上古兄妹缔婚始祖神话略说

兄妹缔婚始祖神话作为中国上古神话的重要组成部分,包含着丰富性文化内蕴。本文将上古时代伏羲、女娲兄妹缔结婚姻,繁衍人类,从而成为人类始祖这一类型的神话概括称为“上古兄妹缔婚始祖神话”,并对兄妹缔婚始祖神话系统中涉及男女婚姻,性爱生殖方面的内容进行初步的梳理、探索和分析。     

始祖叙事的族群表述——彝汉民族神话对比分析

人类始祖神话一直是神话学界关注的热点,其叙事风格、内容与结构因族群而异,甚至同一族群内部也存有差异.神话是人们对超自然的崇拜以及对遥远历史记忆的表述,其真正反映的是人们的原型思维与原初生命认知.文章对彝、汉民族始祖传说的象征意义进行对比分析,以“求”始祖叙事的神话原型思维之“同”,“存”族群性认知源流之“异”,在“求同”与“存异”中彰显人类始祖神话的族群性表述.     

为什么中国的信仰神是佛而不是伏羲女娲

伏羲女娲是创造人类的始祖,但在我国内地众多宗教寺院和礼拜场所,焚香祈愿时面对的形象不是伏羲女娲这两位人类始祖,而是释迦牟尼佛,正是因为佛教在中国的生存发展中不断地对其原有宗教文化进行修正,使人民逐渐意识到依照佛法修行,就能脱离生死轮回的苦海,到达涅槃寂灭的境界,因此,对于中国大众而言,对佛教及佛的崇拜是深入人心的。     

女性神话的书写——《补天》女性意识解读

鲁迅在许多文学作品中表现了对妇女问题的关注,在历史小说《补天》中还塑造了有别于平凡妇女的人类始祖——女娲的形象,勾勒出一个不同于现实社会又来源于现实的社会场景。他通过对女娲形象的塑造,对男性主体地位及其统治权威的解构,表达了对人类始祖的充分肯定,同时也表现了对女性命运的深刻思考。     

女娲非后土浅见

后土,史籍不乏记载,特别是牛河梁文化遗址中的圆形祭坛和方形祭坛,充分说明了在5000年前就形成了天圆地方的祭祀定制,迄今庶民仍称后土为“地爷”。女娲,据考古出土的文物遗址、遗迹和彩陶纹饰提供的史前人类与洪水抗争及对生殖崇拜的生活印迹信息,当是古人赋予聚落首领（母系）的名字。至于女娲造人之说,出现于战国,西汉称为化生说,到了东汉方形成了“抟土造人,炼五色石补天”的神话故事,唐代得以完善,故被尊为人文始祖。只有理清女娲、后土的源流,才能还原其本来神性：人类始祖,土地神祗。所以,“女娲者,后土也”之说,实属杜撰矣。     

从基因科学看人类起源

考古学认为人类起源已有 3 0 0万年 ,但基因科学认为只有 1 4万年。只有基因突变才能产生新物种。人具有陆生和水生两类动物的基因 ,是病毒感染使两类基因重组的结果。现代人类具有同一个女性始祖 ,可能也具有同一个男性始祖。人类的“源祖”或“近亲”可能已被淘汰 ,但人类绝不是天外来客。1　人类起源距今只有 1 4万年传统观点认为 ,人类起源于几个相互独立的地域 ,至今已有 3 0 0万年。早就有人对这一观点表示怀疑 :北非和西亚两地在 70 0 0年前进入农业文明 ,南亚和东亚的文明约有 5 0 0 0年 ,如果那些地方的人“独立”起源于二三百万年…     

人类困境的基型──《公无渡河》与《创世纪·始祖犯罪》比较读解

《公无渡河》和《始祖犯罪》这两则并不相干的故事，其中的内在联系是不容忽视的：公因其狂妄之心置妻子的理智劝告于不顾乱流而渡，结果丧失了性命；人类的始祖亚当和夏娃则是因听信蛇（撒旦）的说辞而偷吃了禁果，导致被逐出伊甸乐园。通过对比解读，两者在反抗、否定、丧失、奈何等四个方面有鲜明的一致性。均因理性的丧失而遭致的无尽灾难。因此，没有理性与秩序，世界将一片混乱，然而，只剩理性，世界又将一片沉寂，这样两者所昭示的都是人类无法逃脱的悲剧性命运，构成了关于人类困境的象征性基型。人类文明史就是在不断地制造与消解困境中艰难而又充满信心地向前延伸的。     

趣谈Friday的内涵意义

Friday 除了其概念意义“一星期的最后一个工怍日”外,还有种种内涵意义。首先,对于基督徒来说,Friday 意味着最不幸的日子,因为耶稣是星期五被钉死于十字架上的。另外,据说上帝造人类始祖亚当是星期五。后来亚当和夏娃偷食禁果是星期五,传说亚当夏娃活了九百多岁以后又是在星期五去世的。此外,Friday 还被叫做 Hanging day“绞刑日”,这是     

