中西家庭伦理比较论纲

中西家庭伦理的差异根植于中西方不同的自然、经济、政治和文化条件,这些社会要素在漫长的岁月中的变迁和发展,对中西家庭伦理发生了深刻的影响,形成了中西方家庭伦理各自的基本特点,并由此导致了中西爱情伦理、婚姻伦理、性伦理、素子伦理的差异.     

论教育对伦理精神的培育

教育对伦理精神的培育既涉及教育本质、功能、作用的基本理论,也关系到教育发展的基本走向和人才培养的基本规格.一是教育在原初意义上培育伦理精神,二是教育在人性基础上培育伦理精神,三是教育在家庭伦理基础上培育社会伦理精神.     

建设以人为本的现代家庭伦理——和谐社会中的家庭问题研究

和谐社会中的家庭建设,要重视以人为本的现代家庭伦理.本文从以人为本的夫妻伦理建设、以人为本的亲子伦理建设和以人为本的家庭伦理教育等三个方面阐述了对现代家庭伦理建设的思考,希望能够为和谐社会中的家庭问题研究提供参考和借鉴.     

试析黑格尔的婚姻家庭观

在《法哲学原理》中,家庭是黑格尔伦理观念发展链条上一个不可缺少的环节,也正是在这一阶段中,黑格尔阐述了自己的婚姻家庭观,认为婚姻是具有法的意义的伦理性的爱,而家庭则是以爱为本质的直接的伦理实体。既深刻又片面,深刻于伦理性的突出,片面于经济关系的遮蔽;同时倒置了家庭与市民社会、国家的关系;且充满了对于女性的歧视。     

家庭伦理及其构成

家庭是社会的细胞,家庭的形成是人类社会进入文明状态的标志。个体对家庭的依赖程度以及依赖时间之长短会因进入文明社会时所面临的历史背景之不同而有所区别。因此维持中国传统家庭和西方家庭关系的伦理规范和秩序就有所差异。但家庭伦理的基本构成却都包括这样一些方面:家庭与国家和社会的关系;缔结婚姻的目的、意义;以及家庭各成员之间的关系等。     

中西家庭伦理在文学作品中的体现

家庭是人们最基本的生存和发展的场所,家庭伦理是人们遵循的最基本最重要的行为规范之一.中西文学中有许多以家庭伦理为题材的作品,表现了不同民族各异的家庭文化.在基督教文化的熏陶下,西方人把对上帝的义务放在第一位,家庭关系在一定程度上被消解了;受儒家思想影响,中国人关心的是现世生活,更加重视家庭关系.宗法制度使得中国传统家庭等级制度森严,失去了西方家庭的平等.西方人提倡自由婚姻,但依旧摆脱不了阶级观念的束缚;中国传统家庭包办婚姻占主导地位,成婚是整个家族的事.     

当前中国家庭同一性式微的伦理根源

当前中国家庭同一性解构的深层次根源是“伦”的退隐以及关于“伦”的观念的淡化,其直接原因是“理性”对“精神”的僭越.理性主义、个人主义将家庭成员解构成孤立的原子式个体,家庭成为个别性家庭成员“利益的战场”.应对家庭同一性解构的伦理路径是:以生态哲学的方法,通过中西方伦理资源的互释以及对当前中国伦理关系“新五伦”的把握,以其共同倡导的“伦理性的爱”为切入点,实现家庭伦理关系的生态整合;以精神哲学的方法,揭示“理性”对“精神”的僭越,还原家庭伦理精神而不是理性在家庭伦理观念中的地位,从而在意义世界使家庭真正成为家庭成员的“精神家园”.     

