论无效婚姻与可撤销婚姻是婚姻

很多学者认为合法性是婚姻的本质属性．无效婚姻与可撤销婚姻不是婚姻。这种观点导致了很多的冲突与矛盾：它与婚姻的产生、人们对婚姻的认识不符；与法律、法规的规定相矛盾；导致法律、法规的自相矛盾。因此，无效婚姻与可撤销婚姻是婚姻。确认无效婚姻与可撤销婚姻是婚姻有着重要的意义：它符合立法的本意厦人们的思堆习惯；它真正堆护一夫一妻制的原则；它体现了人文主义精神；它有利于人们更好地规范婚姻行为。     

试析无效婚姻与可撤销婚姻

新婚姻法增设了无效婚姻与可撤销婚姻的规定 ,使我国的婚姻制度更加完善 ,为调整婚姻家庭关系提供了新的依据。深入研究和正确理解此项制度 ,对在司法实践中正确解决和处理实际问题具有重要指导意义     

婚姻挤压和婚姻梯度对湖北省初婚市场的影响

文章根据“五普”数据对湖北省初婚市场进行分析．发现由于婚姻挤压和婚姻梯度的共同作用，总体来说，男性在初婚市场上处于不利的地位。不同文化程度者在初婚市场上的情况差别明显，低文化程度男性和高文化程度女性相对处于劣势。由于20世纪80年代后期以来，湖北省人口出生性别比持续偏高．预计未来15年，婚姻挤压将对湖北省初婚市场产生严重的后果。     

浅论大学生婚姻观念发展趋势

从对大学生有关婚姻问题的调查中，我们发现当今青年大学生婚姻观念呈发展的、开放的、多元的趋势。如何结合思想教育，给以正确的、健康的引导，使其处理好恋爱婚姻问题，势在必行。     

论幸福的婚姻

自古以来人人向往幸福,追求幸福的生活,只有从伦理维度真正理解和把握幸福的真谛时,才会懂得幸福婚姻的真谛。以精神的充实、人性的完善、心灵的恬静与安宁、人生意义的获得为指归,才有可能解开离婚率高的原因,才能经营好幸福的婚姻。人们开始注重婚姻的质量而不是婚姻的形式,注重婚姻的和谐度、持久度和幸福感。婚姻的幸福意味着家庭的幸福,家庭的幸福必然促使社会的幸福,乃至人类的幸福。     

婚姻质量的内涵及测量方法

婚姻质量是婚姻研究领域中广泛使用的概念。文章概述了婚姻质量的界定,主要以时间为发展脉络回顾了测量方法的研究进展,对于常用量表的结构、优缺点和应用状况进行了重点评述,并指出了概念内涵和测量指标趋向整合等当前研究趋势。     

杜牧婚姻辩说

本文主要从两个方面对杜牧的婚姻问题进行了稽考，一是杜牧在湖州“自定婚约”的真伪，二为其两次结婚的具体概况，文章认为前者纯属子虚乌有，未可据信，后者则就杜牧一生两娶的历史真实进行了勾勒，杜牧26岁时与元配裴氏结为伉俪，裴氏生三子，约于会昌三年卒于黄州，杜牧43岁时与崔氏再婚，崔氏生二子一女，大中六年杜牧卒时，崔氏尚健在。     

婚姻那回事儿

人一到了可以结婚的年纪,便绕不开与婚姻有关的一些话题。有了合适的也罢,没有合适的想办法发展成合适的也罢,发展不了合适的就站在婚姻的门口四处张望也罢,婚姻就像一件放在贫苦人家的贵重摆设,幸福不幸福,已不单单是自个儿的事了,全然是关乎面子关乎能力甚至关乎人品的一件大事。     

婚姻与自我——对女性婚姻质量的浅析

章对已婚女性如何走出困惑、提高婚姻质量、回归自我、实现自我价值进行了探讨。     

如何理解婚姻法中的婚姻概念

~~如何理解婚姻法中的婚姻概念@杨百胜$湖北大学法学院!武汉,430062 @张小诗$湖北大学法学院!武汉,430062     

唐氏宗谱源流考释

唐氏为黄帝嫡系后裔,一支直接源自于黄帝曾孙尧帝,一支发祥于周成王之弟叔虞之后,还有一支便是战国时代江汉流域的姬姓唐国,后被楚国所灭,国人以国为姓.中国历史上的唐'氏名流在二十四史中有八人被列传.唐氏宗族在战国时代开始迁徙,到南北朝时,唐氏已经遍居华夏大地,其郡望主要有晋昌和晋阳.明末清初,"湖广填四川",唐氏一支从湖北麻城孝感乡迁入四川,两地唐氏相隔300年,其宗谱却有一定存续关系.     

