中国古代妇女头饰

中国古代妇女头饰朱伟奇中国古代妇女的发式千姿百态。然而这些发型若无梳理固定的饰物是不可想象的，何况红花还要绿叶扶衬呢，奇姿异态的发式若无饰物，岂不是有姿无色有态无妍媚吗？中国古代妇女的首饰正是妇女装饰艺苑中一枝盛开怒放的奇葩。小梳满头行中国人自古就注...     

中国古代历史上的奶妈及其社会地位

在中国古代历史上许多皇室和贵族家庭的妇女,在婴儿出生后并不用自己的乳汁哺育婴孩,而是雇请奶妈喂养.妇女只有在生育之后才会产生乳汁,要作奶妈就必须依赖当时的生理状况.奶妈现象牵涉到妇女的职业营生、社会流动、对母职角色的认定以及妇女在传统社会中的地位、在受雇的家庭中所扮演的角色等方面,是一个值得深入探究的问题.     

中国古代妇女的发式

中国古代妇女的发式朱伟奇人类始初，茹毛饮血，跌足被毛。被发，是妇女最原始的发式。随着文明历史的发展，妇女们开始对头发进行整饰，将发由前朝后梳掠，中间用带系束，然后再披搭在背后。原始社会末期，妇女开始梳发结辫，或梳一条大辩垂落腰，或梳成双股辫，或总发至...     

古代中国妇女的边缘化

古代中国妇女的边缘化（韩国）金钟美２０世纪未，全世界都在努力谋求建立２１世纪新的价值秩序。在此时刻，让我们考虑一下研究女性的地位和作用具有什么意义。历史的转折时期，总是充满了混乱和不安。２０世纪始于第一次世界大战，终于柏林墙崩溃，由于是经历了极度变化...     

中国古代妇女的眉饰

中国古代妇女的眉饰朱伟奇俗话说：“眉目传情”。当一个人感到欢快喜悦时，就会情不自禁地眉开眼笑，眉飞色舞；当感到忧虑和愤懑时，又不免愁眉苦脸，皱眉蹙额，横眉怒目。因而，眉毛虽小，但却可传情达意，不能不让人刮目相待。《诗经》曰：“齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑...     

《列女传》与古代社会的妇女生活

西汉刘向《列女传》一书，从多方面展示了中国古代社会的妇女生活。刘向（约公元前77年—前6年），字号政，本名更生。西汉宗室，一生历宣、元。成三期，先后任谏议大夫、光禄大夫、中垒校尉等职。宣、元之世，外戚、宦官日渐用事。刘向为维护汉室后朝的利益，屡上书言谏，因而     

试谈中国古代的女子教育

中国古代妇女没有与男子同等的教育权利,但这不是说古代忽视女子教育,恰恰相反,中国自古便极为重视教育妇女,只是目的不在于让她们学习知识,开发智力,而是要让她们知晓礼法、妇道,成为最符合男权社会要求的淑女贞妇。由于这种观念,中国古代形成了一套发达的“女教”“女学”。     

中国古代社会救助考察

为对贫困人口和弱势群体的扶助和救济在历史上具有延续性和传承性,虽然各个历史时期的经济社会发展水平各有不同,但贫困作为一种社会现象存在于任何社会,执政者无论出于什么目的,都不可能无视这部分特殊群体的存在。根据社会发展要求和统治需要,中国历代政府对这类弱势群体均予以扶助和救济,以体现国家和政府对此类困难人群的关注和照顾。     

酒文化与中国古代社会政治

在以政治权力为中心的古代社会，受政治意识形态的作用或影响，人们酿酒、饮酒的物质饮食行为往往脱离饮食活动本身的物质享受意义而向其他非饮食的政治伦理意义转化。这主要表现在：从“饮酒亡国”论或“酒祸”论等政治观念出发，把饮酒行为与国家治乱或官场政治现象相联系；通过禁酒禁饮对社会酒事行为严加控制或通过驰禁赐饮施惠示恩笼络民心，形成专制王朝或张或驰的酒政管理措施；用“礼”的政治原则框架社会饮酒行为，形成“以酒成礼”即借助饮酒活动强化社会尊卑贵贱、等级有序的“礼治”政治秩序等等。由于酿酒、饮酒作为一种社会物质化行为始终自觉或不自觉地受专制政治的干预或改造，从而使中国古代酒化的发展，呈现出鲜明的政治意识形态化特征。     

