唐宋时期教育领域里的儒法斗争

唐宋时期,我国封建社会由鼎盛成熟逐步走向衰败没落。接连不断的农民起义和农民战争沉重地打击了封建地主阶级的统治,促使封建地主阶级的历史地位和内部矛盾发生了根本性的变化。大地主阶级为保护已经取得的统治地位,由要求变革走向保守反动,极力利用儒家反动思想做为压迫农民的思想武器。中、小地主及其政治代表人物为挽救不断加剧的政治、经济危机,不断提出要求革新进步的政治主张。地主阶级内部的矛盾,决定了以韩愈、司马光为代表的儒家和以柳宗元、王安石为代表的法家之间的激烈斗争。斗争的中心仍是复古守旧还是变法革新的问题,反映在教育领域里主要有以下几个方面。     

先秦时期儒法军事路线的斗争

在我国两千年的历史中,始终贯穿着儒法两派的斗争,这个斗争反映在军事问题上也是很尖锐、很激烈的。军事从来就是政治的一部分并为政治服务。林彪和孔孟之流有一条复辟倒退的政治路线,也必然有一条为其反革命政治路线服务的军事路线。认真研究儒法两条军事路线斗争的历史,总结儒法斗争的历史经验,研究农民起义和农民战争推动社会进步的伟大作用,批判地继承历史遗产,对于深入地批判林彪路线的极右实质,自觉地执行毛主席     

先秦儒法斗争浅见

前几年,“四人邦”导演“评法批儒”闹剧,炮制所谓贯串古今的“儒法斗争史”,一时间,把史学界搞得乌烟瘴气,是非颠倒。打倒“四人邦”,历史科学得解放。广大工农兵和史学工作者,愤怒声讨“四人邦”大搞古为邦用“影射史学”的滔天罪行,同时,本着“百家争鸣”的精神,对“儒法斗争”进行了深入的探讨,出现了不少有分析、有见解的文章,读之使人耳目一新,大受启发。笔者学习之余也有几点粗浅想法,写出来以求教于史学界。     

先秦时期儒法两条教育路线的斗争

伟大领袖毛主席教导我们:“一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的”。一定的教育路线是由一定的政治路线决定的,反过来又为一定的政治路线服务.在我国先秦时期,儒家的代表人物孔老二和孟轲顽固地站在奴隶主贵族的立场上,提出了一条“克己复礼”的反动政治路线,极力维护西周的奴隶制。儒家的教育路线是为这条反动政治路线服务的。这条教育路线坚持“复礼”、行“先王之教”,培养“法古”“循礼”     

先秦儒法斗争对数学发展的影响

我们伟大的祖国,“有丰富的文化典籍。”两千多年前,我国劳动人民通过长期的生产劳动,在数学上作出了许许多多的发明创造,推动了数学的发展。数学虽然不是反映某一个阶级利益的科学,但正如伟大导师列宁说的那样:“有一个著名的格言说:几何公理要是侵犯了人们的利益,那也一定会被推翻的。”在先秦时期,数学的发展侵犯了儒家复辟奴隶制的政治路线和思想路线,他们就千方百计阻碍和诋毁它。而法家主张革新前进,需要加快生产力的发展和改变生产关系,相应地促进了数学向前发展。今天,我们研究先秦时代两条路线斗争和数学发展的关系,对我们认识自然科学是为政治路线服务,改革旧的数学教学体系,都有着一定的帮助。 一、法家进步的政治路线对数学的发展起促进作用,儒家反动的政治路线是数学发展的障碍 我国历史上春秋战国时期,是奴隶制向封建制转变时期。当时,奴隶主占统治地位的生产关系已成了生产力发展的桎梏。在这种情况下,奴隶主和奴隶的矛盾更加激化,奴隶纷纷起来反抗和暴动,当时奴隶起义和斗争风起云涌,沉重地打击了奴隶主阶级的统治,推动了历史的前进,促进了生产力的发展和生产关系的变革,开始出现了新的封建社会的生产关系。先秦时期的法家,就是作为新兴地主阶级的经济和政治的代表出现的,它推行一     

