底层意识——新闻工作者人格的试金石

中国当代知识分子最缺乏什么?中国当代文化语境中最缺乏什么?” 这是北大学生余杰在《距离“底层”有多远》(见《新华文摘》98·6)一文中对我们提出的质问。他抱怨说,在包括文学、报刊、影视、音乐、绘画等各个方面的中国当代文化语境中,“95％以上的中国底层民众的生存状貌居然像阿伯丁神灯一样不翼而飞”,“数年前的人文精神讨论试图回答这两个问题,最后却又远离了问题的答案。”他指出,答案就是:“底层     

底层的武侠想象和叙述伦理——论新世纪文学中的农民工题材电影

进城农民的社会苦难催生了缺乏武功但却具有侠义精神的底层侠客的出现,底层侠客有着能力的边界,一些电影想象地放大了他们精神的力量,未能真实地表现出进城农民的生存状态.五四文学底层叙述具有的审美气质,为当下农民工题材电影呈现真实的底层叙述,建构绿色的叙述伦理提供了精神资源和艺术经验.     

电影《大象席地而坐》的底层叙事探析

相比于文学,在影视创作中,以前底层主体很难进入传统的影视制作流程,而随着便携摄像机的出现、自媒体的发展,底层叙事从刚开始的一种文学现象发展到现在的底层主体亦可成为底层叙事者,无不说明其具有强大的魅力.影片《大象席地而坐》摒弃一切愉悦、主流的类型化表达,通过多线剪辑的方式,围绕底层叙事的模式,展示四位主人公在一天内发生的...     

底层新闻的传媒伦理探析

1、底层新闻的定义及其兴起笔者以为，“底层”，就是那些在经济地位上处于弱势，在社会结构中处于下层，因各种原因为基本生存而劳碌奔波的群体。[第一段]     

"底层写作"现象及其文学取向

"底层写作"是近几年中国文坛最重要的文学现象之一,从2002年在文学创作领域出现至今,在几年的时间里经历了一个由微至显的过程:2002年,"底层写作"零星出现,如刘庆邦的<神木>、林白的<万物花开>等.2004年,"底层叙事"作为一种异质性的叙述大量涌现,至曹征路的<那儿>在<当代>(2004年第5期)发表,底层文学作品在海内外引起广泛关注.     

现实、乡土或底层——韩晗对话陈应松

韩晗(以下简称韩):首先祝贺您的新作《一个人的遭遇》结集付梓,这又是一部秉承您一以贯之"底层叙事"的力作,文学界一致认为,您是"底层叙事代表作家",您是如何看待文学作品中的"底层"与社会现实底层之间的关系?     

从“关注底层”到“致敬底层”——《安徽日报》新闻图片中“底层”媒介形象的嬗变

本文通过对近期《安徽日报》新闻图片中"底层影像"的梳理,指出该报对底层人物媒介形象的建构已经从"关注底层"转向"致敬底层"。通过对近期底层人物作为"主角"的影像故事的分析,指出这一叙事方法的转向对培育和践行社会主义核心价值观具有重要推动作用。同时,本文认为在媒体融合背景下,"底层影像"可以更有效的"突围"。     

“帮忙类”电视节目:底层阶层的权利寻租

“帮忙类”电视节目是民生新闻的一种特殊存在,它以更多的人文关怀和服务大众等特征而成为当下电视荧屏较为火爆的节目形态.虽然电视媒体借助媒介权力在某种程度上解决了底层阶层的困难,维护了底层阶层的话语权,但也潜隐地存在着底层阶层无奈的权利寻租问题.底层阶层的权利寻租是一种非常规的现象存在,这需要媒体承担起为底层阶层立言的社会责任,也需要社会各界重视这一问题,共同促进社会走向公平、公正,实现社会和谐发展.     

简议舆论监督的时态

“底层写作”是近几年中国文坛最重要的文学现象之一,从2002年在文学创作领域出现至今,在几年的时间里经历了一个由微至显的过程：2002年,“底层写作”零星出现,如刘庆邦的《神木》、林白的《万物花开》等。2004年,“底层叙事”作为一种异质性的叙述大量涌现,至曹征路的《那儿》在《当代》（2004年第5期）发表,     

伦理学视域下华语电影的底层叙事与社会价值

中国社会结构以及传统伦理道德观决定华语电影与底层叙事休戚相关。导演们通过变化视点聚焦、排列叙事结构、描绘叙事空间等方式,展现底层个体境遇,映射现实伦理秩序,在眷注与思量现实伦理问题的同时,实现对中华传统伦理观念的呼唤与寻求。电影作为感化受众思想及心灵的载体,承载着独特的伦理道德内蕴。而一部优秀的华语电影,其伦理取向必然指向社会正义,以诗性关怀去建构影像世界的伦理道德法则,实现对现实社会的回应与关照。     

底层暴力的不可靠

底层暴力式的反抗最终会让最初的目的迷失在暴力的路途当中,那些杀伐的快感会冲淡理性。 有金基德之前的片子做铺垫,相比较而言,这部被选作今年威尼斯电影节开幕影片的《一对一》其实已经算得上“通俗”。其实,故事本身并不那么极端,也绝不像诸多评论说的那样不好理解和凌乱。《一对一》的故事单纯讲述了一次底层者以暴制暴的实验,最终以失败收场。更有意思的是,电影中的一位男主角是曾参演过《来自星星的你》的新晋男星李利敬。一位以描摹暴力和血色见长的艺术片大师级导演能把一个小鲜肉调教成什么样子呢？     

