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叶其扬 《小作家选刊(小学)》2011,(8)
晋陕峡谷中最为险要的河段则是壶口至龙门段。这段河谷长达60公里,在晋陕峡谷的南端。如果说长江三峡以山水秀丽吸引着游客,那么黄河的壶口、龙门,却是以气势磅礴而令人神往。 相似文献
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龙母和龙母文化 总被引:2,自引:0,他引:2
韦韧 《广西大学梧州分校学报》2006,16(3):1-4
龙母是活在古籍和龙的传人心中的神奇人物,梧州是龙母的根源所在,龙母文化具有丰富的历史、人文内涵。 相似文献
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伊迪特&#;施莱博一维克德 《课堂内外(小学版)》2010,(1):8-9
安东早晨醒来的时候,觉得全身都很憋闷。他用手轻轻地按了按肚子,又摸了摸头和脚趾.一切正常。那么,肯定是心理作用。对了,昨天他惹妈妈的客人生气了,因为他总是用电视上的广告词来回答她的每—个问题。 相似文献
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左永平 《思茅师范高等专科学校学报》2001,17(1):46-48
龙云是汪精卫集团叛逃过程中的关键人物之一,如果没有龙云为汪精卫提供便利和帮助,汪从云南出逃几乎是不可能的.本文就龙云在这一过程的前后表现从另一角度作一些探讨. 相似文献
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明桂花 《黑龙江教育学院学报》2008,27(2):98-99
西方以主客体二元论的思维方式为主,而中国以天人合一的一元论的思维方式为主。思维方式的不同导致了对花园和”龙”的隐喻的不同。对待此种文化差异,消除文化误读,最好的办法莫过于了解差异之所在,让各种文化达到“和而不同”的和谐共存状态。 相似文献
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张晟 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(3):73-78
本文为了揭示神龙的真相,通过对炎黄文化源流的探讨,寻找华夏龙文化的源头.文中用较大篇幅写了青海湖边的故事,西王母的昆仑神话,大致考证了周穆王西巡的路线及与西王母相会的瑶池之所在.还通过汉藏语比较释说了雷电云雨诸字之本义,从语言这个人类创造的文化信息的主要结晶和积淀中证明,龙的概念和名称由雷电分离而来,龙是雷电等自然天象被人们神化和物态化的结果. 相似文献
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吉成名 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1998,(3)
查海遗址的龙形堆塑和龙纹陶片是目前所发现的最早的龙。人们制造出龙的形象,是为了避邪御凶。在房屋前面堆塑龙形的习俗的形成与人们的生产方式和生活方式密切相关 相似文献
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本文以龙氏所遗明代文书,结合历史文献和实地调查,以详实的材料对明代黔中宗族发展历程进行了深入的分析,提出国家权力的渗入,以及明王朝对少数民族地区的"以夷制夷"策略,导致黔中少数民族地区长期的不稳定,民族矛盾与冲突不断,严重制约了各宗族族群的发展;同时也由于自然条件的限制,各个宗族只能在一个最基本的生存条件下艰难地生存。 相似文献
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吉林省和龙县地处延边朝鲜族自治州东南部山区,是与朝鲜民主主义共和国接壤的边境县。全县人口二十三万八千六百四十六人,朝鲜族的占百分之七十。三十多年来,和龙县人民在党和政府的领导下,发扬了老解放区的光荣传统,提出了“一切为了孩子”的口号,积极兴办幼教事业,使幼教之花遍地开放,成为我国农村发展幼教事业的先进典型之一。办园形式不拘一格近年来,和龙县广大农村实行生产责任制以后,生产发展了,群众办幼儿园的积极性高涨。他 相似文献
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李艳秋 《吉林广播电视大学学报》2011,(8):126-127,78
汉民族在上古时期就把龙作为崇拜的图腾,龙象征着神圣吉祥。汉族自古把龙奉为祖先的化身,因而至今汉民族喜欢称自己是龙的传人,以龙的子孙自豪。因而中华民族自古就形成了龙文化。受中国文化的影响,龙在韩国也有较为崇高的地位,与韩国文化相结合形成了自己独特的风格。语言作为文化的载体,龙文化在语言方面的体现为和龙相关的熟语。本文通过对中韩两国和龙相关的熟语的比较,分析龙在中韩两国的不同地位,以更好的了解中韩文化。 相似文献
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荔枝和龙眼种子的脱水劣变与超微结构研究 总被引:1,自引:0,他引:1
在自然脱水过程中,荔枝和龙眼种子的发芽率随含水量下降而降低.至8d后两者完全丧失发芽力,但含水量仍在18%左右.其间胚轴细胞结构发生显著变化,首先是质壁分离及细胞内部液泡化;当种子丧失生活力时,质膜、液泡膜破裂,细胞器逐步难以辩认.种子浸泡液的紫外吸收值变化与超微结构观察一致.胚轴束缚水较自由水含量高,脱水时自由水很快失去,随后束缚水减少.种子在含水量相对较高时,细胞结构即受损伤,这与种子的顽拗性有关 相似文献
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辛莹 《濮阳教育学院学报》2014,(3):1-2
作为东亚的两个重要国家,中国和日本都有龙文化。日本“和龙”在继承和吸收中国龙的基础上,进行本土化改造。对两者的异同进行研究,有利于从文化边缘地区研究中国龙文化,同时研究日本龙文化也是对中国龙文化的肯定和发扬。 相似文献
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