关于大足佛教石刻两则跋文

关于大足佛教石刻两则跋文龙晦（一）大足佛教石刻《牧牛图颂》再跋我于１９９２年参加大足石刻研究会，提出论文《大足佛教石刻牧牛图颂跋》，发表于１９９４年《中华文化论坛》第四期，在那篇文章里我第一次追本溯源把从《阿含经》起到王恩洋止有关《牧牛图》的研究资料...     

试论大足石刻的宣传促销

大足石刻是佛教与艺术完美而伟大的结晶，是与云岗、龙门石刻比肩而立的佛教石刻艺术群。它所具有的中国晚期佛教石刻绝响的定性，确立了其具备的垄断性、不可替代性和模仿性，奠定了其跻身《世界遗产名录》的地位。由此定性，大足石刻不是“小家碧玉”，而是绝对的“大家闺秀”，更是西部大开发中重庆与世界交换的一张特制名片。系统策划大足石刻是一个科研课题，笔者无能构架和奢谈，但就如何做大、做强、做亮大足石刻，使之从一般意义的接待观光型逐步转化为经济产业型，成为经济新的增长点。本文试从宣传促销角度进行表述。     

《坛经》般若思想初探

般若思想是大乘佛教的重要理论基础，本就“空”观、“中道”观以及“无差别”观等几个方面，对禅宗的要典《坛经》的般若思想进行了剖析，展现了最具中国化特色的佛教宗派——禅宗，虽然与印度佛教有着不可分的渊源关系，但也体现出它结合中土儒道两家思想对佛教的革新化改造。     

大足宝顶石刻“孝”的教化

大足宝顶石刻“孝”的教化胡昭曦大足宝顶山石刻是一座规模宏钜。技法精湛的石窟艺术宝库。众多的具像造型、生活场景和榜题文字，更展现出它所涵盖的社会思想资料的博大，保存了丰富的中国传统文化。它们宣扬的文化，除甚有特色的佛教教义而外，更有儒家的伦常哲理。这既...     

《坛经》与般若思想

《坛经》与般若思想姚卫群在中国佛教的名宗派里，禅宗是影响较大的一宗，而且相对于其它主要佛教宗派来说，中国特色又更突出一些。这一点在学界已有共识，讨论得也较充分。然而在肯定这一点时，还要看到事情的另一方面，即禅宗虽为中国佛教宗派，中国特色较鲜明，但它仍...     

独具特色的大足石刻艺术

独具特色的大足石刻艺术□陈国生重庆大足石刻是我国西南地区著名的石刻群，始于初唐，经中、晚唐，前、后蜀盛于两宋，延续于明、清，保存了以佛教为主的宗教石刻１００多处，公布为各级文物保护单位７７处，共有造像１０３０个龛窟，６万余尊，其中宋代造像文物保护单位...     

试析赞宁对慧能的生平建构与传记书写

<正>《宋高僧传》由北宋僧人赞宁奉持编撰,是继慧皎《高僧传》、道宣《续高僧传》之后的又一部高僧总传。陈垣曾称此书“最精彩者为《习禅篇》”(陈垣：《中国佛教史籍概论》,中华书局1962年,第40页)。禅宗是中国佛教创造和革新的产物,其思想原则和实践方式均由慧能奠定,因此关于慧能的研究占据了禅宗研究的重要地位。其中关于慧能生平考辨的相关研究成果不可胜数,但鲜见对慧能传记书写的讨论。     

旅顺博物馆藏《坛经》现真容

旅顺博物馆近日向学术界公开了馆藏近90年、学术界以为其佚失了的“旅博本《坛经》”的全部内容,作为佛教里唯一一部由中国人写的被尊崇为经的佛书,它的公开对禅宗史的研究将会起到积极的推动作用。《坛经》全名为《南宗最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师干韶州大梵寺施法坛经》,是中国佛教禅宗创始者、六祖慧能的传法记录。     

如来禅与祖师禅的分立与融合

如来禅与祖师禅的分立与融合向世山禅宗是中国佛教特有的宗派，是印度佛教思想与中国传统思想文化相互交融的新产物。因此，禅宗自产生之日起，就引起世人的广泛关注和评估，至今依然。对禅宗的研讨重要领域之一是禅宗的产生与分化史。但纵览古今，横看僧俗著述，总是囿于...     

禅宗忍辱思想及其价值——从寒拾对话谈起

寒拾对话体现出禅宗忍辱思想。禅宗忍辱思想作为印度佛教和中国本土儒道二教忍辱思想的集成与发展,它伴随着禅宗的创立、繁盛而逐步形成。禅宗忍辱思想内容丰富,至少表现在苦忍、生忍、法忍、让忍和慈忍五个层面。禅宗忍辱思想与世间忍辱思想有异有同,它既有宗教层面的价值地位,亦有世间层面的参考价值。     

略谈宝顶山摩崖造像的哲学、伦理思想

略谈宝顶山摩崖造像的哲学、伦理思想郭相颖宝顶山摩岩造像是大足石刻中规模最大、内涵最丰富的一处石刻，位于大足县城东北１５公里的宝顶山上。建于南宋淳熙至淳佑年间（约为１１７９年至１２４９年）。它是由出生大足米粮里的南宋高僧赵智凤，以毕生精力主持营建的一座...     