韩国人“鱼食”文化小考

韩国人对鱼的食用历史悠久,烹饪方法有生吃、烤、煎、煮、炸等多种。喜欢将河鱼做成汤,尤其是"桂鱼鲜辣汤"中的桂鱼,被认为是河鱼之首选。各种海鱼中,相对于红色肉的鱼,韩国人更喜欢白色肉的鱼。明太鱼、鳕鱼和黄花鱼被当作重要食材烹制成佳肴。作为节日礼物,黄花鱼干在韩国人的生活中占有十分重要的地位。20世纪60年代起,食用生鱼片逐渐流行。如今,韩国人的鱼饮食文化,无论是从鱼的产地还是鱼的种类方面看都发生了变化。     

一代名士潘岳的人文情怀论析

对西晋文人潘岳的评价,向来褒贬不一。说其作品“失真”的有之,说其是西晋形式主义诗风的代表的也有之。笔者认为,诗歌作为一种精神产品,其特质往往由创作者的特征决定。本文从潘岳的诗歌入手,透过历史的重重烟雾,探析诗人内心深处最真实的表露,还原一个宽容、仁慈、孝顺、珍惜生命、热爱生活的潘岳,从而肯定其历史价值。     

岳珂所交方外友人考

南宋文学家、史学家岳珂是抗金名将岳飞之孙,一生著述颇丰,也曾官居高位。和大多数宋朝官员一样,岳珂也很喜欢和僧道交往。这些僧道既能谈禅论道,又多在书画上有一定造诣,对岳珂的思想和创作影响颇深。笔者依据现存史料,对岳珂的方外友人作一考索,以求教于方家。     

敦煌民间婚俗酒文化考述

敦煌唐人的酒文化丰富多彩.表现在民间婚俗中有五种酒文化形态,第一是纳采饮酒;第二是荣亲饮酒;第三是闹房饮酒;第四是合卺饮酒;第五是障车饮酒.敦煌唐人民间婚俗中的酒文化,贯穿了和谐和永久的精神.     

潘岳与晋初政坛

潘岳具有良好的家庭背景和个人条件,一开始出仕就在最高层机构里任职,一般来说前途是非常看好的,而此后他却一直沉沦下僚,原因在于卷入了当时官场的派别纷争。他过于紧跟录尚书事、太尉贾充,而贾充其人在西晋初年的政坛上地位相当微妙,受到中书、门下二省的抵制,因而潘岳也遭山涛等对立面的嫉恨,而山涛长期主管官员任用,于是潘岳就一再碰壁,不得不一度归隐。     

潘岳隐居考

萧统《文选》收录了潘岳《河阳县作》二首,其第一首有“长啸归东山”句,李善注引潘岳《天陵诗序》说潘岳曾屏居天陵东山下。一些学者也认同该观点,但未加具体论证。潘岳隐居天陵山之事属实,潘岳在作《秋兴赋》后、出任河阳令前,曾在天陵山短暂隐居。这不仅与其仕途失意有关而且涉及到当时的党派斗争。     

张籍的婚姻及其与胡遇交游考说

张籍乃胡珦之婿,他所以被胡珦招为东床当与他同胡家兄弟交游有关.张籍婚娶的时间当在元和初年,时已年过不惑.张籍与胡遇密切交往始自元和初年.     

浅析婚姻暴力

婚姻是人生最重要的组成部分，婚姻中的家庭暴力是一个不容忽视的问题，它严重阻碍了社会的发展和进步。对于婚姻中的家庭暴力方面的立法及救助措施。各国的专家、学者及立法机构对该问题的研究尚处在探索阶段，也就没有形成一整套调整婚姻中家庭暴力的法律体系。本文着重论述婚姻中家庭暴力产生的原因，法律体系中的缺陷及法律救助几方面的内容，以期待一套完善的反婚姻家庭暴力法律法规的出台。