古代中国妇女守节、殉节观念的演变

“九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣。”这是毛泽东在《七律·答友人》一诗中的名句,说的是一个古代的故事:唐尧将他的两个女儿娥皇、女英嫁给虞舜,后舜外出巡视,死于苍梧,她们二人赶到南方,哭得死去活来,泪染竹子成斑,因称斑竹或潇湘竹。后来她们二人俱投江而死。《列女传》、《博物志》、《述异志》等俱有记述。过去许多人认为娥皇、女英二人自杀是忠于爱情的表现,实际上,这是中国建立起夫权社会后,妻子为夫殉节的一个反映。位于甘肃、青海地区的马家窑文化、齐家文化和位于山东、苏北一带的大汶口文化,都先…     

古代奥林匹克禁止妇女参加

大家常常看到古代希腊的雕刻和壶上画着的运动员们都是一丝不挂地参加体育比赛。古代奥林匹克的比赛也并不例外。可是,象这样赤身露体的比赛,是否允许妇女参加和观看呢?     

试评《中国学术思想编年》的特点与价值

张岂之教授主编，刘学智教授副主编，由十位在中国思想史、哲学史、古籍文献等领域学有专长的专家学者分撰的《中国学术思想编年》，历经八年，于2006年10月由陕西师范大学出版社出版。该丛书共分六卷，包括先秦卷、秦汉卷、魏晋南北朝卷、隋唐五代卷、宋元卷、明清卷，     

古代社会法制文明拾穗

我国古代社会依法治国的事例，颇有一些值得采撷的英华，其主要表现在不畏权贵，不徇私情，排除干预，依法办事等诸方面。班固《汉书·张释之传》就记载了这样一件事：汉文帝前元三年，也就是公元前１７７年，张释之被提升为朝廷上掌管司法的廷尉。提升不久，一次汉文帝外...     

中国古代邮递

中国文化起源较早，邮递的起源与发展也同样有着悠久的历史。尽管当代社会是高度信息化的社会，人与人之间、地区与地区之间的通讯联络已由原来的邮政传递扩展为电话、电报、传真、手机、电子邮件、数码信息等多种形式，     

中国古代书院

中国古代书院□阎国平书院是北宋到清末的一种重要文化教育组织，它在封建社会的政治、教育和文化发展中都曾占有重要的地位。书院之名起源于唐代，如唐开元时宫廷中有丽正殿书院、集贤书院。但这种书院实际上是宫廷藏书、修书的地方，并不是后来含有教学、讲学内容的书院...     

论中国古代社会自然经济与城乡对立等有关问题

一自然经济 经典作家多次指出，自然经济是封建社会的基础，它是一种生产规模狭小的自给自足的经济。马克思在《路易·波拿巴政变记》对于这样的小农经济有具体的说明。他说：“小农是一个广大的群众，其成员生活在相同的条件下，但是彼此并不发生繁杂的关系。他们的生产方式，不是使他们互相交往，而是使他们互相隔离。……，每一单个农民差不多都是自给自足的，都是直接生产着自己消费品中大部分，因而多半是在自然交换中而不是在与社会交往中取得自己藉以维持生活的资料的。一小块土地、一个农民和一个家庭，旁边是另一块土地、另一个农…     

现代英国社会中的男人和妇女

近年来,我们对妇女解放运动有不少耳闻。据说,广大妇女要求得到更多的自由、较好的工作和较优厚的报酬,减少在家看孩子的时间。她们认为,妇女应与男人机会均等。这些要求使一些男人感到不安,他们说:“现在已有那么多的妇女处于掌权地位,不管怎么说,女人的位置就是在家里。”     

漫说中国古代扇子

按照东汉许慎《说解字》的解释，扇的本义是门扇，因为扇字从户。但扇字的另一偏旁“羽”表示什么，自古以来还没有一个令人满意的解释。现在看来，扇的本义可能不是门扇，而是扇动。鸟和昆虫飞行时都得扇动翅膀，所以扇字从羽。偏旁“户”是表示读音的声符，只是由于语音的变化而失去了表音的作用。     

中国古代美甲漫谈

大约在唐代以前,我国妇女中已经出现了染指甲的习俗。〔唐〕李贺《宫娃歌》中“蜡光高悬照纱空,花房夜捣红守宫”,张祜《听筝》中“十指纤纤玉笋红,雁行轻遏翠弦中”,都是对妇女染指甲习俗的描写。前者虽没有说明染甲,但描绘了妇女在烛光下制作染指甲材料的情景;后者则直接说出