美神荟萃的大足石刻

石窟造像是中国佛教造像中显得特别辉煌壮观的一枝奇花。中国石窟，早期（南北朝）可以山西云冈石窟为代表；中期（隋唐）可以河南龙门石窟为代表；晚期（五代、两宋）可以四川大足石刻为代表。这就是所谓中国“鼎足而立”的三大石窟。大足县位于四川盆地的中部，东距重庆市160余公里，西距成都市270余公里。县境内保存着大量的唐宋石窟造像。因它在表现形式上以摩岩为主，还有石窟和圆雕等多种形式，敌人们习惯把它统称“大足石刻”。现存造像最早的是唐永激、乾封年jbl（公元650——668年）的尖山子造像，但以南宋造像最多，约占总量的80…     

朱熹视野中的禅宗

禅宗虽在佛经中可找到其思想根源，所谓“世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶”。但禅宗的真正形成，是中国文化与印度佛教因缘和合之果。而禅宗形成之后，发展迅猛，禅僧辈出，分支多端，禅风极盛，中国佛教在很大程度上就是禅宗。朱熹就生活在禅宗的语言气氛中，他参加科举考试时书包中仅有大慧语录。而禅宗的发展在很大程度上影响了儒学的发展。作为南宋大儒的朱熹，禅宗的影响不能熟视无睹。     

华严宗与般若中观思想

华严宗与般若中观思想姚卫群华严宗是中国佛教中的重要宗派。它以《华严经》为其学说的主要依据，努力在中国传播弘扬这一系统的佛教思想。然而该宗属大乘佛教，如同一般的大乘佛教学说都或多或少地与般苦思想有关联一样，华严宗亦受般若思想的影响，而且受般若思想发展的...     

浅论南宋禅宗的兴衰历程

禅宗是中国本土化佛教的典范,唐初形成并流传至今,成为中国佛教宗派中传播范围最广、持续时间最长、影响最为深远的一派。唐末五代时期,禅宗曹溪一脉衍生了“五家七宗”的繁荣局面,使禅宗成为中国汉传佛教的主体,对于当时社会的思想和佛教的未来走势都带来了历史性的变革。南宋初年,国家政权动荡、战争不断,     

禅宗“佛法在世间”思想的理论渊源

禅宗是中国佛教中影响较大的一个宗派,也是中国特色较突出的一个佛教宗派。但这一宗派中的不少观念仍不能说纯粹是中国的思想,有些成分在形成时不仅受到中国原有传统文化的影响,而且与印度佛教及该国其他一些文化思想有着重要的渊源关系。禅宗的“佛法在世间”思想即属...     

宜春禅宗

佛教传入中国后,在漫长的岁月中,逐渐与中国传统思想文化相融合,最终出现了中国化佛教——禅宗。回顾禅宗的发展历程,我们将会惊奇地发现,不少决定禅宗发展走向的亮点,相对集中地闪烁在今日江西省宜春市的行政版图上。宜春市这一方不大的土地,承载了禅宗发展史上众多的风云际会     

《开宝藏》的刊刻及其意义新论

《开宝藏》的刊刻是汉传佛教史上划时代的事件。而其所成却是相当复杂的历史过程,就中既有历代经录编纂的经验积累,也有历代石刻佛经的具体实践,《开宝藏》的刊印不过是此一经录藏经化的结晶而已。《开宝藏》的刊印终结了中土盛行已久的传统经录的编纂,也式微了中土佛教史上声势浩大的石刻佛经运动,并带动了宋元以降佛教弘化重心的整体下移,汉传佛教由是呈现出了截然不同于前期的信仰样态。     

密禅二宗语言观探论

密宗和禅宗是佛教中的两大宗派，两派对语言功用论述各有其独特之处，密宗宣扬“不离文字”，“自致成佛”；禅宗则声称“不立文字”，“见性成佛”。本文拟就密、禅。宗的语言观略作探讨。一、得性忘言，自致成佛密宗的“三密法门”为身密、语密和意密《发菩提心论》说：...     

“父母恩重经变”与孝道思想的关系

宋代以来 ,儒佛调和。反映到佛教艺术上 ,则有南宋大足宝顶山大佛湾“父母恩重经变”摩崖造像的出现。本文论述了该造像与孝道思想的关系 ,体现了佛教受儒家思想影响 ,逐渐世俗化、中国化的过程