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“好读书,不求甚解”这句话,出自陶渊明的《五柳先生传》。世人都以“五柳先生”为陶渊明的自况,因而就说陶渊明读书是不求甚解的。有些人因为仰慕陶渊明,也就用不求甚解的办法来读书。清朝的纪晓嵐就写过这么几句诗: 相似文献
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《语文世界(高中版)》2017,(4)
正春风十里,不如坐下读书。如何在这样的好时光里高效阅读呢?下面历史名人的读书法值得借鉴。诸葛亮:"观其大略"三国诸葛亮隐居荆州隆中时,与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友。石、徐、孟三人读书"务于精熟",曾经"走马荐诸葛"的徐庶则折节学问,"卑躬早起,常独扫除,动静先意,听习经业"。而诸葛亮读书却是"独观其大略",他没有死记硬背,而是撷取精华。陶渊明:"会意"晋代文学家陶渊明在《五柳先生传》中曾写 相似文献
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张少岩 《中学语文(读写新空间)》1992,(1)
现行高中语文,增加了补充教材,增加了24篇“课外自读课文”,又将原课文的11篇“讲读课文”和33篇“自读课文”改为“课外自读课文”。怎样“读”这些“课外自读课文”呢? 一、充分利用“自读提示”“自读提示”所提示的内容大致有时代背景、写作特色、段落层次、结构方式、中心思想以及对一些句子段落的理解,甚至还有本文与其他课文某些方面的比较等。只要我们充分利用了“自读提示”,明确了自读方向,就一定能迅速达到自读目的。二、“观其大略”、“不求甚解”王粲的《英雄记钞》曾这样描述诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等四人读书的情形:“三人务于精熟,而亮独观其大略。”陶渊明则在《五柳先生传》中自述道: 相似文献
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晓秋 《语数外学习(高中版)》2002,(7):23-26
读书应重在会意,不能为语句所局限,“言所以在意,得意而忘言”。魏晋人读书,大率以己之意会书中之意,对字不甚注重,而力求身心的参与。陶渊明《五柳先生传》中说“五柳先生”:“好读书,不求甚解,每有会意便欣然忘食。”所谓“不求甚解”是指读书不可执着于字句的讲解,这同现代人次“不求甚解”为肤浅草率之意有所不同。 相似文献
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孙双金 《中国小学语文教学论坛》2010,(6):1-1
“不求甚解”,出自陶渊明《五柳先生传》:“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。”“好读书,不求甚解”是多么令人神往的读书境界。不求甚解,但求会意,读者与作者心领神会,心有灵犀一点通,那样的境界是多么的美妙啊! 相似文献
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《中学语文教学参考(初中生版)》2002,(5)
“不求甚解” ,语出陶渊明的《五柳先生传》 :“闲静少言 ,不慕荣利。好读书 ,不求甚解 ;每有会意 ,便欣然忘食。”(该文于 2 0 0 1年由人民教育出版社编入初中第三册语文教科书 )它作为一种读书态度和方法 ,千古传诵 ,历来褒贬不一 ,争论不休。贬之者古代、现代、当代皆有。冯 相似文献
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中国的读理论盛行于魏晋,那是一个学的自觉年代,读逐渐挣脱了本的束缚,自我意识开始觉醒。陶渊明在《五柳先生传》中描述五柳先生的读书方法:“先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”这是作的“自况”。此处陶渊明的读书法中“不求甚解”一语,意为不拘泥于章句,不囿于作原意,唯求适己、会意。 相似文献
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李阿山 《福建教育学院学报》2003,(5):98-102
五柳先生传(陶渊明) △好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。 不求甚解,应作何解?《辞源》“原指读书只求理解精神,不刻意于一字一句的解释。后引申为读书不认真,略知大意,而不求深入理解”。《辞海》“原意指读书只领会要旨,不过于在字句上花工夫。今多谓态度不认真,不求深入理解”。《现代汉语词典》“原意指读 相似文献
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蒋瑞秋 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
“不求甚解”析义蒋瑞秋东晋大诗人陶渊明在他的《五柳先生传》中,自称“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食”。后世学者对“不求甚解”的解释颇有分歧。综合起来说,主要有两种意见。一种意见是说陶渊明读书“不要求理解得很透彻”,认为陶渊明的读书,“大抵采兴... 相似文献
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陈小丽 《学生之友(小学版)》2013,(7):39-39
东晋大诗人陶渊明在《五柳先生传》里,曾对五柳先生的读书情况这样描述到:"好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。"其意为:五柳先生喜欢读书,但不执着于对一字一句的琐细解释,每当读书有所领悟时,就会高兴得忘了吃饭。清朝吴楚材编选《古文观止》时,还曾在"好读书,不求甚解"后面用小字加了一条评语:"是为善于读书者。"可是审 相似文献
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郑承祚 《初中生世界(初三物理版)》2005,(Z2)
《五柳先生传》是陶渊明托名五柳先生而作的一篇自传。文章虽短,意味深长,语言朴素,自然活泼,于平淡中表现深刻的内容。学习此文,应熟读深思,在整体感知文本的基础上,仔细咀嚼平淡的语言文字背后的东西。弄懂以下三个问题,有助于我们正确认识陶渊明其人。一、课本中“不求甚解”的注释是:“这里指读书只求领会要旨,不在一字一句的解释上过分下功夫。”对该词的解释,人们历来有分歧。那么,究竟怎样理解才更切合陶渊明的本意呢?我们先看《辞海》的解释:“原意是读书只领会要旨,不过于在字句上花工夫。今多谓学习或工作态度不认真,不求深入理解… 相似文献
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刘文刚 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1986,(6)
陶翁一生琴书为伴,可谓饱学,然而其论学,却独称:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”(《五柳先生传》)这一段话虽为人们熟知但却常常引起歧见。明人杨慎在《丹铅杂录》中说:“《晋书》云陶渊明读书不求甚解。此语俗世之见,后世不晓也。余思其故,自两汉来,训诂甚行,说五字之文,至于二、三万言,陶心知厌之,故超然真见,独契古初;而晚废训诂,俗士不达,便谓其不求甚解矣。”清人方宗 相似文献
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不求甚解语出晋·陶潜《五柳先生传》:“不慕利,好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。”原指读书只领会精神,不在一字一句的解释上多花功夫。现多指只求懂个大概,不求深入了解,例如:现在我们很多同志,还保存着一种粗枝大叶、不求甚解的作风。 相似文献
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孙国成 《初中生世界(初三物理版)》2002,(17)
陶渊明在《五柳先生传》中写自己:“好读书,不求甚解。每有会意,便欣然忘食。”意思是说喜爱读书,不贪图空凿附会的理解,每次有所领会、有所感悟,便高兴得忘了吃饭。陶渊明读书注重“会意”.强调对文章精神实质的领会,觉得有心得体会是一件快乐的事。会意,实质就是对文章思想内 相似文献
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彭水浪 《中学语文园地(初中版)》2007,(10):30
不求甚解语出晋·陶潜《五柳先生传》:"不慕利,好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。"原指读书只领会精神,不在一字一句的解释上多花功夫。现多指只求懂个大概,不求深入了解。例如:现在我们很多同志,还保存着一种粗枝大叶、不求甚解的作风。 相似文献
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好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。——陶渊明《五柳先生传》陶不求甚解,疏狂不可循。甚解岂难致?潜心会本文。——叶圣陶《语文教学二十韵》陶渊明倡导的不求甚解读书观,与叶圣陶倡导的求甚解读书观,是迥然不同的。陶公的不求甚解,是以我为中心,强调的是在书中观照自我,读书的过程 相似文献