两汉时期教育思想上的儒法斗争

两汉时期,儒法斗争经历了一个反复的过程。西汉前期,从汉高祖到汉宣帝,这几代皇帝都执行了法家路线。汉元帝以后,儒家思想逐渐取得了“独尊”的地位,而法家路线则被封建统治者所抛弃。东汉初期的唯物主义思想家王充正是在这种情况下挺身而出与儒家展开斗争的杰出的法家代表人物。     

春秋战国时期奴隶革命对儒法斗争的影响

大约从公元前七世纪起的春秋战国时期,是我国由奴隶制向封建制转变的大变革时期。当时,奴隶们反对奴隶制的伟大革命暴动,如同燎原烈水,越烧越旺,无情地、猛烈地焚毁着腐朽、没落的奴隶社会的经济基础和上层建筑。反动透顶的奴隶主阶级,以临死前最疯狂的野蛮屠杀,抗拒革命的潮流,妄想挽回自己即将覆灭的命运。法家所代表的新兴地主阶级,在这场大动荡中产生了;它顺应历史的潮流,在同儒家所代表的奴隶主势力的激烈斗争     

儒法斗争的历史真相

王张江姚“四人帮”出于篡党夺权的反革命需要,拼命鼓吹从春秋时期起,就有了儒法斗争。这种斗争“一直影响到现在,继续到现在。”他们煞有其事地狂叫:“两千多年来的儒法斗争,是整个阶级斗争历史的一个重要侧面。”他们所谓的这个“侧面”,实际上是无所不包,无处不有,几千年来,一切政治集团、学术派别、政治家和思想家,不归儒则归法,于是阶级斗争史,就变成了儒法斗争史。这是随心所欲地伪造历史。我国古代儒法斗争的历史真相究竟如何?我们必须弄个明白。     

先秦儒法修辞观比较

我国文章之学和言辞之辨，从古至今有重修饰和重实用雨大传统。前者讲文质彬彬，请信率巧，以言之有文，而求行之久远；后者讲实用功利，先质后文，以求文之朴实、通达，而有功用。这两大传统，溯本究原，为先秦德法商家所发端并奠定。所以，比较他们修辞观的异同，有助于对两大传统形成原因及价值意义的认识，而且具有一定现实意义。儒家学派创始人孔子的哲学人文观，以礼为中心，以仁为本体。他申说：“质股文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”《论语·雍也》文质兼备，不偏不颇，最为恰当。“辞达而已矣”《论语·卫灵公》是孔子…     

研究儒法斗争 深入批林批孔

在深入开展批林批孔运动的大好形势下,根据党中央关于加强马克思主义理论队伍建设的指示,山西师范学院党委举办了工农兵理论骨干儒法斗争史学习班。参加这次学习班的有和学校挂钩的厂矿、临汾地、市部分厂矿,市郊公社,临汾地区所属各县县委中心理论组,临汾军分区和所属各县人武部,以及当地驻军等七十八个单位的理论骨干,师院暑期留校的师生。学习班认真组织大家学习了马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛主席关于上层建筑领域革命的论述、党中央有关批林批孔的重要指示以及有     

两汉时期历法改革中的反儒斗争

历法是根据地球、太阳、月亮三者的相互运动以判别季节、记载时日、确定计算时间标准的法则。它是由放牧、耕作等生产活动的需要而产生的。随着生产的不断发展、人们对自然界认识的不断深化,历法也需要不断改革。但是,人们的认识,还同政治、文化生活有密切的联系,“其中,尤以各种形式的阶级斗争,给予人的认识发展以深刻的影响。”因此,历法改革不能不受到政治路线和思想路线的制约。在我国历史上,先后提出过上百部历法,正式颁布施行的就有五、六十部之多。其中最著名的有西汉的太初历、南北朝的大明历、唐朝的大衍历、元朝的授时历和太平天国的天历等。每次重大的历法改革都与当时的政治有密切的关系,充满着革新与守旧、唯物与唯心两条路线的激烈斗争。本文试图以两汉时期的历法改革为例,勾画出历法改革中反儒斗争的概貌。春秋战国时期,由于各诸侯国割据纷争,历法也很混乱,所谓黄帝、颛项、夏、殷、周、鲁等古六历同时并存。秦始皇统一中国后,没有来得及制定新历,只是把当时比较进步的颛项历作为统一的历法颁行全国。汉承秦制,西汉初期,仍用颛顼历。     

