涉,是中华民族的人文始祖。历史上把这些古帝王时期称为“至德之世”,都统一在伏羲之号下。     

古镇州城

钟鼓楼是中国历史文化名镇州城的标志性建筑。 在宾川县文管所所长张明先生的摄影作品中,我一眼就认出了它。张所长告诉我。这帧照片是他站在州城南门街临街一民宅的屋顶上拍摄的。我在照片上辨认出它的方位,这让我激动不已。钟鼓楼（原名宾兴楼）建成二十年后,我就是出生在照片左下角这间屋子后面一老屋里的。     

道教科仪研究新作--评张泽洪《道教斋醮符咒仪式》

近读张泽洪君《道教斋醮符咒仪式》，掩卷之余，感慨良多，故挥毫提笔，一抒胸襟为快。 改革开放二十年来，百废俱兴，国运昌盛，文化繁荣，中华传统之道教研究，已由禁区转为热门。道教创生于华夏文化的土壤，此已属人所共知的常识。中国的根柢全在道教，鲁迅此说亦发深思。自昆仑西王貘部族以九星订四季，开创原始农业生产，华夏先民已萌生宗教观念。五千年前早有五斗米巫，传说之西王母凤族，高居于龙（姬）虎（姜）部落之上。巫道仪轨亦显现于秦汉，周穆王、汉武帝崇尚仙道，与西山神女频繁往来，此为月母执天道之母系部族。昆仑独柱之…     

炎黄子孙与龙的传人神话谈

在遥远的上古时代，先民们在中华大地上生存、繁衍，因血缘关系组成不同的氏族与部落。经过数十万年的发展，这些各自独立的部族如百川归海般融入中华民族这一大家庭中，异口同声地坚称自己是炎黄子孙和龙的传人，又称自己为华夏民族。这是一种文化的积淀，一种民族精神的凝聚。     

论三国文化精神

论三国文化精神谭洛非我们这里所说的三国文化，是指以三国历史为源头，以古典小说《三国演义》为主体，包括诸多表现形态（如小说的传播与研究、应用，历史传说与民间故事，各种形式的改编、再创作，以及旅游人文资源等）在内的一种特定的文化现象。在研究《三国演义》和...     

庄王王滇、王夜郎考辨

探索滇国、夜郎王室渊源是西南民族史和考古研究的重要课题。随着川西北岷江上游地区石棺葬化和川西蜀化以及川滇西部地区及滇国考古工作的进展,使历史献中关于这一区域的记载得以被重新认识。笔认为王滇及王夜郎的是源出岷江上游岷山山区行石棺葬的蜀人最古老的部族——蚕