可贵的“底层情怀”

我是一个修炼得不太被某人某事感动但尚未麻木的老者,读了《今传媒》杂志今年第二期对《中国青年报》记者刘畅事迹的报道后,沉思良久,还是被感动了。也许是我生活在社会底层的缘故,刘畅事迹中最使我感动的是他的“底层情怀”。刘畅认为“在中国做记者要有底层情怀”。我在想,他     

老威沉沦在底层

如果说因为某种原因。老威沦落到社会最底层。这种变故使他个人生活遭到不幸的话。那么。在某种程度上说。老威应该为自己底层的生活庆幸。他实则在自甘沉沦     

读图和消费时代的阅读境况

同济·汉语叙事文学丛书清雅的封面躺在书店别样醒目,其中一本是郭春林的《读图时代文学的处境》。一如书名和目录上诸如“救救小说”、“消费时代的文学生产”、“用想象抵抗”等篇什的“宏大叙事”,该书从文学处境所引申出的是目前被普遍关注的国民阅读境况的大事情和大问题。     

韩国家庭剧主题选择的传播学分析

关于电视剧叙事,有一个比较流行的说法,即“内容为王,叙事为先”。这句话简明扼要地表达了电视剧的核心竞争力。2000年以后,韩国家庭剧席卷了整个东南亚,作为叙事内容中最核心的部分——叙事主题选择的成功可以说是功不可没。韩国家庭剧的主题文学、戏剧和影视艺术将主题理解为作品的“中心思想”“创作意图”,或者是“关于什么”,是作者在作品中努力阐明的一种观点、价值判断。通过研究可以发现,韩国家庭剧更倾向于借由日常家庭生活及家庭关系的叙事,探讨现代生活的婚姻、爱情和家庭伦理。     

底层群体为何拒用智能手机？——基于重庆棒棒的扎根研究

本文基于传播学领域的底层研究展开,采用扎根理论,选取重庆棒棒对底层群体的智能手机拒用动因进行研究,对既往底层媒介使用研究进行了补充。经三级编码后,本文提炼出消费保守主义、熟人社会、“弱者”身份建构3个核心解释范畴。研究认为,消费保守主义构成了这一群体拒用智能手机的观念基础,熟人社会的人际交往模式则消解了智能手机在工作场域中使用的必要性,为他们的拒用行为提供了实际支持;底层群体在主客观层面均高度认同“弱者”身份,而智能手机作为与弱者形象互斥的元素被弃置。消费保守主义和熟人社会根植于棒棒的乡土观念,“弱者”身份则源于长期的社会排斥与刻板认知。二者之间相互递推、动态互构,智能手机因此成为底层棒棒的一种负担。经验表明,底层群体的智能手机拒用行为渗透着理性考量,可以视作对新技术浪潮的日常抵抗行动,这为反思数字鸿沟理论提供了情境化理解。     

历史视域中的底层命运——读朱山坡短篇小说集《灵魂课》

短篇小说集《灵魂课》收录了朱山坡“自以为得意的篇什”,包括获首届“郁达夫文学奖”的《陪夜的女人》、荣登“2012年度中国小说排行榜”的短篇小说《灵魂课》等.朱山坡有理由为这些作品得意,不仅仅是因为它们获奖从而被各种选刊转载,引起广泛反响,关键还在于这些作品所蕴含的经验、视野、想象力及其对底层乡村的悲悯情怀.正如评论家谢有顺所言,“朱山坡的短篇小说以简约的语言、从容的叙事、奇崛的想象力,彰显出了一种先锋的品质.他的小说所表达的独异的精神体验,在中国‘70后’小说家中独树一帜”.《灵魂课》因此值得引起更多人的关注.     

一场辛酸与浪漫的心灵皈依——谈夏天敏的中篇小说《接吻长安街》

底层文学产生于改革开放的历史时期和中国社会城市化的进程中。从2004年开始对底层文学这一文学现象展开讨论，至今已有5年。5年间，表现生活在社会底层的人们的生存状态和心灵生活的各类文学作品纷纷涌现，丰富了当代文坛，引起了文学界的注目和评论。     

基于“学习强国”App的非遗新媒介叙事研究

新媒体语境下,非物质文化遗产需要重视新媒介叙事和传播问题。研究回归传播的内容起点,将“学习强国”App作为切入口探析其中的非遗叙事,并借此获知当下非遗新媒介叙事的现状。“学习强国”中的非遗叙事特征表现为以下三点,碎片化叙事适合移动端传播;叙事空间的强地域特色;宏大叙事与个性化视角相结合,并针对叙事风格和叙事形式等不足提出针对性建议。     

感觉结构与虚拟生存：中国网络文学“情感共同体”建构

中国网络文学作为一种诞生于网络空间和数字媒介视野下的文学样态,与当下杂糅交错的“别现代”社会景观高度契合。潜存于社会发展和文化变迁的“感觉结构”,与媒介技术影响下的大众虚拟生存体验产生共振,折射在中国网络文学的特色类型文创作中,具有情感价值取向的文学经典、文学成规和母题原型、以艺术化方式呈现超越时空的民族文化精神内核,在“网络性”中国网络文学文化生产空间中,生成具有总体性和时代性的“情感共同体”,自觉谱写和讲述“中国故事”和“中国经验”。