《诗经》中的部族起源神话原型解读

本文从民俗学、社会学及人类文化学角度,运用荣格的原型批评方法深入剖析《诗经》作品中的商、周部族起源神话,分析了母系氏族公社时期的婚姻形态,《诗经》时代的社会性质、婚姻形态及人们图腾崇拜的思想特征。通过分析指出,《诗经》作品中的商及周人的始祖神话传说,与原始母系氏族的婚姻形式及先民的图腾信仰有很大关系。     

中华始祖旅游地的网络舆情分析--黄帝陵、炎帝陵、舜帝陵网络舆情特征及其比较

对始祖旅游的网络舆情的定量研究,能更好地指导始祖旅游地的建设和管理决策。文章选取炎帝陵、黄帝陵和舜帝陵景区这三个广被认可的始祖旅游地,通过整理网络文本,提炼出高频词汇,析出游客对其各项内容的评价。总结出旅游者对始祖旅游总体评价较高;对始祖旅游地的自然风景较满意;始祖旅游地承载着爱国主义教育、增强民族自豪感和休闲等功能;始祖旅游地文化旅游开发单一,文化内涵挖掘不够等结论。因此,始祖旅游地需塑造独特体验、建设经典品牌,深挖人文内涵、丰富旅游精品,开发研学旅游、扩展旅游市场,整合宣传资源、构建营销系统,实现景区合作、提升旅游效益。     

试论满族始祖女神

满族始祖女神的研究,在萨满教研究中具有重要的学术价值。本文从始祖女神的称谓、形态及有关的神话传说论述了这位女神。文章认为,从神称上来看,满族始祖女神应该称为“Ｆｕｔａｍａｍａ”（绳子女神——蛇神）而不是“Ｆｏｄｏｍａｍａ”（柳枝娘娘）;女神的形态则分母系氏族和父系氏族两个阶段进行介绍,都是绳条状的神偶;神话传说中看,满族始祖女神是蛇神,而不是“柳枝娘娘”     

畲族女神信仰初探——以闽浙地区为考察中心

畲族民间信仰中,女神信仰占有重要地位。畲族女性始祖三公主、浙南地插花娘等,是畲族族内女神;陈靖姑、马仙和汤夫人等,是畲汉共同信仰的女神;太姥娘娘则是有待重新认识的畲族女性始祖,其文化意义或许可与三公主比肩。对畲族女神信仰作一系统的梳理和探讨,将有利于畲族文化艺术的纵深研究。     

从始祖神话传说看东北古代民族与中原民族的联系

东北地区古代民族的始祖神话传说源远流长，而且与中原华夏部落的始祖神话传说有许多相似和相同之处。本文通过对夫余、高句丽和清王室始祖神话传说源流的剖析，以探索东北古老的貊、女真族与中原华夏民族的关系。     

伏羲生地考释

人始祖伏羲的诞生充满着神奇色彩，有着丰富的化内容。他出生在渭河流域的风台地区，在古成纪一带生活成长，并成为华胥部落首领。后定都中原，传授渔猎、取火、结绳记事等生活方法，带领先民踏进了人类明的乐土。     

百年科技

美国古人类学家怀特(TimWhite)和他带领的国际考古学家小组,在埃塞俄比亚发现了440万年以前人类祖先的遗骨化石,这是一种新的猿种,被命名为“南方始祖古猿”,填补了人类与类人猿之间进化史上的空白。目前发掘出土的仅是一些牙齿、下颌骨、前肢骨和一块颅骨等化石。     

阿尔季——颠覆人类进化论

1974年,考古学家发现了距今约320万年的化石露西（Lucy）,它被认为是人类最早的祖先。1992年,埃塞俄比亚的阿瓦什地区发现了地猿始祖种化石。在出土的36具骨骼中,其中一具被起名为阿尔季（Ardi）的女性骨骼将改写人类进化历史——她可能是迄今为止发现的能直立行走的最早的人类祖先,     

初三部分 社会发展常识

第一课人类社会的发展历程一、单项选择题陇原大地记载着华夏文明发展的不朽历史:相传,人类始祖伏羲是甘肃天水人,他教会了人们织网渔猎、驯养牲畜,画八卦、刻文字代替“结绳记事”;甘肃也是轩辕黄帝“十九年令行天下”和炎帝“始制耒耢,教民务农”的地方;周人和秦人的祖先发端     

未来的电脑会思考吗？

人工智能的始祖图灵在上世纪50年代就曾做出预测：未来的电脑可能会思考。一些科学家认为,这一天正在到来,而且脚步匆匆。当有一天机器有了思想,它们能像人类一样思考,世界将会怎么样？     

论怀疑的方法论意义

怀疑作为一种思维方法,它是以克服独断论为目的,以人类在一定时期所得到的认识为反思对象,以人类特有的哲学思辩,概念思维能力为基础的。在中外历史上,许多专家学者对怀疑进行过精辟的论述。被马克思誉为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”的弗     

《文心雕龙》“风”字探源及其美学范畴

“风”的含义从自然现象、远古始祖的姓氏,到表示诗文风格,其意义的传承演化,从《文心雕龙》中可探寻出它深厚的文化渊源和美学内涵。