《单身汉之死》的记忆书写与文学伦理学解读

《单身汉之死》是阿图尔·施尼茨勒的代表作之一,该作品通过一位单身汉生前写的一封信,揭露了一个关联三个家庭的偷情秘密,其引发的回忆造成了婚姻和友情的伦理失序,使小说中医生等三人的双重伦理身份遭到揭露、产生重叠,并造成了伦理混乱。文章以文学伦理学理论和婚姻关系等相关理论为切入点,对小说中的两大部分记忆、医生等三人面临的伦理困境及做出的伦理选择进行解读,探究在面临婚姻危机时人性的复杂与包容性、婚姻关系中道德伦理天平倾衡的影响及死亡的虚无作用,同时揭示性、权力与婚姻之间密不可分的关联,体现文学的伦理教诲作用。     

从文学伦理学角度重读《飘》中思嘉的人物形象

《飘》中思嘉的人物形象向来是评论的热点。从文学伦理学角度看,她当时的伦理环境对于女性是十分恶劣的:无论在爱情婚姻上、经济上,还是社会地位上女性都从属于男性,没有独立自主的权利。然而,思嘉从这三个伦理困境中做出了与传统女性不同的选择:选择建立在金钱基础上的婚姻,当家庭的经济支柱,当有社会地位的新女性。虽然从表面看这些选择都不符合当时对贤惠妇女的标准,但它们却都是以保全和发展家庭为前提的选择。思嘉的勇敢与坚强使塔拉庄园在战争中得以保存,她本人也在男权社会里争得一席之位。结合女性主义的角度来看,思嘉是个敢于打破伦理困境,做出适应时代潮流发展的伦理选择的女强人。     

慷慨偏多计较空——从家庭伦理的维度解读梁山三女将

对于梁山三女将在《水浒传》中存在的意义,历来有两种截然对立的观点:褒扬者誉之为巾帼英雄,贬损者则认为她们毫无女性特征,是被异化的典型。本文试图从家庭伦理的角度对之解读,认为三女将分别是黑道、灰道、白道的代表,作者是以她们的婚姻同主流社会诸多淫妇对照,较为成功地阐释了一种“义以为上”的新型家庭伦理观念,这种观念也进一步证明了“义气为重”的水浒精神的正当性与合理性。     

黑格尔的家庭观及对当代和谐家庭建设的启示

黑格尔的伦理强调自然性、主观性和客观性的统一,家庭作为伦理的第一个环节,必然包含着这种统一,这具体体现在婚姻、财产和子女及其教育等方面。一个好的社会应该强调和倡导家庭的实体性和稳定性,反对任性的离婚。家庭以婚姻为起点,以财产为外部定在,以子女为爱的稳定对象,同时又在离婚中走向情感的解体,在子女逐步成熟和独立的过程中走向伦理的解体,在父母特别是父亲的死亡中走向自然的解体。无论是哪一种解体都涉及到财产的处理问题。家庭解体之后,家庭成员将以个体性的方式进入到另一种客观性的关系模式之中,这就是市民社会。这些观念对于我们今天构建和谐家庭具有重要的启示。     

略论西欧中世纪基督教家庭伦理

西欧中世纪基督教家庭伦理包括婚姻伦理、夫妻伦理、亲子伦理等内容,具有禁欲性、矛盾性和通融性的特点,它在历史上产生了一定的积极影响,维护了一夫一妻制的婚姻制度,强调了亲子之间的相互义务.     

沙汀“三记”的家庭伦理叙事研究

《淘金记》《困兽记》与《还乡记》通称"三记",是沙汀个人创作历程中的重要成果,也是中国现代文学史上的重要收获。既有的"三记"研究,侧重于人物形象刻画、思想内容、艺术形式以及作者的创作风格等方面。其实,沙汀这"三记",在客观上呈现出了1940年代川西北农村地区的家庭伦理关系。通过对父子伦理、婆媳伦理、兄弟伦理、夫妻伦理的分析,文章认为,沙汀在"三记"中既有对旧时代影响下不合理的父子伦理、夫妻伦理的批判,也有对新时代的婚姻伦理、朋友伦理的肯定,还有对旧时代背景下婆媳伦理的深沉思考。沙汀对家庭伦理的强调,真实地反映了1940年代中人性的复杂,真切地体现了他的家庭责任感和社会责任感。     

加强现代家庭伦理建设

在我国进入全面建设小康社会的新阶段,家庭也由传统走向现代.我国传统的以父子关系为主轴,以“孝“为核心的传统家庭伦理发生深刻变化,取而代之的是平等的夫妻关系为中心的现代家庭伦理.在现代家庭伦理建设中,既要发掘蕴含于传统家庭伦理中优良的人文资源,更要与时俱进,对之进行现代价值的再创造,实现传统与现代的结合,重构现代父子伦理和现代夫妻伦理.     