论西汉时期儒法斗争的演变

一我国历史上的儒法斗争,在西汉时期发生了重大变化。从汉高祖刘邦到汉宣帝刘询的一百五十多年间,基本上坚持了法家路线,而自汉元帝刘奭(shi音式)时开始,便踏上了尊儒反法的反动道路。西汉地主阶级当权派在政治思想战线上的这种逆变,是当时社会经济基     

柳宗元与唐代的儒法斗争

历史上凡是政治上保守反动的势力,总要抬出孔丘,鼓吹儒家学说,宣扬保守、倒退的复古主义。凡属政治上要求进步的力量,总是尊崇法家的思想,继承法家的精神,反对复古、倒退,主张进步变革。这是我国思想史上两条路线的斗争。唐朝的柳宗元、刘禹锡反对韩愈、李翱的斗争,就是思想战线上这一路线斗争的反映。在这场斗争中,柳宗元是法家路线的主要代表。唐王朝是在隋末农民大起义打垮了腐败的隋王朝的基础上建立起来的。隋末的农民大起义,沉重地打击了最顽固反动的门阀士族的势力。“在中国封建社会里,只有这种农民的阶     

儒法斗争批林批孔诗八首

三术商君说孝公, 德衰下降失其宗。 帝王治道谁相复, 薄古崇今显霸功。     

论汉代的儒法关系——批判“四人帮”关于两汉时期“儒法斗争”的谬论

王张江姚反党集团为了篡党、夺权、复辟，在意识形态领域大造反革命舆论。在史学领域，他们不惜歪曲、篡改历史，杜撰了一个系统的所谓“儒法斗争史”，肆意混淆不同时期的不同社会矛盾，用“儒法斗争”代替阶级斗争，用臆造的“路线斗争”来偷换地主阶级的内部斗争；把法家和儒家说成是一成不变的，法家始终是“革新”、“进步”的，儒家始终     

太平天国教育领域的两条路线斗争

洪秀全领导的太平天国革命,是中国近代史上农民反对封建主义和外国侵略的伟大的革命战争。它在与国内外反动派进行英勇战斗的同时,对于以韦昌辉、石达开、李秀成为代表的分裂主义路线和投降主义路线也作了不调和的斗争。在教育领域里,反封建的教育革命与复辟封建主义教育的斗争也十分尖锐激烈。以洪秀全为代表的革命派要摧毁封建主义教育,使教育更好地为革命战争和革命政权服务,而韦昌辉、石达开、李秀成等投降派却要把教育作为复辟封建主义的工具,这两条教育路线的斗争一直贯穿在太平天国革命的过程中。它是太平天国革命时期阶级斗争在上层建筑教育领域里的反映。今天我们在纪念太平天国革命一百二十五周年之际,用马克思主义观点总结这一斗争的     

儒法斗争和我国地理学的发展

在地理科学发展过程中,始终充满着儒法两家两种思想和两条路线的斗争。法家思想重视劳动人民的实践和发明创造,坚持用辩证的唯物的观点,解释自然现象,探索自然规律,对地理学的发展起着推动作用,为古代科学文化的繁荣昌盛作出了贡献;儒家路线,拼命扼杀新生事物和劳动人民的发明创造,用形而上学和唯心论的自然观,愚弄和欺骗人民,宣扬“天命论”,“天人合一”等一套邪说,阻碍了地理科学的发展。今天,我们要遵循“古为今用”的原则,用马克思主义的立场、观点、方法,批判孔孟之道,总结儒法斗争和整个阶级斗争的历史经验,揭露儒家思想对地理学发展的破坏和干扰,宣传法家路线在地理学发展中的贡献,恢复地理学发展史的本来面目。     

儒法斗争对医药学发展的影响

我国医药学已有两千多年的悠久历史。它的发展,一直受着社会制度的制约和不同时代阶级斗争、生产斗争的影响;而两千多年来的儒法斗争,更对医药学的发展有着重大的影响。用马克思主义的观点和方法总结这方面的历史经验,我们可以清楚地看到,法家路线促进了医药学的发展,而儒家路线则严重地阻碍了它的发展。借鉴这方面的历史经验,可以使我们更加自觉地执行毛主席的革命卫生路线,更好地发展我国的医药科学。