伦理学视域下的婚姻暴力问题

对妇女的婚姻暴力问题是一个普遍存在的社会问题,它是对家庭伦理关系、道德规范的否定和破坏,给当前家庭伦理道德建设带来极坏的影响.其中,错误的和扭曲的家庭伦理观念是导致婚姻暴力产生的重要原因.只有从立法、司法、教育和道德建设等四个方面共同努力,才能有效地预防和控制婚姻暴力的发生,从而依法维护家庭妇女的合法权益,实现家庭和社会的和谐发展.     

中国特色社会主义家庭美德建设的逻辑框架和理论基点——罗国杰家庭伦理思想研究

罗国杰是我国当代著名的马克思主义伦理学家.他的家庭伦理思想为中国特色社会主义家庭美德建设理论的形成提供了逻辑框架,确立了理论基点.其主要内容包括对"孝"的历史考察及其现代价值研究、爱情婚姻道德、家教观和家风思想等方面.罗国杰家庭伦理思想是我国当代社会主义家庭美德建设的一笔宝贵精神财富。     

略论中西家庭伦理精神

中国传统的家庭伦理精神是家庭本位,西方传统的家庭伦理精神是个人本位,它们各有自己产生的背景。家庭本位和个人本位各有利弊,现代家庭伦理精神的建构应超越家庭本位和个人本位,实现这两的融合。     

中国传统家庭伦理的当代适应性问题浅论

中国传统家庭伦理是在自然经济和宗法制度基础上产生的。它是以血缘关系为依据、以家或家族为本位、以父子关系为轴心、以孝为主要运作手段的相对稳定的伦理体系。现代化的社会变革,使得中国的传统家庭伦理受到了猛烈冲击,家庭结构、家庭功能、家庭成员在家庭中的地位等发生了深刻变化,出现了婚姻稳定性下降、离婚率上升、婚外性关系的蔓延、未婚同居、家庭暴力等道德失范现象。新型家庭伦理将是建立在自由、平等、重感情、倡导孝道归位基础上的家庭伦理。     

解读英语句法结构特征及其语法伦理规约——基于家庭结构和家庭伦理视角

家庭是结构形式和人伦关系的复合体。从外部看,家庭是基于不同性别,通过婚姻缔结而成的结构单位。从内部看,家庭是以血缘为纽带,由人伦关系维系的结构单位。从家庭视角来看,英语句子的成立标准也具有双重性,受句法结构和语法伦理双重制约。从形式看,英语句子是基于不同词性,通过主谓共现而建构的结构单位;从内部看,英语句子遵循"一致关系"这个语法伦理规约。     

守望家园--家庭伦理的当代境遇

在原初意义上,家庭具备生育、经济、教化和关怀功能。在不同的经济组织方式、生活方式和生活理念的背景下,家庭的原初功能会分离、弱化甚至消失。这主要是由于社会“配置性资源”与“权威性资源”在不同人群以及男女两性之间的新的配置方式,女性可在新的配置方式中获得相当份额的缘故。当婚姻与家庭的当事人只是依照自己的意愿去建构和解构婚姻与家庭,而在客观上没有伤害他人和社会时,其伦理性为弱势;当这种建构与解构客观上殃及他人、子女的利益时,其行为的伦理性为强势。人类家庭及其伦理的当代形态所涉及到的不止是个人如何生活、想怎样生活的问题,更涉及到家庭在当代生活中到底具有何种价值以及如何实现这种价值的问题。解决这一问题的方向、方式,既受到社会整合方式的影响,又受到传统家庭伦理观念的制约。对此问题的研究,伦理分析是可能的,也是必要的维度。